En el último artículo hablamos de Dominique Guzman, uno de los antihéroes de la Cruzada contra los Albigenses. Fundó la Orden monástica de los "Hermanos Predicadores", inició la Inquisición papal y fue canonizado por la Iglesia Católica en 1234. Pero al mismo tiempo, durante esta época cruel, vivió un hombre que se convirtió en uno de los mejores cristianos de la historia. de la humanidad. Según Chesterton, "no amaba a la humanidad, sino a las personas, no al cristianismo, sino a Cristo". Su nombre era Giovanni Bernandone, pero pasó a la historia con el nombre de San Francisco de Asís.
Antípoda de Dominic Guzman
La información sobre su vida, además de las fuentes canónicas, se conoce de los relatos recopilados por los monjes de esta orden en el siglo XIV ("Flores de San Francisco").
Dos Vidas de San Francisco (leyenda "Grande" y "Pequeña") también fueron escritas por Giovanni Fidanza, más conocido por el apodo que le dio Francisco: bendiciendo al niño enfermo que le trajeron, dijo: "¡Oh, buone ventura! " ("¡Oh, feliz destino!")
El futuro santo nació en 1181 (en 1182, según otras fuentes) en la ciudad italiana de Asís (el nombre proviene del cercano Monte Assi), ubicada en la histórica región de Umbría. Era el único hijo de un rico comerciante, miembro del gremio de comerciantes de telas (la familia también tenía dos hijas).
En el bautismo, recibió el nombre de Giovanni (latín - John). Francis (más precisamente, Francesco) es su segundo nombre, que le dio su padre, ya sea en honor a su amada esposa francesa, o porque su actividad comercial estaba estrechamente relacionada con Francia. Este santo es conocido con el nombre de Francisco porque la Voz que escuchó primero en un sueño, y luego antes de la Crucifixión, se dirigió a él de esta manera. Desde entonces, él mismo comenzó a llamarse a sí mismo solo por este nombre.
Como San Agustín, en su juventud, Giovanni se destacó poco entre sus compañeros, e incluso en las vidas más respetuosas, los epítetos "desenfrenado" y "disoluto" se utilizan a menudo en las historias sobre este período de su vida. Ni siquiera pensó en una carrera espiritual, pensando más en el campo militar. En 1202, Giovanni participó en la guerra Asís-Perugia, durante la cual fue capturado y pasó aproximadamente un año en una prisión local. Aquí por primera vez se manifestó el carácter del futuro santo: uno de sus compañeros en la desgracia fue considerado por los otros cautivos como un traidor y un cobarde, y Giovanni fue la única persona que no interrumpió la comunicación con el paria.
La voz del cielo
Al regresar a casa, Giovanni se vio a sí mismo en un sueño en medio de un gran salón, cuyas paredes estaban colgadas con armas, y en cada espada o escudo estaba el signo de la Crucifixión. Alguien invisible le dijo: "Esto es para ti y para tus soldados".
Las tropas napolitanas justo en este momento se opusieron al ejército del emperador (Guelphs y Gibbelins, recuerdas), y él decidió unirse a ellos.
Habiendo dicho a sus padres que regresaría como un héroe, el mismo día salió de la ciudad, pero en el camino tuvo otro sueño: "No entendiste la primera visión", dijo la Voz, "regresa a Asís".
Volver a casa significaba vergüenza, pero Giovanni no se atrevió a desobedecer. Presentó su armadura, que costaba una fortuna en ese momento, al caballero arruinado.
Uno de los amigos, llamando la atención sobre la consideración inusual para él, le preguntó si se iba a casar. Giovanni respondió afirmativamente, diciendo que ya había elegido "una esposa de extraordinaria belleza y rectitud". Se refería a la pobreza, pero claro, nadie lo entendía.
Poco antes de la crucifixión, volvió a escuchar una voz familiar que lo llamaba Francisco: "Ve y reconstruye Mi Casa, que, como ves, se está deteriorando".
