Los primeros navegantes helénicos aparecieron en la costa norte del Mar Negro alrededor del siglo VIII a. C. Como suele ser el caso, a pesar del clima severo y la naturaleza inhóspita, el territorio de Taurica no estaba en modo alguno vacío y estaba habitado, si no numeroso, por un grupo étnico muy diverso. Sin embargo, a diferencia de otras colonizaciones, esta vez los griegos se enfrentaron no solo a sus tribus aborígenes sedentarias o semi-sedentarias habituales, sino también a un mundo fundamentalmente nuevo representado por nómadas nómadas. En su forma de vida móvil, percepción psicológica, disposición y costumbres, los habitantes de las estepas eran radicalmente diferentes de los helenos, acostumbrados a una vida asentada en ciudades fortificadas y alimentándose principalmente de la agricultura. Es obvio que la convivencia de dos culturas tan diferentes no podría prescindir de conflictos y malentendidos. Pero, como ha demostrado la historia de la región septentrional del Mar Negro, los nómadas y los helenos aún lograron encontrar puntos en común.
¿Cómo surgió la relación de culturas tan diferentes? ¿Qué sirvió de vínculo en las relaciones de los pueblos y qué, por el contrario, los alejó unos de otros? ¿Cómo terminó esta simbiosis? ¿Y cómo afectó a los estados ubicados en el territorio de la región norte del Mar Negro en ese momento?
Desafortunadamente, no hay respuestas exactas a estas preguntas. La línea es demasiado inestable cuando se trata de comprender los hallazgos arqueológicos y escritos de una sociedad que vivió hace casi tres mil años.
Sin embargo, los científicos no dejan de trabajar para encontrar respuestas a estas difíciles preguntas. Y algunos de los resultados parecen bastante válidos.
Difícil camino de colonización
En primer lugar, vale la pena mencionar que, habiendo llegado a nuevas tierras, los helenos se enfrentaron a condiciones climáticas y territoriales cualitativamente nuevas de la región. Las vastas extensiones de la estepa, los ríos profundos y un clima frío parecen haber causado un choque cultural entre los nuevos pobladores. La impresión que experimentaron se reflejó incluso en la famosa "Odisea" de Homero, quien ubicó el territorio de la costa norte del Mar Negro en la entrada misma del reino de los muertos:
Finalmente nadamos en el océano que fluye profundamente.
Hay un país y una ciudad de maridos cimerios. Eterno
Hay anochecer y niebla. Nunca un sol luminoso
No ilumina con rayos a las personas que habitan esa tierra
¿Deja la tierra, entrando en el cielo estrellado, O desciende del cielo, regresando a la tierra.
La noche está rodeada por una siniestra tribu de gente infeliz. (Traducción de V. V. Veresaev bajo la dirección del académico I. I. Tolstoy).
En las nuevas realidades, la forma de vida de la polis se vio obligada a adaptarse al entorno. La densidad desigual de la población local y las líneas de migración de los pueblos nómadas hicieron enmiendas significativas al negocio de la colonización en diferentes partes de Taurica. Así, en la región de Olbia, en la etapa más temprana de su desarrollo, la arqueología registra el rápido crecimiento de los asentamientos agrícolas, en los que las casas tradicionales griegas colindaban con los refugios de la población indígena, lo que indicaba una relación bastante pacífica entre los colonos y los locales. residentes, con un número reducido de nómadas en esta zona.
Se observa una situación mucho más complicada en el área del estrecho de Kerch en el territorio del futuro reino del Bósforo. Allí, a pesar de la abundancia de espacios fértiles, los asentamientos de los colonos se apiñaban alrededor de las ciudades fortificadas-fortalezas a orillas del estrecho, a menudo ubicadas a una distancia de visibilidad directa. Los datos de la excavación permiten a los científicos asumir con mucha confianza que el reino futuro estaba exactamente en el camino de las grandes migraciones nómadas de las tribus escitas, que consolidaron su poder en estas tierras en el siglo VI a. C. NS. Solo las acciones colectivas para construir fortificaciones y la defensa conjunta de los asentamientos y, muy probablemente, con la participación de residentes sedentarios indígenas, ayudaron a retener las tierras recuperadas de Crimea y permitieron que el Bósforo tomara forma en una formación estatal completa.
Hubo otro ejemplo del desarrollo de nuevas tierras por parte de los helenos.
