Los dos materiales anteriores, que reflejan vívidamente las biografías de diferentes personas que ingresaron al "Martyrolog" de Penza, provocaron una reacción ambigua en los visitantes del sitio web de VO, y esto es comprensible. El espíritu del viejo pasado totalitario es demasiado fuerte en las personas, anhelando una mano fuerte, látigos, talas y, por supuesto, a los demás, pero no a uno mismo. No es de extrañar que se haya dicho una vez que no hay peor amo que un antiguo esclavo que se convirtió en él. Después de todo, si contamos las generaciones que han vivido en Rusia desde 1861, resulta que un cambio completo en la psicología de su población podría haber ocurrido solo en 1961, ya que los sociólogos consideran un siglo como la vida de tres generaciones. ¿Qué teníamos? La misma revolución la hicieron los hijos y nietos de los esclavos de ayer, gente con un nivel de cultura patriarcal y psicología paternalista. Entonces comenzó a crearse una nueva cultura en la sociedad que crearon, pero no permaneció en Rusia ni siquiera durante 100 años. De ahí todo este arrojo y odio hacia todos los que piensan de manera diferente a ti, la envidia de los exitosos y muchas otras características de nuestra mentalidad rusa. Sin embargo, hay un "Martirologista" de la región de Penza, puede familiarizarse con él, pero aquí se presentan los materiales más interesantes y significativos, en mi opinión, sobre la persecución de la iglesia en ella y la persecución de los creyentes. en la época soviética.
Entonces, pasamos al contenido del Martirologio.
Para empezar, en octubre-noviembre de 1918, se inició un caso en relación con el levantamiento de los residentes de las aldeas de Khomutovka y Ustye del distrito de Spassky contra el cierre de la iglesia en la aldea. Abrazadera. La población estaba indignada por el hecho del inventario de las propiedades de la iglesia, la detención del sacerdote P. M. Kedrin y acciones sistemáticas para confiscar pan y dinero. El 29 de octubre, habiendo dado la alarma, los vecinos no permitieron el ingreso de un destacamento armado de 24 personas al pueblo. El levantamiento fue reprimido con fuego de ametralladora, tras lo cual fueron encarceladas unas 100 personas; 40 de ellos, incluido el sacerdote Kedrin, fueron fusilados el 20 de noviembre en la Plaza de la Catedral de Spassk, y el resto fue sometido a diversas penas.
"¡No ahorres explosivos!"
Durante la liquidación de los "elementos burgueses" en la ciudad de Kuznetsk y el distrito de Kuznetsk en enero-julio de 1919, fueron arrestados unos 200 terratenientes, antiguos terratenientes y servidores de la Iglesia. El 23 de julio de 1919, cerca de Kuznetsk, en la ciudad del barranco de Duvanny, entre otros “como monárquicos y destacados contrarrevolucionarios”, fueron fusilados los sacerdotes N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov.
En abril-mayo de 1922, se llevó a cabo una protesta contra la incautación de objetos de valor de la iglesia en las aldeas de Vysheley y Pazelki, distrito de Gorodishchensky, luego los insurgentes mataron al presidente del Comité Ejecutivo de Vysheley Volost. Los eventos llevaron a una serie de arrestos de clérigos y creyentes locales.
Explosión de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú.
En mayo de 1922, por las mismas razones, actuó el clérigo de la iglesia en el pueblo de Sheino, distrito de Pachelmsky. Alrededor de 10 personas que participaron en el caso eran feligreses encabezados por el sacerdote A. N. Koronatov - fueron encarcelados en la prisión de Penza.
Desde el 8 de junio de 1927 hasta el 27 de junio de 1928, la OGPU llevó a cabo un caso contra un gran grupo de clérigos de la diócesis de Penza, encabezados por el obispo Philip (Perov). Se inició en relación con la celebración en septiembre de 1925 en Narovchat sin el permiso de las autoridades del congreso del clero de distrito. Varios temas urgentes de la vida diocesana estaban en el orden del día de la reunión: la realización de un censo de creyentes en las parroquias, los problemas del matrimonio por la iglesia y su disolución en la sociedad soviética, las cuotas diocesanas, la provisión de vivienda al clero, etc. Además, en el congreso se expresó una negativa decisiva a unirse y cooperar con el grupo renovacionista encabezado por el arzobispo Aristarchus (Nikolaevsky). El congreso fue considerado ilegal por las autoridades y sus resoluciones fueron de carácter contrarrevolucionario. Varias decenas de personas, tanto clérigos como feligreses, fueron interrogadas en el caso como acusados y testigos. Los principales acusados, el obispo Philip, los sacerdotes Arefa Nasonov (más tarde santo mártir), Vasily Rasskazov, Evgeny Pospelov, Vasily Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov, fueron encarcelados en la prisión de Penza durante la investigación. El 27 de septiembre de 1927, el obispo Philip fue enviado a Moscú a disposición del jefe del sexto departamento de la OGPU E. A. Tuchkov; Durante la investigación, Vladyka estuvo recluido en la prisión de Butyrka. El 27 de junio de 1928, al final de una larga investigación, el colegio de la OGPU resolvió dar por terminado el caso por falta de pruebas de un delito. Todos los investigados, incluido el obispo Philip, fueron puestos en libertad. Los materiales de la investigación muestran la desastrosa situación financiera del clero de Penza, el desorden de la vida parroquial sobre la base de la opresión administrativa del clero en la década de 1920.