Muchos teólogos creen que se trataba de la Iglesia Católica, pero Francisco decidió que esta "casa" - la iglesia abandonada de San Damián, por la que pasó en una reciente peregrinación a Roma. Para arreglarlo, el joven vendió su caballo y varios rollos de seda de la tienda familiar. Esta fue la razón de su disputa con su padre, quien fue apoyado por el obispo de Asís, declarando que las buenas acciones no se hacen con la ayuda de malas acciones. Giovanni devolvió el dinero y se fue de casa. Ahora suplicaba a la gente del pueblo por piedras, que cargaba sobre sus hombros hasta la destartalada iglesia para reparar sus muros. Luego Francisco renovó dos capillas más: San Pedro cerca de Asís y Santa María y todos los Ángeles en Porciúnculo. Cerca de este último, construyó una cabaña para él, alrededor de la cual todos los años, el día de la Trinidad, sus seguidores comenzaron a construir cabañas: este fue el comienzo de los capítulos generales de la Orden.
La tradición dice que, como Cristo, San Francisco al inicio de su viaje eligió a 12 compañeros, y uno de ellos, como Judas del Nuevo Testamento, se ahorcó: “ese era el hermano Juan del Sombrero, que él mismo le puso una cuerda cuello”(“La primera flor”). Sin embargo, de hecho, al principio eran tres: el mismo Francisco, Bernardo de Quintavalle y el rector de una de las iglesias locales, Pietro. Para comprender el propósito y el destino de cada uno de ellos, Francisco dibujó una cruz sobre el Evangelio y la abrió tres veces al azar: las líneas que se abrieron se tomaron como una predicción. El primer pasaje habla de un joven rico, un camello y un ojo por aguja, y Bernardo, un rico comerciante y ciudadano honorario, entregó su propiedad a los pobres. El segundo pasaje resultó ser el consejo de Cristo de no llevar consigo ni dinero, ni alforja, ni cambiarse de ropa, ni personal: Pietro, canónigo de una de las catedrales de Catania, se convirtió en un monje predicador errante, sacrificando su carrera espiritual. Francisco recibió un texto que decía que quien quiera seguir a Cristo debe negarse a sí mismo y llevar su cruz. Francisco cumplió el mandato de arriba. "Nadie lo llamará hombre de negocios, pero era un hombre de acción", dijo más tarde sobre nuestro héroe Chesterton.
Sermón de Francisco de Asís
Desde 1206, Francisco caminó por todo el país, predicando no solo a las personas, sino también a los animales y las aves. Como era de esperar, en 1979, Juan Pablo II lo “nombró” como el patrón celestial de los ecologistas.
Logró reunirse con el emperador solo para pedirle que no cazara alondras, y "incluso le encantaban los gusanos … y los recogió del camino y los llevó a un lugar seguro para que los viajeros no los aplastaran". " En los relatos de los milagros mostrados por Francisco, este santo nunca dio órdenes ni siquiera a animales y pájaros, sino que solo les preguntó, por ejemplo: "Hermanitas mías, si dijiste lo que querías, déjame decírtelo también".
Como ilustración de la humildad de Francisco, "La Séptima Flor" cuenta cómo un día, mientras ayunaba, probó simbólicamente el pan, "para no estar inadvertidamente a la par con Jesucristo en términos de ayuno". Pero, para ser justos e imparciales, en este deseo de “entregar voluntariamente el primado a Cristo” también se puede ver el orgullo cuidadosamente escondido, ya que la sola idea de que uno puede estar a la par con el Salvador de la humanidad es muy dudosa y absolutamente inaceptable. para cualquier cristiano.
Francisco también fue poeta ("el malabarista de Dios", como se llamaba a sí mismo). Compuso sus sencillos poemas y canciones no solo en el dialecto umbro de la lengua italiana, sino también en provenzal, el idioma de los trovadores, que en ese momento fueron quemados por centenares en el sur de Francia. Además, el propio Francisco y sus seguidores predicaban el rechazo a la riqueza, llevaban un estilo de vida errante, por lo que los inquisidores a veces confundían a los hermanos menores con cátaros o valdenses. Como resultado de este error, cinco franciscanos fueron ejecutados en España. Algunos investigadores consideran un milagro que el futuro santo no se quemara durante sus viajes. Sin embargo, es difícil decir cómo habría sido su destino si hubiera estado en Occitania en ese momento. Allí, el encuentro de los futuros santos (Francisco de Asís y Domingo Guzmán) podría verse completamente diferente a cómo se presenta en esta composición escultórica en el real monasterio de Santo Tomás (Ávila, España):
(El semi-legendario encuentro de Francisco y Domingo en 1215 en Roma fue descrito en un artículo de Domingo Guzmán y Francisco de Asís. "No la paz, sino una espada": dos caras de la Iglesia Católica).
