En el 401 a. C. Ocurrió un hecho que, sin exagerar, sacudió a Europa y Asia y tuvo importantes consecuencias en el curso de la historia posterior, mostrando a todos la debilidad militar de Persia. Al encontrarse a orillas del Éufrates, en el corazón mismo del Imperio Persa, y habiendo perdido a sus comandantes, los mercenarios griegos lograron llegar al Mar Negro con continuas batallas y luego regresar a Hellas.
Conocemos esta campaña sin precedentes principalmente por los escritos del ateniense Jenofonte, quien, por casualidad, tras el asesinato de los reconocidos líderes de esta expedición, dirigió el ejército griego.
Jenofonte, un monumento en Viena
Jenofonte fue contemporáneo de Platón y alumno de Sócrates, pero sus simpatías siempre estuvieron del lado de Esparta. Tras regresar de esta famosa campaña, él, al frente de su destacamento (en ese momento había unas 5.000 personas en él), llegó al Spartan Fibron, que estaba reuniendo un ejército para la guerra con el sátrapa Farnabaz. En Asia Menor, Jenofonte luchó junto al rey Agesilao, por lo que incluso fue despojado de la ciudadanía ateniense (la ciudadanía le fue devuelta cuando Atenas se convirtió en aliada de Esparta en la guerra con Tebas). Para gran felicidad de sus descendientes, Jenofonte resultó ser un escritor talentoso que, además, inventó un nuevo género literario, escribiendo en tercera persona (bajo el nombre de Themistogen of Syracuse) la primera autobiografía del mundo: la famosa "Anábasis". ("Ascenso" - originalmente este término significaba una caminata militar desde un área baja a una más alta).
Jenofonte, Anábasis, edición rusa
Jenofonte, Anábasis, Edición de Oxford
Jenofonte, Anábasis, edición turca
En la "Historia general", Polibio informa que fue el libro de Jenofonte el que inspiró a Alejandro el Grande a conquistar Asia. El historiador bizantino Eunapius escribe sobre lo mismo. El historiador y geógrafo griego Arriano, habiendo escrito un libro sobre las campañas de Alejandro Magno, llamó a su obra "Anábasis de Alejandro". Se cree que fue el libro de Jenofonte el que sirvió de modelo a los escritos militares de César, también escritos en tercera persona. Hoy en día, la palabra "Anábasis" se ha convertido en un nombre familiar, lo que significa una marcha difícil a casa a través del territorio enemigo. Algunos historiadores llaman al camino de los legionarios checoslovacos a través de Siberia a Vladivostok y luego por mar a su tierra natal en 1918 como la "Anábasis checa".
En el periódico "The Times" durante la evacuación de Dunkerque de las tropas británicas del continente (Operación Dinamo), se publicó un artículo "Anábasis", que comparaba la posición de las tropas británicas con el acceso al mar por parte de los griegos en el siglo V.. ANTES DE CRISTO.
Incluso Jaroslav Hasek, en su famoso libro "Las aventuras del valiente soldado Schweik", colocó el capítulo "Budejovice Anabasis of Schweik", que cuenta cómo Schweik "alcanzó" a su regimiento, moviéndose en la dirección opuesta.
En Rusia, "Anabasis" se publicó por primera vez en la segunda mitad del siglo XVIII. titulado "El cuento del joven Ciro y la campaña de retorno de diez mil griegos, traducido del francés por Vasily Teplov".
Pero, sin embargo, ¿cómo llegaron los griegos tan lejos de casa? De hecho, hace menos de cien años, cuando el gobernador persa de Miletus Aristogorus, temiendo la ira del rey Darío, hizo que los griegos jónicos se rebelaran y trató de encontrar mercenarios para una posible campaña tierra adentro, los espartanos respondieron a sus emisarios: “Estás loco si quieres que salgamos a tres meses de viaje desde Grecia y el mar . Y ahora todo un ejército de mercenarios de diferentes ciudades de Hellas ha entrado en una campaña de este tipo, que a todos les parecía imposible e increíble, incluso una locura.
Esta historia comenzó como un cuento de hadas en el que el gran rey de Persia, Darío II, tuvo dos hijos: el mayor Arshak y Ciro el Joven.