Un paseo en bicicleta con el telón de fondo de las ruinas de la iglesia …
En diciembre de 1928, en el proceso de liquidación de la comunidad de "hermanas vestidas de blanco" de la iglesia Mitrofanovskaya en Penza, el jefe de la comunidad, el sacerdote N. M. Pulkhritudov, los arciprestes M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; varias personas pasaron como testigos.
En 1929, surgió un caso en el que los habitantes del convento de Lipovsky en el distrito de Sosnovoborsky fueron arrestados. Nueve personas fueron reprimidas, encabezadas por la abadesa Palladia (Puriseva) y el sacerdote del monasterio Matthew Sokolov, se les dio 5 años de prisión, el resto fueron condenados a una pena más corta.
En el distrito de Kerensky, en 1930, se inició un caso para liquidar el grupo iglesia-kulak "Former People". Entre los arrestados se encontraban prominentes sacerdotes de la ciudad de Kerensk, monjas del monasterio de Kerensky, antiguos comerciantes importantes, los jefes de los templos de Kerensky. Los acusados fueron acusados de pronunciarse contra el cierre de iglesias y la remoción de campanas en el monasterio, en reuniones ilegales, donde supuestamente se llevó a cabo una agitación antisoviética con el pretexto de leer literatura espiritual. Fueron recluidos en la prisión de Kerensky, donde se les pidió que confesaran su culpabilidad y luego los liberaran, pero los arrestados adoptaron una posición inflexible, preparándose para sufrir por su fe. Todos ellos fueron enviados a la construcción del Canal Mar Blanco-Báltico. El sacerdote Daniil Trapeznikov, quien estuvo involucrado en el caso, fue sentenciado a 10 años en un campo de concentración como el eclesiástico más activo del grupo, quien hizo que la población de Kerensk marchara hacia las autoridades con una solicitud para abrir la Catedral de la Asunción. Liberado de la prisión, el P. Daniel también sirvió en los años de la posguerra: fue rector de la Iglesia Miguel Arcángel de Mokshan en el rango de arcipreste y se desempeñó como decano. El sacerdote Nikolai Shilovsky, de casi 70 años, fue condenado a 5 años de prisión; cumplió su condena en Solovki, donde murió.
Portada de uno de los casos que formaron la base del Martirologio.
Ese mismo año, se presentó un caso contra una comunidad religiosa en el manantial "Seven Keys" en la región de Shemyshei. En 1930, había un monasterio secreto aquí, donde un grupo de campesinos y monjas liderados por el sacerdote Alexy Safronov, que había trabajado en Kiev-Pechersk Lavra antes de la revolución, pasaban sus vidas en trabajo y oración. Muchos residentes de las aldeas circundantes - Shemysheika, Russkaya y Mordovskaya Norka, Karzhimant y otros - se mantuvieron en contacto con los habitantes del monasterio secreto y vinieron aquí en peregrinaje depositados en la investigación. Aquí, en una pendiente pronunciada cerca de un pintoresco manantial, se construyó todo un complejo de celdas tipo piragua y un pequeño templo de madera, y así el famoso manantial, todavía visitado por muchas personas en la actualidad, era entonces una especie de centro religioso.
Los miembros de la comunidad fueron condenados a penas de prisión bastante graves, de 3 a 10 años, y el jefe de la comunidad, Alexy Safronov, recibió un disparo.
Preparando la iglesia para el cierre.