Y en Italia, al principio, no todo el mundo se conmovió por la predicación del joven asceta. Se sabe que una vez fue golpeado y robado por ladrones, y apenas logró llegar al monasterio más cercano, donde lavó platos durante un tiempo a cambio de comida. Pero gradualmente la situación comenzó a cambiar, los rumores sobre la rectitud e incluso la santidad de Francisco se extendieron por todo el vecindario. Todos estaban asombrados y sobornados por la sinceridad del futuro santo: “Todos, desde el Papa hasta el mendigo, desde el Sultán hasta el último ladrón, mirando sus ojos oscuros y brillantes, sabían que Francesco Bernandone estaba interesado en él … todos creía que se lo estaba tomando en serio y no entra en la lista”(Chesterton).
Francisco y el Papa Inocencio III
Francisco logró obtener una carta de recomendación del abad de Asís Guido a Giovanni di São Paulo (el cardenal romano de San Pablo Juan), quien arregló que se reuniera con el Papa Inocencio III, enviando así a los cruzados a matar a los cátaros del sur. Francia. Francisco llegó al pontífice con la carta de una nueva orden monástica escrita por él. El peticionario (descuidado, con barba larga y andrajoso) impresionó a papá, aunque fuera la más desagradable. Innokenty le aconsejó burlonamente: “Ve, hijo mío, y busca los cerdos; parece tener más en común con ellos que con la gente. Ruede con ellos en el barro, transmítales su carta y ejercítelos en sus sermones.
Francis hizo precisamente eso. Todo cubierto de barro, regresó al Papa y le dijo: "Vladyka, he cumplido tu orden, escucha ahora mi oración".
La tradición afirma que Inocencio III estuvo de acuerdo ahora porque vio en un sueño a un monje mendigo que apoyaba la destartalada catedral de Letrán. Pero, muy probablemente, la intuición llevó a Innocent a que este extraño invitado no es tan simple, y que su predicación de ascetismo y amor al prójimo debería usarse en los intereses del trono papal; de lo contrario, una nueva herejía peligrosa como las enseñanzas de los valdenses. puede surgir en Italia. Por consejo del ya mencionado Giovanni di São Paulo, Inocencio en 1209 aprobó oralmente la fundación fundada por Francisco en 1207-1208. hermandad de minorías.
En el otoño de 1212, Francisco intentó convertir a los sarracenos sirios al cristianismo, pero su barco naufragó frente a la isla de Eslavonia. En 1213 partió hacia Marruecos, pero regresó enfermo por el camino.
Santa Clara y la Orden de las Pobres Damas
En 1212, la primera mujer se unió al movimiento franciscano: Chiara (Clara) Offreduccio, de 18 años, de una familia adinerada de Asís, a quien Francisco ayudó a escapar de casa. Más tarde, a los 21 años, dirigió un convento, que se encontraba en la casa cercana a la primera iglesia renovada por Francisco (San Damián). Al final de su vida, debido a una enfermedad, Klara no pudo participar en las misas, pero tuvo visiones en las que veía la misa en la pared de su habitación. Sobre esta base, en 1958, el Papa Pío XII la declaró patrona de la televisión. Murió el 11 de agosto de 1253, el día después de recibir la bula papal, que aprobó la carta de la Orden monástica femenina de las Pobres Damas (Pobre Clarisse) escrita por ella. En 1258 fue canonizada. Y en 1255 en diferentes países ya existían más de 120 monasterios de la Orden de los Pobres Clariths.