Darío II
Fue Ciro, en opinión de su madre Parysatida, la media hermana de Darío, quien a priori poseía todas las cualidades necesarias de un futuro rey, y por eso le dio un nombre que solo podía llevar el heredero al trono.: Cyrus significa el sol. Como primer paso, en el 407 a. C. persuadió al anciano rey para que nombrara a Ciro (nacido alrededor del 432) en el puesto más importante de sátrapa de Lidia, Frigia y Capadocia, y al mismo tiempo comandante en jefe de todas las tropas en Anatolia. En Hellas en este momento, la Guerra del Peloponeso estaba en pleno apogeo, en la que Darío en algún momento decidió apoyar a Esparta. Y Cyrus inesperadamente resultó ser un aliado del gran Lysander. En el 405 a. C. NS. Darío murió, y el gobernador persa de Caria Tisafernes, cuya ayuda esperaba Ciro, se puso del lado de su yerno Arshak, que ahora tomó el nombre de Artajerjes II, e incluso informó al nuevo rey sobre los planes de su hermano para matarlo.
Imagen de Artajerjes II, tumba de Persépolis
Como resultado, Cyrus fue encarcelado, pero el débil Artajerjes se asustó por la ira de Parysatis, quien liberó a Cyrus y logró el regreso de su hijo a su satrapía. Es Cyrus quien es el protagonista del Libro I de la Anábasis de Jenofonte.
Y en este momento, apareció un hombre en el escenario de la historia mundial, destinado a convertirse en el protagonista del Libro II: el comandante espartano sin talento Clearchus, cuya falta era la falta de voluntad para obedecer a nadie. A pesar de su estricta educación espartana, Clearchus se parecía más a Alcibíades que a Lisandro. Cuando las autoridades de Esparta lo enviaron en ayuda de la ciudad de Bizancio, Clearchus, sin pensarlo dos veces, tomó el poder allí y se declaró un "tirano" (es decir, un gobernante que no tenía los derechos del poder real). Indignados por tal arbitrariedad, los Geron enviaron un nuevo ejército a Bizancio, y Clearchus huyó de allí con el tesoro e incluso algún tipo de destacamento: apareció un condottiere en el territorio de Hellas, dispuesto a ofrecer sus servicios a quien pague. Y esa persona fue encontrada rápidamente: Cyrus, que apenas había escapado de su hermano, se convirtió en él. Representantes de casi todos los estados de Hellas acudieron al resplandor del oro persa, y un impresionante ejército de 13.000 personas llegó a Asia Menor: 10.400 hoplitas y 2.500 peltastas.
Hoplita corriendo, figura antigua de Dodona
Este destacamento se unió al ejército persa de Ciro de 70.000 hombres. Los mercenarios griegos aún no sabían lo que les esperaba y estaban seguros de que iban a la guerra en Asia Menor contra los insidiosos Tisafernes. Sin embargo, en la primavera del 401 a. C. fueron conducidos al sureste, con el pretexto de una guerra con los montañeses rebeldes. Y solo cuando habían pasado dos tercios del camino, anunciaron el verdadero objetivo de la campaña: una guerra con el rey legítimo del Imperio persa. Cyrus les prometió un pago y medio y, en caso de victoria, otros cinco minutos de plata para cada uno. Era demasiado tarde para retirarse, los griegos siguieron adelante.
3 de septiembre de 401 a. C. El ejército de Ciro se reunió en el Éufrates (unos 82 km al norte de Babilonia) con el ejército de Artajerjes. Fue aquí donde tuvo lugar la Batalla de Kunax. Actualmente, esta área se llama Tel Akar Kuneise.
Jenofonte, Polibio y Diodoro describen la batalla de Kunax. Ya hemos hablado del ejército de Cyrus. Artajerjes llevó a unos 100 mil soldados de Irán, India, Bactria, Scythia a Kunax. Según Jenofonte, el ejército de Artajerjes también tenía 150 carros serpentinos persas, que estaban dirigidos precisamente contra los griegos. Cada uno de estos carros fue llevado por cuatro caballos, se unieron hoces de unos 90 centímetros de largo al eje mayor y dos hoces verticales más se unieron desde abajo. Los persas utilizaron los mismos carros durante la guerra con Alejandro Magno.
