Sobre la base de las tácticas de las tropas bizantinas, incluidas las descritas en las Estrategias, el principio clave de la conducción de las hostilidades se redujo a escaramuzas e intentos de no converger cuerpo a cuerpo durante el mayor tiempo posible. Pero, por ejemplo, la decisión del rey Totila de no usar arcos y flechas, sino solo lanceros, en la batalla de Tagin en 552 le costó una victoria. La batalla en el río Kasulina en 553 (actual Volturno) fue ganada por Narses, entre otras cosas, debido a que las flechas tiradas por caballos en los flancos dispararon al "cerdo" de los alamanes y francos con impunidad.
Los jinetes-arqueros (ίπpotoξόταί) eran, según el Strategicon de Mauricio, dos tercios de todos los cursores. Los cursores son jinetes de primera línea que participan en la persecución del enemigo. La presencia de armas protectoras, olvidada, que hizo posible que los jinetes luchasen alternativamente con una lanza o un arco, en principio, hizo que todos los jinetes fueran soldados en flechas. Agatio de Myrene habló sobre esto:
"Se colocaron jinetes en los bordes a ambos lados, armados con lanzas y escudos ligeros, espadas y arcos, algunos con sarissa".
Los tiradores llevaban armadura protectora y sin ella, como escribió Fiofilakt Samokitta:
“No llevaban armadura porque no sabían a qué se iban a enfrentar. Ni los cascos les cubrían la cabeza, ni la armadura les protegía el pecho para repeler el hierro con hierro - no existía tal guardia de cuerpos, yendo con el custodiado y acompañándolo; una hazaña gloriosa los obligó a debilitar su vigilancia, y la victoria de los héroes, fuertes de espíritu, no sabe cómo enseñar cautela.
Stratiots entró en servicio con sus propias armas y equipo para disparar, llamado toxopharethra, mientras que el estado proporcionó el equipo y la ropa.
Toxopharetra, o, en ruso antiguo, saadak, es un arco, flechas y elementos para su almacenamiento, un carcaj y un arco. Algunos de los elementos de almacenamiento podían ser inseparables, formando un solo complejo: el carcaj y las bolsas formaban una caja.
En realidad, el arco del siglo VI, cuyos detalles técnicos fueron tomados de los nómadas del norte: sármatas y hunos, era complejo, sus partes estaban hechas de cuerno. Era de tamaño inferior al persa y al huno. Tal arco se puede ver claramente en un medallón de seda (parche en la ropa) del Hermitage: dos jinetes con arcos de tamaño mediano cazan tigres. A juzgar por las imágenes que nos han llegado (el Gran Palacio Imperial, la Basílica del Monte Nebo, la placa egipcia de Tiro, mosaicos de Madaba, Jordania), el arco tenía 125-150 cm de largo, según quién lo usara: "Se inclina sobre la fuerza de todos". A modo de comparación, el arco complejo tradicional de los hunos tenía 160 cm, y el más tecnológico, Avar, 110 cm. El esfuerzo dependía de la fuerza de la flecha, la fuerza del arco y la cuerda del arco. Las flechas tenían entre 80 y 90 cm de largo, en el carcaj, según las instrucciones militares, debería haber entre 30 y 40 flechas.
Los guerreros se vieron obligados a cuidar la seguridad de la cuerda del arco, a tener una de repuesto, para protegerlos de la humedad. Anónimo siglo VI. recomendó disparar no en línea recta, sino en la tangente, excluyendo disparar a las piernas de los caballos. Al mismo tiempo, el rodaje tenía que estar dirigido, y no al apego, como les gusta retratar en las películas históricas modernas. Además, tal densidad de rodaje, como se muestra en las películas modernas, no podría serlo. Las flechas disparadas al accesorio, al ser reflejadas por los escudos, no dieron en ningún lado.
El arco se tiró de dos formas: romana y persa. El primero es "dedos anulares": pulgar e índice, pero sin cerrar, como en el mosaico del Gran Palacio Imperial. El segundo es con tres dedos cerrados. Para proteger partes de las manos durante el rodaje, se utilizaron pulseras de muñeca y un anillo para el pulgar. Anónimo siglo VI. creía que en caso de fatiga, el tirador debería poder disparar con tres manos medianas, como los persas: “Los romanos siempre disparan flechas más lentamente [a diferencia de los persas - VE], pero dado que sus arcos son extremadamente fuertes y tensos, y además, las flechas en sí son personas más fuertes, sus flechas tienen muchas más probabilidades de dañar a los que golpean, que lo que sucede con los persas, ya que ninguna armadura puede resistir la fuerza y la rapidez de su golpe ".
Buenos arqueros
El comandante Belisario, comparando la caballería romana con la gótica, señaló: "… la diferencia es que casi todos los romanos y sus aliados, los hunos, son buenos arqueros de arcos a caballo, y de los godos, nadie está familiarizado con este asunto ".
“Ellos”, escribió Procopio sobre los jinetes romanos, “son excelentes jinetes y pueden sacar fácilmente un arco a todo galope y disparar flechas en ambas direcciones, tanto al enemigo que huye de ellos como al perseguirlos. Levantan el arco hasta la frente y tiran de la cuerda del arco hasta la oreja derecha, por lo que la flecha se lanza con tal fuerza que siempre da en el que golpea, y ni el escudo ni el proyectil pueden detener su rápido golpe.."