Los éxitos de Francisco y la aprobación oficial de la Orden de los Minoritas
En 1212, se formó una hermandad de minorías terciarias, que podría incluir a laicos. Y en 1216, el nuevo Papa Honorio III hizo un regalo increíble a Francisco: concedió una indulgencia a todos los que visitaron Porziunkula el 2 de agosto, una pequeña capilla franciscana ubicada en una colina cerca de Asís (Perdón de Asís). Desde entonces, esta peregrinación se ha convertido en una tradición, y Porciúncula ahora se esconde bajo los arcos de la Basílica de San Francisco en Asís (este es uno de los seis grandes templos de la Iglesia Católica).
Curiosamente, el cerro cerca de Porciúncula se llamaba anteriormente "Infernal", porque en él se ejecutaba a criminales. Pero después de la construcción del monasterio del Sacro Convento (iniciada en 1228), la colina comenzó a llamarse "Paraíso".
Aquí se erigió la Basílica de San Francisco (frescos para los que pintó Giotto), donde su cuerpo fue trasladado en 1236. Hay un monumento ecuestre a Francisco cerca de la Basílica, lo que causa cierto desconcierto. El hecho es que en Italia hay un dicho "Andare con il cavallo di San Francesco" - "montar el caballo de San Francisco". Y significa "caminar", como un santo y sus discípulos.
Pero volvamos a mayo de 1217, cuando se decidió organizar las provincias franciscanas en Toscana, Lombardía, Provenza, España, Alemania y Francia, donde iban los alumnos de Francisco, y él mismo pretendía trasladarse a Francia, pero fue disuadido por el cardenal Ugolino. di Seny Ostia (sobrino de Inocencio III), con quien fue al Vaticano.
La tradición dice que en 1218, el cardenal Ugolino de Ostia (el futuro Papa Gregorio IX, que canoniza tanto a Francisco como a Domingo), los invitó a unir sus Órdenes en una sola, pero Francisco se negó.
Ese año, la popularidad de Francisco en Italia alcanzó su punto máximo, en todas partes fue recibido por verdaderas multitudes de oyentes agradecidos, los enfermos fueron llevados a él, algunos besaron el suelo a sus pies y pidieron permiso para cortar un trozo de su túnica como reliquia.. En la fiesta de la Trinidad en 1219, alrededor de la cabaña de Francisco (cerca de Asís), sus seguidores construyeron alrededor de 5 mil cabañas.
Sin embargo, en 1219, Francisco intentó convertir a los musulmanes y se dirigió a Egipto, donde precisamente en ese momento el ejército de los cruzados asediaba la ciudad portuaria de Damietta.
Aquí Francisco fue al campamento enemigo, donde, por supuesto, fue capturado de inmediato, pero tuvo suerte: sorprendido por el comportamiento intrépido del extraño "franco", los soldados lo llevaron al sultán. Malik al Kamel lo aceptó muy favorablemente, pero, por supuesto, no quiso renunciar al Islam, prometiendo solo tratar con misericordia a los cristianos cautivos. Francis estuvo con los cruzados hasta la captura de Damietta. Después de visitar Palestina, Francisco regresó a Italia en 1220, donde ya existía un rumor sobre su muerte. Mientras él “caminaba por el mundo como el perdón de Dios” (Chesterton), uno de los “hermanos” fue a Roma con la carta de una nueva Orden monástica, y el adjunto de Francisco cambió la carta de la Orden y permitió aceptar donaciones, por “ello no está en la naturaleza humana renunciar a la riqueza”… Al ver un rico edificio construido para la Orden en Bolonia, Francisco preguntó: "¿Desde cuándo ha sido insultada la Señora Pobreza?"
Pero, como probablemente adivinó, nadie comenzó a demoler este edificio ni a abandonarlo.
En general, Francisco ahora no tenía la posición y el poder anteriores en la Orden, y nunca lo tendrá.
En una reunión de miembros de la Orden en Porciúncula y Vitsundin (1220 o 1221), 5000 hermanos y 500 candidatos, demostrando todo el respeto por su líder espiritual, exigieron que se relajaran las duras reglas. Incapaz de enfrentarse a ellos o luchar contra ellos, Francisco cedió el puesto de jefe de la orden a Pedro de Cattano, quien fue reemplazado un año después por el "hermano Elijah".