Carro de guerra persa
Guerreros de la batalla de Kunax, dibujo de Richard Scollins
Y luego Cyrus y Clearchus tuvieron serios desacuerdos sobre el plan para la próxima batalla. Cyrus propuso razonablemente dar el golpe principal en el centro, donde estaría su hermano. En esta batalla, no era una victoria militar lo que se necesitaba, sino la muerte (en casos extremos, captura) del rival Cyrus: al enterarse de la muerte del rey, su ejército detendría la batalla y se haría a un lado. del nuevo monarca legítimo. Pero esto era contrario a todo lo que Clearchus había aprendido. De hecho, de hecho, de acuerdo con todas las reglas de la ciencia militar, fue necesario infligir un golpe poderoso con el ala derecha en el flanco izquierdo del ejército enemigo, volcarlo y luego, dándose la vuelta, golpear el centro. La falange griega a espaldas de Clearchus pareció susurrarle inaudiblemente: "Mañana la gloria de Pausanias y Lisandro se desvanecerá para siempre, y te convertirás en el primer comandante griego que derrotó a los persas en el corazón mismo de su imperio, un gran rey recibirá la corona de tus manos. O tal vez … Pero sobre eso. Entonces. Tienes un campo plano frente a ti, el flanco derecho estará protegido por el río, tienes peltastas y jinetes de Paflagonia, que protegerán la falange de los ataques de flanco y dispersar a los jabalinas y lanzadores de jabalina. Todo estará bien ".
Cada uno de estos planes era bueno a su manera, y cada uno prometía la victoria si Cyrus y Clearchus estaban de acuerdo. Pero no estuvieron de acuerdo. Y al día siguiente, con el canto guerrero de las flautas, la falange griega erizada de lanzas avanzó, despiadada e inexorablemente, barriendo todo y a todos a su paso. Los helenos se enfrentaron a soldados de infantería persas y egipcios, 500 jinetes dirigidos por Tisafernes y el famoso quadrigi serpentino persa.
Ataque de un carro de guadaña persa. Dibujo de André Kastenya (1898-1899)
"No pienses en nada, cierra la línea, no mires a tu alrededor, no lo dudes, los persas son valientes, pero todavía no hay ninguna fuerza en el mundo que pueda detenerte. Es hora de empezar a correr".
En unas horas, Cyrus ganará y se convertirá en rey.
Guerreros griegos en la batalla de Kunax
Guerreros persas en la batalla de Kunax
Pero Cyrus no quería esperar unas horas. El odio por su hermano, la impaciencia y la ira bullían en su alma, dirigió un ataque de caballería en el centro donde estaba Artajerjes, e incluso hirió personalmente a su caballo: el rey cayó al suelo. Pero, para mostrar a todos su destreza, Cyrus luchó sin casco. Cuando los bactrianos le arrojaron dardos, recibió una herida en la sien, y luego alguien lo golpeó con una lanza. Cortaron la cabeza del Ciro muerto y se la presentaron a Artajerjes, luego se la mostraron al ejército rebelde. Todo había terminado, el ejército de Cyrus dejó de resistir, pero los griegos no lo sabían. Continuaron haciendo su trabajo: habiendo volcado a los soldados de infantería que estaban frente a ellos, habiendo destrozado los carros de guerra (algunos de los cuales dejaron pasar la formación, donde los aurigas fueron arrojados con peltastas con lanzas), uno tras otro, ahora rechazaron los ataques. de la caballería persa. En esta batalla, los mercenarios griegos demostraron todas las cualidades de guerreros impecables. Cumplieron con calma las órdenes de los comandantes, se reconstruyeron hábilmente y actuaron ese día, de verdad, de manera ideal. Al ver que el ejército de Ciro había dejado de luchar, la falange se dio la vuelta y presionó contra el río, y los persas ya no se atrevieron a atacarlo.
