… y que el Señor recompense a todos según su justicia y según su verdad …
1 Reyes 26:23
Ciencia histórica versus pseudociencia. Este es el último material sobre el tema de nuestras crónicas. Seguramente, bajo este material, como en los comentarios al artículo anterior, volverán a aparecer declaraciones en el espíritu, dicen, "Los alemanes nos las escribieron". Solo quiero exclamar: ¡cuánto tiempo! Pero decidí hacerlo de otra manera. Mejor. Como no hay absolutamente nada en los textos de las crónicas que dañe nuestro honor y dignidad, decidí reescribir una de las crónicas yo mismo, en el mismo idioma, con las mismas palabras. Este es un ejemplo de lo que se podría hacer con los textos si quisieras fastidiarnos. Es cierto que no he visto esos textos.
Me dirán: ¿qué pasa con la notoria "Vocación …"? Sin embargo, si lo lees con atención, queda claro: allí tampoco hay nada reprobable. En Rusia hay un instituto de reinado y, por lo tanto, un estado feudal temprano. Hay ciudades … Y entonces se invita a un extranjero al lugar del príncipe, y … eso es todo. ¿Y a partir de esto alguien hizo toda una teoría? Es decir, una circunstancia que es justa por no mencionar, es tan insignificante, para alguien sirve como fuente de "teoría". Es gracioso si no fuera tan triste. Pero, sin embargo, ahora hablaremos de otra cosa. Acerca de cómo el texto de la historia sobre la misma Batalla en el Hielo podría haber cambiado si los "académicos alemanes malvados" quisieran hacer esto.
La historia más detallada y detallada sobre la Batalla del Hielo está en la Primera Crónica de Novgorod de la edición anterior, y la reescribiremos …
Resultó bien, ¿no? Así deberían escribir los "alemanes". ¿Y ellos?..
Y ahora continuamos la historia de cuáles son nuestras crónicas más famosas. Lo más importante es su contenido, que es diferente en cada crónica. Que, de nuevo, no podría ser reproducido por ningún "falsificador". Incluso nuestra gente puede confundirse con las peculiaridades del lenguaje y el contenido, los estilos y la forma de presentación, y para los extranjeros todas estas sutilezas y matices son una alfabetización continua. Además, incluso por mucho dinero, no habrían podido encontrar personas en Rusia que hubieran hecho este trabajo con alma. No, habrían tomado dinero de los extranjeros, por supuesto, pero habrían hecho el trabajo de alguna manera. A menudo lo hacemos por nosotros mismos de alguna manera, e incluso lo intentamos con los infieles, pero lo harán de todos modos, ¡y esta es la opinión de la gente sobre los extranjeros que siempre hemos tenido! Además, hay muchas sutilezas en el contenido de las crónicas.
Por ejemplo, así fueron las cosas en Novgorod, donde ganó el partido de boyardos. Leemos la entrada de la Primera Crónica de Novgorod sobre la expulsión de Vsevolod Mstislavich en 1136, ¿y qué vemos? Una verdadera acusación contra este príncipe. Pero este es solo un artículo de toda la colección. Porque después de 1136, se revisó toda la crónica. Antes de eso, se llevó a cabo bajo los auspicios de Vsevolod y su padre Mstislav el Grande. Incluso su mismo nombre, "tiempo ruso", se transformó en "tiempo de Sofía" para enfatizar que esta crónica se guarda en la Catedral de Santa Sofía en Novgorod. Cualquier cosa para enfatizar la independencia de Novgorod en relación con Kiev, y el hecho de que él puede elegir príncipes y expulsarlos por su propia voluntad. Es decir, simplemente se pasó por alto un artículo, ¿verdad? ¡Resulta que sí!
En cada crónica, la idea política se expresó a menudo de una manera muy específica. Entonces, en la bóveda de 1200, elaborada después de la finalización de la construcción del muro de piedra para proteger el monasterio de Vydubitsky de la erosión de sus cimientos por las aguas del Dniéper, el abad Moisés habló loablemente con el príncipe de Kiev Rurik Rostislavich, quien dio dinero para eso. Según las costumbres de esa época, el abad se dirige al príncipe en él: "Acepta nuestra escritura como un don de palabras para alabar la virtud de tu reinado". Y su "poder autocrático" brilla "más (más) que las estrellas del cielo", y "no sólo es conocido en los extremos rusos, sino también por los que están en el mar lejano, porque la gloria de los hechos del amor de Cristo ha esparcidos por la tierra ", y" kyans "(es decir, los kivianos)," ahora párate en la pared "y" la alegría entra en sus almas ". Es decir, cuando fue necesario, escribieron lo que quisieron a los príncipes, incluidos los halagos descarados. Pero, ¿cómo puede esto "fingir" en relación con la construcción de este muro? ¿Reescribir la crónica e indicar que él no la construyó? Así que aquí está ella … Y si él construyó, ¡bien hecho en cualquier caso!