Francisco ya no intervenía en los asuntos administrativos y económicos de la Orden, pero aún no se había retirado por completo de los negocios. En 1221, con su participación activa, se creó otra rama de la Orden, ahora lleva el nombre de Orden de Hermanos y Hermanas Penitentes (Hermanos y Hermanas del Arrepentimiento). Consiste en personas que no pueden salir del mundo, pero que ayudan a los franciscanos y clarisas, y observan algunas restricciones: por ejemplo, no toman las armas, no participan en litigios. La carta constitutiva de esta Orden fue aprobada en 1289.
Con su autoridad, en 1223 Francisco escribió un nuevo conjunto de reglas para sus hermanos, reduciendo el número de capítulos de 23 a 12, que confirmaban los tres votos: obediencia, pobreza y castidad. En el mismo año, esta carta fue aprobada por el Papa Honorio III.
La organización ya existente ahora fue reconocida oficialmente por Roma y recibió el nombre de la Orden de los Hermanos Menores, cuyos miembros a menudo se llamaban (y se llaman) franciscanos. Estaba encabezado por un "ministro general" que a menudo se llama general.
En Inglaterra, a los minoritas también se les llamaba "hermanos grises" (según el color de sus sotanas). En Francia - por "cordeleros" (debido a la cuerda con la que estaban ceñidos - corde, cordege). En Alemania, estaban "descalzos" (llevaban sandalias en los pies descalzos). Y en Italia, a menudo sólo "hermanos".
El símbolo del nuevo orden eran dos manos: Cristo (desnudo) y Francisco (vestido con un hábito, las vestimentas de un monje minorita), elevado al escudo de armas de Jerusalén. El lema es la frase "Paz y bondad".
En el mismo año, 1223, Francisco inició la restauración del ambiente de Belén en las iglesias en vísperas de Navidad y se convirtió en el fundador del rito de veneración del Santo Pesebre.
Victoria pírrica de Francisco
Dado que Francisco y sus discípulos condenaron la codicia de los sacerdotes y los jerarcas eclesiásticos y no aprobaron la posesión de bienes materiales por parte de la Iglesia, al principio se les prohibió predicar a los laicos. Pero pronto se levantó esta prohibición, y en 1256 los franciscanos recibieron el derecho a enseñar en las universidades, mientras eran contratados "fuera de concurso", lo que incluso provocó un "motín" en Francia por otros profesores que no eran miembros de esta Orden. En un momento, los franciscanos fueron populares como confesores de las cabezas coronadas de Europa, pero posteriormente fueron expulsados de estos cargos por los jesuitas. Más - más: los monjes franciscanos comenzaron a desempeñar las funciones de inquisidores en Wenssen, Provenza, Forcalca, Arles, Embrene, ciudades del centro de Italia, Dalmacia y Bohemia.
Pero fueron estos éxitos los que resultaron fatales para la gran causa de Francisco.
La tragedia de la vida de Francisco fue que sus muchos seguidores no eran santos, sino gente común, y no querían ser mendigos en absoluto. Mientras Francisco estaba cerca, el poder de su ejemplo contagió a la gente, pero cuando dejó a los discípulos, la tentación penetró inmediatamente en sus corazones. Incluso durante la vida de Francisco, la mayor parte de los monjes abandonó sus ideas. El séptimo general de la Orden, Giovanni Fidanzza, se convirtió en cardenal en 1273 y varios obispos aparecieron en el liderazgo de la Orden.
