Aquí está, este "Mortirólogo" de Penza.
Otro golpe fue dado en el área del reino espiritual. No será exagerado decir que el siglo XX, que trajo catástrofes sociales globales a la humanidad, pasó a la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa también como una era que dio a la Iglesia Ecuménica una multitud innumerable de sufridores por la fe de Cristo. y santos mártires. La ideología atea que triunfó en Rusia en 1917 atacó con furia a la Iglesia rusa con persecuciones comparables sólo a la persecución de los primeros cristianos. Estos golpes, que destruyeron la Santa Iglesia en nuestra Patria - 1917-1919 y 1922, luego se fusionaron en la persecución constante de la Iglesia y alcanzaron su apogeo en 1937-1938, y luego continuaron en diferentes formas hasta el 1000 aniversario del Bautismo de Rus … Durante este largo período de más de 70 años, muchos miles y miles de cristianos ortodoxos, desde los jerarcas de la iglesia hasta los campesinos comunes y corrientes que vivían a la antigua religión, fueron sometidos a la represión más severa: fueron asesinados y terminaron en prisiones y campos. sólo por el nombre de Cristo, por la libertad de conciencia, proclamada con palabras por el gobierno soviético.
Y así se encontraron tres personas en Penza: Alexander Dvorzhansky, Sergei Zelev y el arcipreste Vladimir Klyuev, quienes revisaron miles de casos condenados por su fe, atrajeron a oficiales de la Dirección del FSB para la región de Penza a este trabajo, quienes asumieron el arduo trabajo de trabajando con los archivos de investigación guardados en el archivo de la administración, y como resultado de todos estos trabajos, prepararon el "Martirologio de Penza de los que sufrieron por la fe de Cristo" - "Los justos vivirán por la fe" en 583 páginas. El trabajo en "Mortirólogo" duró 17 años. Contiene más de 2.200 nombres de personas que sufrieron por la fe. Las víctimas de diferentes formas: algunas fueron encarceladas durante tres años, y otras recibieron la máxima medida. Sorprendentemente, hay muchas monjas entre estas últimas. ¿Volaron trenes, robaron granos de granjas colectivas o rociaron arena en las partes que se frotaban? A juzgar por sus hechos, fueron fusilados simplemente porque eran … monjas. Dispararon a mujeres, no a hombres, que podían tomar las armas. ¿O el gobierno soviético tenía tanto miedo de su valentía y de las palabras que podían decir? El hecho de que tal "castigo" ya sea injusto, sin duda, pero en esencia y simplemente criminal.
Página de "Mortirólogo"
Sin embargo, la propia Iglesia consideró y considera su muerte como una hazaña de martirio por la confesión de la fe ortodoxa, y es venerada como una de las virtudes cristianas, como un regalo de Dios, como la corona más digna de la vida terrena. El significado del martirio consiste en el rechazo total y definitivo de uno mismo por el amor de Cristo, siguiendo al Salvador hasta el sufrimiento de la Cruz, en co-crucifixión con Él y unión eterna con Dios. El mismo Señor Jesucristo, a través de los santos Apóstoles, habló repetidamente sobre esto en las Escrituras: "Si alguno quiere ir en pos de mí, rechace sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí" (Mateo 16:24)..
Y entre la gente, esta hazaña de martirio siempre fue reverenciada. Los antiguos cristianos conservaron con gran reverencia la memoria de los mártires crucificados en cruces, destrozados por leones en las arenas de circos antiguos. Sus restos honestos fueron retirados de las cruces, enterrados con honores, y su sangre justa, como un santuario, fue raspada por las manos de los creyentes de las arenas de los circos. Las leyendas sobre sus vidas y hechos se transmitieron cuidadosamente de boca en boca, de generación en generación. No puedes aceptar todo esto, puedes reírte de ello tanto en voz alta como para ti mismo, pero es imposible tacharlo, porque en todo esto, como en muchas otras cosas, se manifiesta nuestra cultura, nuestra civilización, que no puede ser tachado.
La información sobre los nuevos mártires comenzó a recopilarse en Rusia desde el comienzo de la persecución de la Iglesia. Así, uno de los puntos de la resolución del Santo Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 18 de abril de 1918 dice: "Instruir a la Administración Suprema de la Iglesia para que recopile información y notifique a la población ortodoxa a través de publicaciones impresas y una palabra viva sobre todos los casos. de persecución de la Iglesia y violencia contra los confesores de la fe ortodoxa ".