Curiosamente, los anales eran un documento oficial. Cuando los novgorodianos, por ejemplo, entraron en una "fila", es decir, el acuerdo más común con el nuevo príncipe, siempre le recordaron las "cartas de Yaroslavl" y los derechos que les pertenecían y se registraron en las crónicas de Novgorod.. Los príncipes rusos se llevaron las crónicas a la Horda y allí, de acuerdo con ellas, probaron quién de ellos tenía derecho. Entonces, el príncipe Yuri, el hijo de Dmitry Donskoy, que reinó en Zvenigorod, demostró su derecho al reinado de Moscú "por cronistas y listas antiguas, y por el (testamento) espiritual de su padre". Bueno, las personas que podían "hablar en la crónica", es decir, que conocían muy bien el contenido de las crónicas, eran muy estimadas.
Además, es muy importante que las crónicas, sin saberlo, nos brinden información valiosa sobre la vida cotidiana y, en ocasiones, nos ayuden a comprender el mundo espiritual de las personas que se encuentran a tal distancia de nosotros. Por ejemplo, se cree que el papel de la mujer en ese momento se vio disminuido. Pero aquí está la carta del príncipe Volyn Vladimir Vasilkovich, que era sobrino del príncipe Daniil Galitsky. Su voluntad. Tenía una enfermedad terminal, se dio cuenta de que su fin no estaba lejos y escribió un testamento sobre su esposa e hijastra. Tenga en cuenta que en Rusia existía tal costumbre: después de la muerte de su esposo, la princesa generalmente tonsurada para convertirse en monja. Pero, ¿qué leemos en los estatutos del príncipe Vladimir?
La carta primero enumera las ciudades y pueblos que le dio a la princesa "en su vientre", es decir, después de la muerte. Y al final, escribe: “Si quiere ir con las mujeres azules, déjelo ir, si no quiere ir, pero como a ella le gusta. No me levantaré para ver lo que alguien arreglará (hará) en mi estómago ". Aunque Vladimir nombró tutora a su hijastra, ordenó: "no entregarla en matrimonio involuntariamente a nadie". Hasta aquí la tradición, aquí para las mujeres marginadas en Rusia.
Había una característica más de las crónicas, que al mismo tiempo las hace difíciles de entender y de falsificar. El caso es que los cronistas solían insertar extractos de obras ajenas y de los más diversos géneros en las bóvedas. Estas son enseñanzas, sermones, vidas de santos e historias históricas. Aquellos a los que les gustó lo que les gustó lo pusieron, a veces con algún tipo de intención, o incluso simplemente “mostrando su educación”, queriendo. Es por eso que las crónicas son francamente una enciclopedia enorme y diversa de la vida rusa antigua. Pero es necesario que lo tomes para estudiar con destreza. “Si quieres saberlo todo, lee el cronista del antiguo Rostov”, escribió el obispo de Suzdal Simon a principios del siglo XIII en su ensayo “Kiev-Pechersk Patericon”.
Ocurre (aunque no es característico) que los cronistas relatan en el texto los detalles de su vida personal: "Ese verano me pusieron de sacerdote". El sacerdote de una de las iglesias de Novgorod, Herman Voyataya (Voyata es la abreviatura del nombre pagano Voyeslav) hizo un registro tan esclarecedor sobre sí mismo.
También hay expresiones bastante comunes en los textos de las crónicas y, a menudo, sobre príncipes. "Y mintió", está escrito sobre el príncipe en una crónica de Pskov.
Y, por supuesto, todo el tiempo contienen muestras de arte popular oral. Cuando, por ejemplo, un cronista novgorodiano cuenta cómo uno de los alcaldes fue destituido de su cargo, escribe: "Quien cava un hoyo debajo de otro, él mismo caerá en él". "Caerá", no "caerá". Eso es lo que dijeron entonces.
Escribir los textos de las crónicas fue un trabajo duro y reescribirlos fue aún más difícil. Y luego los escribas-monjes tomaron notas en los márgenes (!) En las que se quejaban del destino: "Oh, oh, me duele la cabeza, no puedo escribir". O: "Un bolígrafo elegante, escríbeles involuntariamente". ¡No necesitamos hablar de muchos errores cometidos por falta de atención!
El monje Lavrenty hizo una posdata muy larga y muy inusual, al final de su trabajo:
“El comerciante se regocija cuando ha hecho un tributo, y el timonel es un oficial de policía, y un vagabundo ha llegado a su patria; el escritor de libros se regocija de la misma manera, habiendo llegado al final de los libros. Así mismo, soy el siervo delgado indigno y pecador de Dios, prodívame … Y ahora, señores, padres y hermanos, si ha descrito o reescrito o no terminó de escribir dónde, honrar (leer), corregir a Dios haciendo (por Dios). sake), y no jurar, desde temprano (desde) los libros están ruinosos, y la mente es joven, no ha llegado.
Para que la mente joven "alcance" todo lo que hay que alcanzar, es necesario comenzar con la lectura de la colección completa de crónicas rusas publicadas hace mucho tiempo en nuestro país. Sus textos están disponibles tanto en versión impresa como digital. Su estudio requiere mucho trabajo, pero el resultado no te hará esperar. ¡El destino mismo ayuda a los atrevidos!