Probablemente esto era lo mejor: es fácil imaginar lo que habría esperado a la floreciente Italia si después de la muerte de Francisco hubiera quedado un número suficiente de sus discípulos, igualmente fanáticamente devotos de las ideas de la "pobreza justa", pero menos pacíficos. Recordemos al dominico Girolamo Savonarola, que gobernó Florencia en 1494-1498: sugirió que las mujeres se cubrieran la cara, como las musulmanas, y en lugar de carnavales organizar procesiones de niños recogiendo limosnas. En Florencia, se prohibió la producción de artículos de lujo y se organizó la "quema de la vanidad": pinturas, libros (incluidos Petrarca y Dante), naipes, artículos domésticos costosos. Sandro Botticelli llevó personalmente al fuego las pinturas no vendidas. Y Juan Calvino en Ginebra, según Voltaire, "abrió de par en par las puertas de los monasterios, no para que todos los monjes los dejaran, sino para llevar allí al mundo entero". En la "Roma protestante", los sacerdotes iban regularmente a las casas para comprobar si los camisones de las esposas de sus feligreses eran lo suficientemente modestos como para asegurarse de que no hubiera dulces en la cocina. Los niños de la Ginebra calvinista estaban felices de informar sobre padres que no eran suficientemente piadosos. En general, que los ascetas sigan siendo ascetas y la gente corriente, con todas sus ventajas y desventajas, gente corriente. Será mejor para todos.
Francisco, al parecer, al final de su vida no tuvo ni la fuerza ni las ganas de defender su punto de vista. En 1213, el conde Orlando di Chiusi le presentó el monte La Verna en los Apeninos toscanos cerca del valle de Casentino (1200 metros de altura): “un montón de rocas escarpadas en la confluencia del Tíber y el Arno”, lo describió Dante.
Francisco fue a esta montaña con solo tres compañeros a principios de 1224, en el cielo sobre La Verna tuvo una visión de una cruz gigante, después de lo cual aparecieron estigmas en sus palmas: marcas sangrantes de uñas, signos de cinco heridas del crucificado. Cristo.
Después de eso, su condición se deterioró drásticamente, sufría de dolores constantes en todo el cuerpo y estaba casi completamente ciego. En septiembre de 1225 visitó por última vez el monasterio de Clara y la primera iglesia que renovó, San Damián. Francisco pasó el invierno de este año en Siena, de allí fue transportado a Cortona. El Francisco ya agonizante fue llevado con gran precaución a Asís: los escoltas temían los ataques de los rivales tradicionales de Perugia, que querían apoderarse del asceta aún vivo, para luego poder enterrarlo en la catedral de su ciudad. En Asís, Francisco se instaló en el palacio del obispo, desde donde, antes de su muerte, fue trasladado a Porciúncula.
Francisco murió el 3 de octubre de 1226 a la edad de 45 años.
Dicen que en el año de su muerte, el número de monjes de la Orden Minorita alcanzó las 10 mil personas.
Francisco fue canonizado en 1228. Y ya en septiembre de 1230, el Papa Gregorio IX en la bula "Quo elongati" declaró que el "Testamento" del santo (con el requisito de seguir siendo pobre) "sólo tiene un significado espiritual, pero no legal. Para legitimar las numerosas adquisiciones de la Orden, a principios del siglo XIV, su propiedad fue declarada perteneciente a la Iglesia, sólo cedida por ella a los franciscanos.
En 1260, Giovanni Fidanza (cardenal Buenaventura), elegido jefe de la orden, en el Capítulo General convocado, insistió en la adopción de las llamadas "Constituciones de Narbona", que condenaban el "excesivo entusiasmo por la pobreza". También se condenó la opinión generalizada entre algunos franciscanos de que "la enseñanza es inútil para el ascenso a la santidad".
En la Orden surgió la oposición a las innovaciones, lo que resultó en un movimiento de espirituales (franciscanos místicos). Y dado que su protesta tomó inevitablemente formas sociales (condena de los jerarcas codiciosos e injustos), la acusación estándar de herejía fue presentada contra los espiritualistas. En 1317, el Papa Juan XXII, bajo pena de excomunión, les ordenó someterse a la autoridad del ala principal (conventual) de la Orden. Muchos de ellos se negaron, fueron llamados fraticelli ("medio hermanos"). En 1318, cuatro de ellos fueron quemados por la Inquisición, y en 1329, el Papa Juan XXII excomulgó a los “radicales” de la Iglesia por completo. Los herejes espirituales fueron condenados hasta 1517, cuando el Papa León X dividió la Orden en una bula “Ite vos”: aparecieron los Hermanos Menores Observantes (que defendían su derecho a “ser pobres”) y los Hermanos Menores Conventuales. Y en 1525, algunos de los monjes, bajo el liderazgo de Matteo Bassi, se separaron en la Orden de los Capuchinos ("Los Hermanos Menores de la Vida Ermitaña"), que en 1528 fue reconocida como independiente por el Papa Clemente VII.
