Tomemos nuevos rifles
banderas en la bayoneta!
Y con la cancion al rifle
vamos tazas.
¡Uno dos!
¡Todo en una fila!
Adelante, escuadrón.
V. Mayakovsky, 1927
Largo camino hasta la bandera nacional … ¡Quién en la infancia no ha escuchado esta canción de la película "Timur y su equipo"! Pero, ¿de qué color se propone imponer banderas a los fusiles? Por ejemplo, es posible que ni siquiera adivinemos, porque sabemos que es rojo. ¿Pero por qué? Esta pregunta está estrechamente relacionada con el concepto de "color nacional" o colores, pero ¿cuál es el motivo de su elección, quién los elige y con qué criterio? Recordemos que el filósofo chino Kun-tzu, quien en un momento propuso la idea de un "estado correcto", habló de la importancia de mantener ciertas tradiciones en él. En realidad, la gente entendió esto perfectamente, como nos dice la historia de mil años de mantener la estadidad y el poder con la ayuda de varios emblemas. En el antiguo Egipto, por ejemplo, ante la aparición del faraón en público, así como ante su ejército, llevaban símbolos dorados de deidades, sus patrocinadores, cuyo insulto se castigaba con la muerte.
En la antigua Roma, las imágenes de los dioses frente al ejército ya no se toleraban, pero se usaban signos que simbolizaban el valor militar y la personalidad del propio emperador. El signo principal era el aquila (águila de la legión), que desempeñaba el papel de estandarte de la legión y su santuario más venerado. La pérdida del "águila" provocó su disolución y se consideró el colmo de la deshonra. Además del águila, una tela roja con una inscripción de oro bordada se fijó en el aquila en el travesaño: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senado y el pueblo romano") - otro símbolo de la conciencia romana soberana.
El signo de manípulos, cohortes, siglos o turnos de caballo también era un signum, que era un bastón con discos fijados, coronado con la imagen de una palma, símbolo de fidelidad al juramento.
El signo de imago era una imagen perseguida del emperador y apareció ya en la era de la Roma imperial. Encarnaba su imagen visible y era objeto de adoración.
El signo de la caballería era la imagen de un dragón (drako), un préstamo directo de los sármatas y los dacios, y aulló durante el salto debido al aire que lo atravesaba. Aquí, como vemos, hubo una influencia extranjera directa, que los romanos no desdeñaron en absoluto.
Los romanos también tenían una tela tejida suspendida en el eje de la lanza horizontalmente, es decir, un estandarte, y se llamaba vexillum. Este estandarte era más simple y se usaba principalmente en unidades veteranas.
Labarum es el mismo vixilum, pero con el simbolismo cristiano, el “cristograma” de las letras Χ (chi) y Ρ (ro) se cruzaron entre sí.
Los bárbaros que derrotaron al Imperio Romano tomaron prestada no solo la doctrina latina y cristiana, sino también muchas ideas sobre los símbolos estatales. Y, en particular, estos préstamos se referían al simbolismo de las flores, que, sin embargo, también nos llegó desde tiempos inmemoriales.
El hecho de que cada color a su manera afecta las emociones humanas, su percepción del mundo e incluso la salud, la gente lo notó hace mucho tiempo. Aunque nuestros antepasados usaban diferentes colores y matices de forma bastante intuitiva, lo hacían en la antigüedad, dándoles un significado semántico muy definido. Tres colores antiguos: blanco, rojo y negro. Con el tiempo, la paleta de colores se expandió y las preferencias de color se asociaron en gran medida con el temperamento de las personas y, a su vez, con el clima de las tierras donde vivían. Los sureños temperamentales resultaron ser propensos a los colores rojo, negro y amarillo. Pero los pueblos de las regiones del norte se sienten más cómodos con los tonos fríos azules y blancos.
Pero ahora estamos hablando del simbolismo cristiano del color, que se utilizó en todas partes después del colapso del Imperio Romano en Europa, ya que fue ella quien formó la base y los colores de todas las banderas estatales europeas. Entonces, el color blanco en el cristianismo no es más que el resplandor celestial de Dios (la luz de Dios, la luz de la fe), y simboliza la pureza, la inocencia, la alegría y la fiesta, no en vano el Evangelio habla de las túnicas blancas de la ángeles del Señor. En el monte Tabor, la túnica de Jesús también se volvió blanca durante su transformación. El símbolo del espíritu del santo es una paloma blanca, la Virgen María es un lirio blanco. Y no en vano, el estandarte de Juana de Arco era exactamente blanco, como el estandarte real de Francia, sembrado de lirios blancos dorados.
En consecuencia, el color rojo simboliza el poder y el amor divinos. En la iglesia, anteriormente era un símbolo de la sangre expiatoria derramada por el Salvador. Los sacerdotes también se vistieron de rojo (junto con vestiduras blancas) durante la Semana Santa, los días de la Trinidad, la memoria de la Santa Cruz y las fiestas en honor a los evangelistas, santos apóstoles y mártires.