Tipos de ropa
Como parte del artículo sobre los jinetes, me gustaría detenerme en dos tipos de ropa, mencionados en las fuentes, pero sin una explicación inequívoca en la literatura histórica. Se trata de himation y gunia.
Gimatius - esta es la ropa de abrigo, que algunos investigadores consideran un manto, que es mucho más grande que la clamidia, y en el que, si es necesario, se podría envolver con fuerza. Otros lo ven como una túnica especial con armadura.
En el siglo VI, e incluso más tarde, originalmente se refería simplemente a un manto o palio, como en la época romana tardía. Durante la hambruna, durante el asedio, en Roma en 545, el padre de familia, cubriéndose el rostro con himation, i.e. capa, se precipitó hacia el Tíber. Del "Libro de Eparch" sabemos que himation es sinónimo de manto, himation se menciona en las tácticas de Leo del siglo X. La iconografía bizantina, y no solo del siglo VI, nos regala una gran cantidad de imágenes de santos y meros mortales con mantos como himation o palio. Entonces, en Saint Vitale, vemos figuras tanto con mantos sueltos como con mantos usados a la manera de un himation, es decir, envueltos alrededor del cuerpo.
Así, en primer lugar, en el siglo VI. se trata de un manto, en forma de pieza rectangular de tela, con un recorte rectangular para la cabeza, con solo la mano derecha abierta y el manto completamente cerrado con la mano izquierda, aunque, por supuesto, también podría utilizarse como una penula, en la que se podían abrir ambas manos (obispo Maximin de Saint Vitale en Ravenna).
En segundo lugar, en el siglo VI, la himation se define como ropa interior, "abrigo". Anónimo siglo VI, escribió que las armas protectoras
“Uno no debe ponerse directamente sobre la ropa interior [chiton], como hacen algunos, tratando de reducir el peso del arma, sino sobre un himation, de no menos de un dedo de grosor, de modo que, por un lado, el arma apretada se ajusta al cuerpo, al mismo tiempo no lo daña con su contacto rígido”.
Mauricio contrasta este tipo de ropa con un impermeable o capa:
"Gimatiy, es decir, los Zostarii hechos según el modelo Avar, ya sea de lino, o de pelo de cabra, o de otra tela de lana, deben ser espaciosos y libres para que puedan cubrir las rodillas mientras se conduce y por lo tanto tener una buena apariencia."
La explicación, quizás, nos da el período ruso antiguo. En el Evangelio de Ostromir, la himation se tradujo como una túnica (delincuente). Así, himation no es solo el nombre general de la capa, sino también el nombre de una prenda similar a una túnica: una capa cerca de Penulla, con un corte en el medio de la tela para la cabeza. La prenda interior de la armadura es bastante comprensible: se vestía sobre su cabeza, se abrochaba el cinturón y se le podía poner una armadura, se le permitía cubrirse las rodillas cuando montaba a caballo.
¿Qué equipo se usó sobre la armadura?
Equipo sobre armadura
Mauricio escribió que
“Los jinetes deben tener cuidado de que cuando estén completamente armados, con armadura y arcos con ellos, y si, como sucede, llueve o el aire se humedece, entonces, poniéndose estos gunia sobre la armadura y los arcos, pueden proteger sus armas, pero sus movimientos no estarían restringidos si quisieran usar arcos o lanzas.
En la mayoría de las "Estrategias" posteriores, la "capa" que cubre armaduras y armas, y el propio jinete, tiene la misma descripción que gunia, pero se llama de manera diferente. En el texto del emperador León, encontramos el nombre eploric - "en lorica" (Éπιλωρικια). Nicéforo II Phoca en las novelas y estrategas lo llama epolórico (Éπλωρικα): “Y encima de los Clevans usa una capa con seda tosca y algodón. Y de las axilas para dejar sus mangas. Las mangas cuelgan de la parte de atrás de sus hombros ". En la obra "Sobre la escolta de combate" leemos: "… tropas, vestidas con armaduras y capas, llamadas epanoclibanes". Tal capa-capa en Rusia se llamaba ohoben (ohaben), y entre los árabes, burnus.
Esta capa llegó a los romanos, como muchas otras prendas, desde el este, de los jinetes. Los hallazgos arqueológicos sugieren que este manto podría haber sido no solo de materiales toscos, sino también de telas caras y de mayor calidad: un manto tan ligero del siglo VII. de Antinouopolis (Egipto), de cachemir azul verdoso con ribete de seda.
Gunia, por lo tanto, es una capa ancha de caballería, con o sin mangas y ranuras para las manos, toscamente hecha de fieltro, seda o algodón, con o sin capucha, una capa similar en la infantería se llamaba kavadia (καβάδιον).
Este artículo es el último de un ciclo de consideración de los jinetes bizantinos del siglo VI. según fuentes históricas. Una continuación lógica serán los artículos dedicados a la famosa infantería romana en la nueva etapa histórica del siglo VI, etapa de la restauración del Imperio Romano.