Solo a fines del siglo XIX, el Papa León XIII logró la restauración de la unidad de todos estos grupos.
Parte de la Orden Franciscana son la Orden de Mujeres de los Pobres Claris y la Orden de los Laicos de San Francisco (terciario), que incluso una vez incluyó al rey francés Luis IX.
A principios del siglo XVIII, la Orden Franciscana contaba con 1.700 monasterios bajo su jurisdicción, en los que vivían 25.000 hermanos.
Seis franciscanos se convirtieron en papas (Nicolás IV, Celestino V, Sixto IV, Sixto V, Clemente XIV, Pío IX).
Los nombres de algunos franciscanos han quedado en la historia de la ciencia. Éstos son algunos de ellos.
Roger Bacon (apodado "El Doctor Asombroso"), profesor de Oxford, filósofo, matemático y alquimista, inventó una lupa y lentes con los que leyó y escribió hasta la vejez.
Guillermo de Ockham, filósofo y lógico, apodado "invencible" por sus alumnos. Entre estos estudiantes estaba el famoso Jean Buridan.
Berthold Schwartz es considerado el inventor europeo de la pólvora.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) se convirtió en el fundador de los principios de la contabilidad moderna, autor de un libro de texto de aritmética comercial, tratados "La suma de aritmética, geometría, relaciones y proporciones" y "Sobre el juego de ajedrez" y muchas otras obras. Su tratado "Sobre la Divina Proporción" fue ilustrado por Leonardo da Vinci ("con su indescriptible mano izquierda", dijo el propio Pacioli).
Pacioli y da Vinci eran amigos y en octubre de 1499 huyeron juntos de Milán, capturados por las tropas de Luis XII.
Fíjense en el rostro del alumno de Pacioli: vemos muy parecido en un autorretrato pintado por Durero en 1493:
Alberto Durero se reunió con Jacopo de Barbari en Venecia en 1494-1495 y con Pacioli en Bolonia en 1501-1507. En una de las cartas de esa época, Durero escribió que fue a Bolonia "por el arte, ya que allí hay una persona que me enseñará el arte secreto de la perspectiva". Lo más probable es que estemos hablando de Pacioli.
Bernardino de Sahagún es autor de la Historia general de los asuntos de la Nueva España, la primera obra sobre los aztecas y su cultura. Su hermano Antonio Ciudad Real compiló un diccionario maya de seis volúmenes.
Guillaume de Rubruck por orden del rey francés Luis IX en 1253-1255. viajó desde Akka (Acre, Palestina del Norte) a Karakorum (a través de Constantinopla y Saray) y escribió un libro "Viaje a los países del este".
45 franciscanos fueron canonizados tras su ejecución en Japón durante la persecución de cristianos en ese país.
Los terciarios de la orden minorita fueron Dante, Petrarca, Miguel Ángel y Rabelais.
Antonio Vivaldi fue abad de un monasterio minorita en Venecia y comenzó su carrera como músico como profesor de música en un orfanato para niñas.
Y el español Jimeles Malia Seferino, contado entre los beatos (fallecido en 1936 durante la Guerra Civil), fue "designado" por Juan Pablo II como santo patrón de los gitanos.
Entre otros franciscanos famosos, se puede recordar al legendario hermano Took, uno de los asociados más famosos y populares del no menos legendario Robin Hood.
Uno de los héroes de la tragedia de Shakespeare "Romeo y Julieta" es el hermano de Lorenzo, un monje del monasterio franciscano de Verona de San Zeno, y Guillermo de Baskerville es el protagonista de la novela de Umberto Eco "El nombre de la rosa".
Actualmente, hay cerca de 18 mil miembros de la Orden Minorita, los franciscanos conservan su influencia en muchos países católicos. Los herederos del mendigo Francisco poseen una propiedad considerable, tienen sus propias universidades, colegios y editoriales.
Los monjes de esta Orden viven y predican en Europa y Asia, América del Norte y del Sur, África y Australia.