Por eso los autores de "Mortyrolog" hicieron todo lo posible para sacar del olvido los nombres de quienes sufrieron inmerecidamente durante los años de represión por sus creencias religiosas. Y ahora los residentes de Penza pueden descubrir quiénes son, torturados por su fe, cuyos destinos se revelan en este libro ante sus ojos. Se trataba de personas de diferentes orígenes, educación y ocupaciones, pero de una forma u otra conectadas con la fe ortodoxa, que durante milenios fue la base de toda la espiritualidad, la cultura y el estado de Rusia. Ya sea que esto sea bueno o malo, nuevamente, no se puede cambiar nada aquí. ¡Era! La ortodoxia, como religión dominante de la antigua Rusia, se estudió en todas las instituciones educativas. Los padres y abuelos enseñaron a los niños a leer el Salterio, la palabra de Dios se pronunciaba desde los púlpitos de los templos; celebraciones de la iglesia, procesiones de la cruz, glorificación de los santos: todos estos eventos formaron la base no solo de la vida espiritual, sino también secular del pueblo ruso, ya que la gente no trabajaba en los días festivos de la iglesia. La fe en Dios penetró y santificó toda la vida de una persona rusa, toda su vida, todas sus aspiraciones y empresas. El espíritu de fe y el temor de Dios siempre han vivido en el pueblo ruso, y con el inicio de la época atea, muchas personas no pudieron simplemente cambiar sus ideales cristianos, rechazar el pasado y perder su apoyo espiritual.
Y uno más: el destino de alguien …
La investigación moderna muestra que una parte significativa de la sociedad rusa moderna no pudo adaptarse por completo a la destrucción del sistema soviético y la nueva economía de mercado. Experimentan estrés y malestar psicológico. Muchos están tomando antidepresivos, que están creciendo de manera constante. Pero después de todo sucedió lo mismo después de 1917, e incluso casi en mayor medida, solo entonces nadie había oído hablar de los psicoterapeutas, y el alcohol era el principal antidepresivo.
Además, la Iglesia rusa inmediatamente después de 1917 sintió una actitud hostil por parte del gobierno soviético, y fue entonces cuando se infligieron los primeros golpes a su clero. No es de extrañar que en el Martirologio los representantes del clero constituyan más de la mitad de sus personalidades. Muchos de los sacerdotes eran personas muy conocidas y respetadas en la provincia de Penza. Gente educada y culta. Personas de alto carácter moral. Sirvieron fielmente a Dios y a su pueblo a veces durante varias décadas en una parroquia: construyeron templos, casas de beneficencia y escuelas, lucharon contra los vicios sociales, estudiaron historia local, publicaron literatura espiritual. Como resultado, se convirtieron en objeto de monstruosos ataques de la nueva sociedad soviética, que necesitaba no solo enemigos externos, sino también internos para su existencia. Y, dicho sea de paso, ¿quiénes fueron los que los reemplazaron? ¿Su cultura espiritual y su deber moral para con la sociedad eran tan elevados?
Otro grupo amplio es, como ya se ha escrito, el campesinado. Los campesinos, que eran feligreses de la iglesia, a menudo eran muy piadosos, servían como presidentes de los consejos de la iglesia, cantaban en los coros de las iglesias y ayudaban activamente al sacerdocio. No será exagerado creer que fue el campesinado en Rusia el principal grupo social en el que las tradiciones ortodoxas se han ido acumulando y reteniendo durante siglos. Por tanto, los desposeídos y exiliados durante los años de la colectivización bien podrían atribuirse al número de los que sufrieron por la fe. Además del clero y los laicos que fueron reprimidos durante los años del poder soviético por su pertenencia a la Iglesia Ortodoxa Rusa, el libro también menciona a algunos terratenientes y comerciantes que, aunque no acudieron directamente a los asuntos eclesiásticos, sin embargo sufrieron por ser iglesia. maestros, constructores de iglesias y benefactores de iglesias.
Un grupo especial de clérigos reprimidos, traídos a una sección especial al final del libro, está formado por representantes de las corrientes renovacionista y gregoriana, que eludieron la Iglesia Patriarcal canónica y, hasta su muerte, no se reconciliaron con ella. Sin embargo, ellos también sufrieron por su fe, aunque se desviaron en ella del camino canónico aceptado.
La gran mayoría de las personas mencionadas en el martirologio fueron procesadas en virtud del artículo 58 del Código Penal de la RSFSR, es decir, por actividades antisoviéticas. Este último fue interpretado de manera muy amplia, lo que permitió combatir a los enemigos del régimen, procediendo no tanto del componente criminal del caso como de su base política. Y dado que la actividad religiosa fue vista como uno de los tipos de agitación antisoviética, está claro que fue el clero quien cayó bajo el Artículo 58 en primer lugar.