Luego, los propios griegos avanzaron, y los comandantes de Artajerjes, que ya habían visto el poder de la falange, no querían tentar al destino: se retiraron, dejando el campo de batalla para los griegos. Las pérdidas del ejército de Artajerjes ascendieron a aproximadamente 9000 mil personas, las tropas de Ciro, aproximadamente 3000, y las pérdidas de los griegos fueron mínimas. Polybius informa que ninguno de ellos murió.
Los ejércitos volvieron a sus posiciones originales y la situación fue extremadamente desagradable para ambos bandos. Parece que los victoriosos griegos se encontraron lejos de su patria en medio de un país hostil. El hermano rebelde victorioso Artajerjes no sabía qué hacer con los guerreros griegos invictos en el centro de su poder. Les sugirió: "Depongan los brazos y vengan a mí".
Según Jenofonte, en el consejo de guerra, el primero de los líderes militares griegos dijo: "Mejor es la muerte". Segundo: "Si es más fuerte, que le quite (el arma) por la fuerza; si es más débil, que asigne una recompensa". Tercero: "Lo hemos perdido todo, menos las armas y el valor, y no viven el uno sin el otro. Cuarto: "Cuando el vencido manda a los vencedores, es una locura o un engaño". Quinto: "Si el rey es nuestro amigo, entonces con las armas le somos más útiles, si el enemigo, entonces es más útil para nosotros". Jenofonte informa que en esta situación, Clearchus, uno de los pocos, mantuvo la compostura, gracias a lo cual el orden y la confianza en un resultado exitoso permanecieron en el ejército griego. A los griegos se les ofreció una salida gratuita del país y se ordenó a Tisafernes que los "despidiera".
Tetradracma de plata de Mileto (411 a. C.) que representa al sátrapa persa Tisafernes
Curiosamente, los griegos confiaban completamente en él, pero Tisafernes no les creía y temía que en el camino tomaran posesión de alguna provincia, de la que sería muy difícil eliminarlos. Por eso, en el camino invitó a cenar a Clairch, a otros cuatro estrategas y veinte comandantes de menor rango, los apresó y los envió a Susa, donde fueron ejecutados. Este fue el momento más terrible de la epopeya: el pánico y los disturbios casi estallaron en el ejército. Y solo ahora pasa a primer plano Jenofonte, quien tomó el mando sobre sí mismo y, sin depender más de los insidiosos persas, dirigió el ejército por su cuenta. Se quemaron carros que pudieran frenar el movimiento, los soldados se alinearon en una plaza, en cuyo interior se colocaron mujeres y caballos de carga. La caballería de Tisafernes los siguió, hostigando constantemente. La infantería persa les arrojó piedras y jabalinas. Por orden de Jenofonte, los griegos formaron su propio destacamento de caballería y un destacamento de pelgasts, que ahora con éxito ahuyentaron a los persas de la columna en marcha. En el territorio de lo que hoy es el este de Turquía, los griegos se encontraron con los antepasados de los kurdos, los Kardukh, quienes consideraban la propiedad de los extraterrestres desconocidos como su presa legítima. La posición de los griegos era desesperada: no conocían el camino en las montañas, había kardukhs guerreros por todos lados, arrojándoles piedras y flechas. Además, los griegos aquí no podían actuar en formación, lo que era inusual y les privó de su ventaja en los enfrentamientos de combate. Por orden de Jenofonte, los mejores guerreros quedaron en una emboscada, quienes lograron, después de haber destruido un pequeño destacamento enemigo, capturar dos kardukhs. El primero de ellos, que se negó a hablar, fue asesinado inmediatamente delante del otro. Asustado por la muerte, el segundo kardukh accedió a convertirse en guía. Resultó que había una montaña al frente, que no se podía eludir: las posiciones de los montañistas solo podían tomarse por asalto. Los voluntarios por la noche, bajo la lluvia torrencial, subieron a esta montaña y mataron a los Kardukhs que no esperaban su aparición. Finalmente, los griegos llegaron al río Kentrit, que separaba el país de los Kardukhs de Armenia (las tierras de los armenios ocupaban parte del este de Turquía moderno). Aquí surgió un