El color negro en la cultura cristiana, ya sea en Oriente o en Occidente, es “el abismo del pecado y del infierno”, y también un símbolo de duelo.
Pero el verde es símbolo de vida, renacimiento, esperanzas, pero también tentación (no sin razón los ojos verdes se atribuyen a Satanás). Al mismo tiempo, es el color del Grial, que, según la leyenda, estaba hecho de una esmeralda maciza, así como la cruz vivificante del Señor. Los clérigos suelen llevar túnicas verdes en los días de liturgias sencillas.
El azul y el azul son, por supuesto, los colores del cielo, además de un milagro de Dios, y además están asociados a la imagen de la Virgen, razón por la cual se suele representar a la Virgen María con un manto azul en los frescos y iconos. Pero en los íconos, generalmente se la representa con un velo púrpura (rojo oscuro, cereza), sobre ropa de colores azul oscuro o verde. Esto se debe al hecho de que las túnicas moradas, las túnicas carmesí, junto con las doradas, se consideraban la ropa de reyes y reinas. Por lo tanto, los colores del icono en este caso enfatizan que la Virgen María es la reina del cielo. Pero aquí también hay una cierta sutileza: en el arte cristiano occidental, las vestimentas inferiores de María estaban representadas principalmente en rojo y las superiores en azul, como un indicio de que su esencia humana estaba cubierta de azul divino. Pero en la tradición cristiana oriental, todo es todo lo contrario: el color azul inferior es un símbolo de su esencia divina, mientras que la túnica roja superior enfatiza su humanidad.
El púrpura y el violeta también son colores primordialmente sagrados, símbolos del mismo Dios. No en vano, solo los jerarcas más altos de la iglesia, por ejemplo, los obispos, podían vestirse con túnicas moradas y moradas. El manto púrpura es la prenda de los cardenales que llevan el fuego de la fe y están constantemente listos para el martirio.
El amarillo, o mejor dicho, el oro, es un signo de luz eterna, grandeza, poder divino, fuerza y gloria, así como del Espíritu Santo y … revelación divina. Es por eso que, por ejemplo, en Rusia, las cúpulas de las iglesias solían cubrirse con pan de oro y los marcos de las imágenes estaban decoradas con él. Se cree que las túnicas litúrgicas hechas de brocado de oro pueden reemplazar a otras y son especialmente apropiadas como vestiduras festivas.
Por supuesto, muy pronto todos estos símbolos de la iglesia migraron a la heráldica secular, donde solo se le dio un carácter un poco más secular a sus flores. Dado que muchos reinos de la Edad Media eligieron a los santos celestiales como sus patrones, sus emblemas cayeron inmediatamente en sus banderas y escudos de armas, y los colores se convirtieron inmediatamente en los nacionales. Entonces, por ejemplo, en Inglaterra St. George (Georg) está simbolizado por una cruz roja recta sobre un campo blanco, pero también está presente en las banderas de Georgia, Génova, Ulster e incluso Barcelona, y siempre se encuentra en los escudos de armas.
Una cruz roja en forma de X sobre un fondo blanco (en lenguaje heráldico, una cruz escarlata sobre un campo plateado) es un símbolo del santo patrón de Irlanda, St. Patrick y uno de los símbolos de la propia Irlanda, aunque la controversia sobre su origen continúa hasta el día de hoy.
La bandera con la cruz oblicua de "San Andrés" es la bandera de Escocia: una cruz blanca sobre un fondo azul, la cruz de St. Andrew the First-Called, pero la cruz azul sobre blanco es la bandera de la Armada rusa, y también era la bandera del Reino de Polonia (¡y también la bandera de la Armada!) En el siglo XIX, aunque con la adición de un dosel rojo con un águila polaca blanca en la esquina superior derecha.
Cuando Gran Bretaña se unió al Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, las tres cruces de los estados que entraron en él simplemente se inscribieron una en la otra, y este fue un precedente muy conveniente en la historia de la heráldica. ¡Aunque las primeras banderas de la Commonwealth no eran en absoluto las mismas que ahora!
Así que incluso en Gran Bretaña el camino hacia una única bandera nacional fue bastante largo y difícil, ¡qué podemos decir de las banderas de muchos otros países europeos con una historia mucho más dramática!
Veámoslo en el ejemplo de estados como Italia y Rusia: antiguos, durante mucho tiempo, principalmente agrarios, suficientemente multinacionales y pasaron por un camino muy largo de formación estatal. Y comenzando con Gran Bretaña, la próxima vez hablaremos de Italia, especialmente desde que recientemente comenzó una discusión muy interesante en VO sobre la historia de la bandera nacional de Italia y sus colores nacionales. Entonces será el turno de Rusia.