Y esta también es monja y también fusilada …
El libro omite el hecho de que también existía una medida como la privación de los derechos civiles, y se aplicaba a todo el clero y al personal de las iglesias sin excepción. El inicio de esta medida represiva se remonta a la década de 1920. Los "desfavorecidos", de hecho, fueron expulsados de la sociedad. Se les prohibió el derecho a trabajar en instituciones estatales, no podían estudiar en escuelas soviéticas y otras instituciones educativas, ni unirse a granjas colectivas. Se convirtieron en marginados de la sociedad soviética, personas que, de hecho, estaban condenadas al hambre y la muerte. Pero muchas familias de personas asociadas con la religión eran numerosas, donde había 10 o más niños. Y el arresto de los padres se convirtió en un profundo shock nervioso para el alma de los niños pequeños. Ellos ya sabían que sus padres, tanto el padre como la madre, no hicieron nada malo, no planearon nada malo contra las autoridades, porque “los esclavos obedecen no solo a los buenos amos, sino también a los severos” - y lo recordaron. Y sin embargo, las autoridades condenaron a esos niños a la orfandad, y ellos arrastraron una existencia miserable en orfanatos, orfanatos, fueron objeto de burlas e insultos en los colectivos soviéticos "correctos". Ninguno de los líderes soviéticos estaba interesado en lo que tenían en el alma.
Hay muchas fuentes diferentes en "Martyrology". Los autores citan documentos, citan extractos de cartas sobrevivientes, copias de protocolos de interrogatorio y recuerdos de individuos, lo que permite comprender mejor la vida de las personas descritas en él. También hay muchas fotografías, tanto fotos prerrevolucionarias como de investigación de los archivos de las víctimas, sus familiares, casas donde vivían, iglesias donde se desarrolló su ministerio, varios documentos. Las biografías más breves son "nacido, servido, fusilado" o tal: "Condenado a 10 años en un campo de trabajo". Ahora piense en lo que hay detrás de esta breve línea: registros y arrestos nocturnos, niños llorando, despedida de su amada esposa, largos interrogatorios nocturnos, golpizas, despedidas en el andén, pasar por guardias, meses de transporte en vagones y bodegas sucias, y luego - nieve profunda, barracas húmedas, matanza de hielo, tala, enfermedades, congelación, muerte, cartas raras a parientes en trozos de papel de regalo, melancolía escalofriante y un solo pensamiento - "¿Por qué, Señor?" y el pensamiento detrás de esto es el siguiente: "¡Perdónalos, Señor, porque no saben lo que están haciendo!"
Pero nuevamente, es importante enfatizar que estas personas soportaron todo su tormento no por "política" y no porque "flaquearon con el rumbo del partido", las soportaron por su fe en el ideal de Cristo, por la Iglesia Ortodoxa. Y en la explotación de estos sufrimientos, como en los primeros siglos, la grandeza del espíritu cristiano se manifestó en su totalidad. Del número total de reprimidos por su fe y la Iglesia asociada con la tierra de Penza, más de 30 personas ya han sido glorificadas por la Iglesia rusa ante los santos, contados entre el Consejo de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia. Entre ellos se encuentran los Hieromartyrs John (Pommer), arzobispo de Riga; Tikhon (Nikanorov), arzobispo de Voronezh; Agustín (Belyaev), arzobispo de Kaluga; Peacock (Kroshechkin), arzobispo de Mogilev; Thaddeus (Uspensky), arzobispo de Tver; Hermógenes (Dolganev), obispo de Tobolsk; Theodore (Smirnov), obispo de Penza; Los arciprestes John Artobolevsky, Evfimiy Goryachev, Vasily Yagodin; sacerdotes Filaret Velikanov, Mikhail Pyataev, Vasily Smirnov, Gabriel Arkhangelsky, Arefa Nasonov, Vasily Gorbachev, Afanasy Milov, Ioann Dneprovsky, Victor Evropytsev, Pyotr Pokrovsky; los diáconos Mikhail Isaev, Grigory Samarin; el Monje Mártires Abad Methodius (Ivanov), Hieromonk Pakhomiy Scanovsky (Ionov), Hieromonk Gerasim (Sukhov); Los confesores monásticos el archimandrita Gabriel Melekessky (Igoshkin) y el archimandrita Alexander Sanaksarsky (Urodov); el sacerdote John Olenevsky (Kalinin); Monje Mártir Abadesa Eva de Chimkent (Pavlova) y monja Elena (Astashkina); Mártir Agrippina Kiseleva Karaganda. El sacerdote Nikolai Prozorov fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero en 1981.
Este "Mortirólogo" también es interesante porque contiene muchas fotografías verdaderamente únicas.
La diócesis de Penza nominó a cuatro candidatos para la canonización: el sacerdote mayor John Olenevsky, el obispo Theodore (Smirnov) y los sacerdotes Gabriel de Arkhangelsky y Vasily Smirnov que sufrieron con él. El resto fueron nominados por otras diócesis. El 4 de septiembre se estableció como el Día del Recuerdo de los Nuevos Mártires y Confesores de Penza, que es el día de la muerte de Vladyka Theodore (Smirnov) y los muertos con él.
Por supuesto, hoy casi todas las personas nombradas en el martirologio han sido rehabilitadas. Pero, ¿qué significa este hecho? Esto no es más que un resultado natural de la democratización de nuestra sociedad, pero no agrega nada significativo a la biografía de estas personas, que ya han cumplido su martirio.