nuevo obstáculo ante el ejército de Jenofonte: los puentes estaban controlados por destacamentos de mercenarios persas. Pero los griegos lograron encontrar un vado, por el que cruzaron al otro lado. En Armenia, otros enemigos los esperaban: nieve y escarcha. Los animales de carga murieron, la gente estaba helada y enferma. Sin embargo, los armenios no estaban ansiosos por luchar en la nieve, su ataque no fue fuerte. Asegurándose de que los extraños recién llegados no reclamaran la tierra armenia, los dejaron solos. Los griegos se salvaron de la muerte en ciudades subterráneas (probablemente en Capadocia), en cuyas cuevas convivían personas y mascotas. Aquí los griegos, aparentemente, probaron por primera vez la cerveza ("infusión de cebada"), que, acostumbrados al vino diluido, encontraron demasiado fuerte. Sin embargo, aquí los griegos se las ingeniaron para pelear con los propietarios, capturando los caballos preparados como tributo para Artajerjes y tomando como rehén al hijo del líder generalmente amistoso. Como resultado, se les mostró el camino equivocado, sin embargo, con gran dificultad llegaron al valle del río, que los llevó al mar. Jenofonte dice que cuando escuchó los gritos de los de enfrente, decidió que la vanguardia estaba atacada, pero los gritos de "mar", que rápidamente se extendieron por la columna, disiparon las dudas. Las personas que vieron el mar lloraron y se abrazaron. Olvidando la fatiga, los griegos de piedras grandes recolectaron algo como un montículo, para marcar el lugar de la salvación.
La primera ciudad griega a la que llegaron los guerreros de Jenofonte fue Trebisonda. Sus habitantes se quedaron, por decirlo suavemente, un poco conmocionados al ver en sus calles todo un ejército de unos ragamuffins, en orden que sólo tenían armas. Sin embargo, los comandantes de los griegos continuaron manteniendo la disciplina entre sus guerreros, sin la cual ciertamente no podrían haber llegado al mar. Además, tenían un botín, que era rentable (para los habitantes de Trebisonda) vendiendo, que podían pagar por su estancia. Sin embargo, la gente del pueblo estaba sin duda muy feliz cuando los "invitados" anónimos finalmente partieron hacia su tierra natal. Los habitantes de otras ciudades que se encontraban en el camino de los "10.000" fueron menos afortunados: a la mayoría de los soldados no les quedaba dinero, su mayor avance a menudo iba acompañado de violencia y saqueos. A los mercenarios griegos de Ciro el Joven les tomó un año y tres meses viajar de Hellas a Babilonia y regresar. Aproximadamente 5.000 de ellos (bajo el mando de Jenofonte) participaron en la guerra de Agesilao contra Farnabaz en Asia Menor. Jenofonte se hizo rico, habiendo recibido un gran rescate por un rico persa capturado en una de las batallas y, aunque siguió luchando, no necesitaba nada más. Pero 400 de sus asociados no tuvieron suerte: por acciones no autorizadas en Bizancio, los comandantes espartanos los vendieron como esclavos. Unos 30 años después, Jenofonte escribió su famosa obra, que los historiadores consideran una de las principales fuentes de la historia de los asuntos militares en la antigua Grecia. Además, en "Anábasis" describió las costumbres de la corte persa (usando el ejemplo de la corte de Ciro el Joven), las creencias religiosas de varios pueblos, así como el clima de diferentes países, su flora y fauna. Además, "Anabasis" contiene datos sobre las distancias que recorrió su ejército en un día (aunque solo donde el ejército marchaba por carreteras principales). Hablando de todo esto, Jenofonte distingue entre hechos que presenció personalmente de los transmitidos de oídas (en este caso, se suele indicar la fuente). Los libros IV y V contienen descripciones de tribus que vivieron en las regiones del noreste de Asia Menor y en la costa sur del Mar Negro en el siglo quinto. ANTES DE CRISTO. Investigadores de Transcaucasia creen que esta información de "Anábasis" no es menos valiosa que el Libro IV de Herodoto para la historia del sur de la URSS, "Alemania" de Tácito para Europa Central y "Notas" de Julio César para los países galos.