Los datos de las excavaciones y las fuentes escritas nos permiten concluir que en la región del siglo IV a. C., la formación del reino Chersonesos estuvo acompañada por la despiadada destrucción y desplazamiento de las tribus taurianas locales hacia las regiones montañosas de Crimea, quienes, antes de la llegada de los colonos, vivían en asentamientos bastante grandes en la península de Heracles. Algunas excavaciones arqueológicas, en particular, de las murallas defensivas, permiten concluir que la política temprana de Chersonesos mismo se fundó en el territorio de algún antiguo asentamiento pre-griego.
Sin embargo, a pesar de que los colonos interactuaron muy de cerca con la población indígena sedentaria, la principal fuerza que cambió el origen cultural y étnico de la región fue la relación entre los griegos y los bárbaros nómadas.
Nómadas y griegos en cuestiones de relación
Hoy en día, existen tres versiones principales de la interacción de grupos étnicos tan diferentes.
Partidarios primera versión en sus obras tienden a negar cualquier influencia significativa de los bárbaros en la cultura de las ciudades-estado griegas y los asentamientos que las rodean. En esta situación, a los esteparistas se les asigna el papel de agresores externos contra los cuales se unen los colonos, así como, en cierta medida, socios comerciales que consumen bienes de alto valor agregado a cambio de grano, pieles y cueros.
Adherentes segunda versión, basados en prácticamente las mismas reservas de datos, adhieren al punto de vista opuesto, argumentando que a la población nómada bárbara de la región se le debe asignar un papel de liderazgo clave en la formación no solo de las características culturales, sino también territoriales de Taurica..
Con el advenimiento de nuevos datos arqueológicos y con el replanteamiento de las fuentes escritas existentes, otra tercera versión eventos. Sus partidarios, sin llegar a conclusiones y afirmaciones radicales sobre el papel de las relaciones greco-bárbaras, tienden a un proceso desigual y cíclico de integración de culturas entre sí.
Sea como fuere, muchos investigadores coinciden en última instancia en que la relación entre los nómadas y los helenos no era sencilla.
El alto nivel de autoconciencia étnica entre ambos grupos de pueblos no les permitió llegar rápidamente a compromisos y encontrar soluciones mutuamente beneficiosas. Los griegos, debido a las peculiaridades de su sociedad, consideraban bárbaros a todas las tribus y estados circundantes, incluso a los altamente desarrollados, y los trataban en consecuencia. A su vez, los nómadas, que representan un poder militar impresionante y, de hecho, que durante mucho tiempo no conocieron conmociones y derrotas severas, muy probablemente no quisieron ponerse en un nivel inferior de desarrollo social y respondieron a los colonos con mutuo hostilidad.
Una fuerza adicional que obstaculizó el desarrollo de relaciones mutuamente beneficiosas fue la extrema inestabilidad política que reinaba en la zona esteparia de la región. Las constantes migraciones de tribus nómadas en conflicto entre sí y las invasiones de nuevas asociaciones desde las profundidades de la Gran Estepa han cambiado repetidamente la situación étnica y política en la región del Mar Negro, rompiendo los lazos establecidos entre griegos y nómadas. Cada nuevo grupo nómada fuerte, por regla general, en busca de una "nueva patria" destruyó y suprimió en nuevos territorios cualquier fuerza capaz de resistir a los nuevos amos de la región, y solo después de eso comenzó a perseguir una política de convivencia mutuamente beneficiosa. Estas acciones a menudo iban acompañadas del exterminio masivo de la población y la destrucción de asentamientos, lo que no contribuyó al rápido establecimiento de relaciones.
Unidad de los opuestos de los sistemas políticos
Pero, a pesar de que por tensas que fueran las relaciones entre los pueblos, nunca cruzaron la línea más allá de la cual la reanudación de los contactos se hizo imposible. Ya en las primeras etapas de la colonización griega, los grupos étnicos se atrajeron entre sí, tanto por el lado de las relaciones comerciales rentables como por el intercambio de ideas y conocimientos acumulados en diversas condiciones de existencia. En este caso, una mezcla de tradiciones y costumbres de grupos étnicos parece inevitable. El indiscutible dominio cultural griego sobre otros pueblos no les impidió adoptar costumbres bárbaras, elementos de arte o incluso tecnología de supervivencia. Buenos ejemplos de tales integraciones son las viviendas de tierra y semi-tierra, imágenes de animales en pinturas y decoraciones, así como algunos cultos funerarios religiosos que se encuentran en la región de Olbia.
Otro factor que contribuyó al establecimiento de relaciones greco-bárbaras, según varios estudiosos, fue que, en esencia, detrás de todas las diferencias, los sistemas políticos nómadas y polis tenían una serie de características comunes. A saber: la incapacidad para la existencia autónoma, el parasitismo y el estancamiento del desarrollo.
A pesar de todos sus méritos, una educación como una polis, al llegar a cierto nivel, perdió la capacidad de autosuficiencia y se vio obligada a absorber o subyugar a los vecinos más débiles y menos desarrollados. Asimismo, la horda nómada, creciendo a una escala crítica, se vio obligada a reprimir y explotar a las sociedades vecinas para mantener su propia existencia.
Teniendo esto en cuenta, se desarrolló una situación en la ribera norte del Mar Negro en la que se observó un sistema recíproco de explotación de grupos étnicos en diferentes regiones de Taurica. Los griegos se aprovecharon del intercambio irracional de bienes, la subordinación de la población indígena local y la trata de esclavos. Las tribus nómadas, a su vez, se enriquecieron a costa de constantes incursiones, tributos y todo el mismo comercio de esclavos. Probablemente, cada una de las partes que participaron en este proceso intentó reconstruir el sistema de relaciones a su favor. Pero al mismo tiempo, tanto los griegos como los nómadas se interesaban mutuamente como fuente de ganancia material. Y por el bien de preservar a su contraparte, estaban listos para hacer cualquier trato y compromiso, si las circunstancias lo requerían.
Entonces, ¿es la población griega o la bárbara?
Un punto aparte es resaltar la pregunta de si la población de las antiguas ciudades de Taurica consistía en bárbaros predominantemente helenizados o era lo mismo de griegos barbarizados.
Guiados por los datos de las excavaciones funerarias, así como por los estudios de artículos para el hogar en las ciudades, los científicos suponen que en las primeras etapas de la formación de los estados de la región del norte del Mar Negro, impresionados por la posible calidad de vida y los beneficios brindados, nómadas de tribus enteras integrados en la cultura de los griegos, que adoptan un estilo de vida sedentario y se instalan en las ciudades, proporcionando así un crecimiento demográfico adicional.
Sin embargo, sobre la base de los ricos túmulos de enterramiento escitas cerca de las murallas de las ciudades helénicas, es importante tener en cuenta que muchas tradiciones y rituales, habiéndose asentado, los nómadas se conservan y se llevan consigo a nuevos lugares de por vida.
En las últimas etapas de la existencia de ciudades antiguas, especialmente en nuestra era, con el crecimiento de la población y la inevitable mezcla de las familias de la élite greco-bárbara, un sesgo hacia las tradiciones bárbaras y una forma de vida bárbara sobre la helénica. esta grabado. Esta tendencia también se vio reforzada por oleadas regulares de recién llegados de la Gran Estepa, que inevitablemente diluyeron la población existente.
Salir
A pesar de la abrumadora ventaja de la cultura helenística sobre el resto en el territorio de Taurica, los griegos aún no podían absorber y eclipsar a la población indígena y nómada de la región. Esto se debió en parte al hecho de que en las nuevas condiciones climáticas para ellos mismos, los primeros colonos se vieron obligados a adoptar las habilidades de supervivencia de la población local, entrando así en una cierta fusión con ellos. Y en parte por el enorme poder militar del mundo nómada, que no podía ignorarse.
Tanto económica como culturalmente, todos los grupos de la población estaban de una forma u otra interesados en los demás, obteniendo beneficios, aunque sutiles, pero significativos, de la convivencia cercana.
La compleja simbiosis de los grupos étnicos formados en la costa norte del Mar Negro fue, si no única, un fenómeno bastante raro en la historia antigua.
El sistema de interacciones y peculiaridades políticas se construyó de tal manera que cualquier distorsión significativa de las relaciones después de una serie de crisis se estabilizó de una forma u otra, volviendo a la extraña forma de los lazos de poder y comercio.
Una estructura tan interesante, con ciertas transformaciones, existió durante unos mil años, lo que, incluso para los estándares de la historia, es una vida útil impresionante para un sistema político.