De enero a junio de 1931, en la región de Penza, la OGPU llevó a cabo una operación importante para liquidar la rama de Penza de la Iglesia Ortodoxa Verdadera de la Organización Monárquica de la Iglesia de la Unión. Se desconoce el número de detenidos en el curso de este operativo, que cubría la división administrativo-territorial de la época de los distritos de Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky y Shemysheisky; el número de personas procesadas y reprimidas ascendió a 124 personas. El jefe de la rama de Penza del TOC era el obispo Kirill (Sokolov), con quien fueron arrestados varios sacerdotes prominentes: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Pyotr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pyotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore of Arkhangelsky, Arcipreste Mikhail Artobolevsky, así como parroquianos, monjes y monjas. Entre los arrestados y reprimidos se encontraban personalidades tan famosas como el exiliado a Penza, profesor de la Academia Teológica de Moscú Sergei Sergeevich Glagolev y hermano de los famosos trabajadores del arte Mozzhukhin Alexei Ilyich. Todos ellos fueron ingresados en una prisión de Penza y luego condenados a diferentes penas de prisión, principalmente de 3 a 5 años. El obispo Kirill (Sokolov) recibió 10 años de prisión y cumplió su condena en los campos de Temnikov en Mordovia; donde le dispararon en 1937. Hasta la mismísima “muerte del mártir, Vladyka fue visitado en el campo por sus hijos espirituales, quienes entregaron transmisiones desde Penza y aseguraron la correspondencia secreta de Vladyka. Los materiales del caso sobre la liquidación de la "Verdadera Iglesia Ortodoxa" en 1931 ascendieron a 8 volúmenes.
Ese mismo año, se abrió una investigación en relación con la manifestación masiva de ciudadanos de la aldea. Distrito Pavlo-Kurakino Gorodishchensky en defensa de la iglesia local. Los acontecimientos se desarrollaron en enero de 1931, en la misma fiesta de la Natividad de Cristo. Tan pronto como llegó a los campesinos el rumor sobre el retiro de las campanas, la masa del pueblo comenzó a converger para defender el templo. Los creyentes rodearon la iglesia en un círculo apretado, establecieron una guardia las 24 horas y por la noche, para no congelarse, quemaron hogueras. Pronto llegó un grupo de soldados del Gorodishche. El anciano Grigory Vasilyevich Belyashov, uno de los defensores más activos, estaba parado con un garrote en la entrada de la iglesia. Tan pronto como uno de los hombres del Ejército Rojo se acercó a la puerta del templo, Vasily lo derribó. En respuesta, sonó un disparo: Vasily cayó. Aún herido, fue llevado a Gorodishche, pero en el camino murió Belyashov, la herida fue fatal. Alrededor de un centenar de los campesinos que se encontraban en el templo fueron rodeados por soldados armados y arrestados. Además, los soldados comenzaron a apresar a todos los que se interponían en el camino, irrumpieron en las casas y arrestaron a las personas que no participaban en la actuación.
Según los antiguos vecinos del pueblo, como resultado de la acción se detuvo a hasta 400 personas, que fueron enviadas escoltadas a la prisión de gorodishche. La sala de la prisión, no diseñada para tal cantidad de presos, estaba llena de gente: hombres y mujeres enviaban sus necesidades naturales uno frente al otro, no había nada que respirar. Una de las detenidas resultó estar embarazada, tuvo que dar a luz aquí mismo, en la celda. 26 personas fueron sometidas a represión, de las cuales el sacerdote Alexy Listov, los campesinos Nestor Bogomolov y Fyodor Kiryukhin fueron fusilados, el resto recibió varias penas de prisión, de 1 a 10 años de prisión.
En el interior la iglesia se convirtió en un almacén de cereales.
En el caso de la liquidación del "círculo de creyentes justos" en el distrito de Nikolsky, más de 40 personas fueron traídas como acusadas y testigos, fueron retenidas en la prisión de Nikolsk, pero finalmente fueron puestas en libertad el mismo año.
En enero de 1931, se inició un gran caso de iglesia-kulak en la región de Chembarsky (ahora Tamalinsky), como resultado del cual 31 personas fueron arrestadas: el clero de la iglesia local y campesinos privados de sus derechos, quienes fueron acusados de actividades clandestinas contra las medidas. del gobierno soviético en la aldea, y en particular, se pronunció contra la colectivización. Todos fueron condenados al exilio en el Territorio del Norte por un período de 3 a 5 años. El sacerdote Vasily Rasskazov, de 68 años, fue condenado a cinco años de exilio; la sentencia se cumplió en el pueblo. Nizhnyaya Voch, distrito de Ust-Kulomsky de la República de Komi, donde murió en 1933. En relación con la preparación de materiales para su canonización, se realizó una expedición de investigación al lugar de su muerte. También se recopiló información en el lugar de su servicio, en la aldea de Ulyanovka, distrito de Tamalinsky, donde se desarrollaron los hechos.
Desde el otoño de 1931 hasta mayo de 1932, se llevó a cabo un caso importante para limpiar los restos de la rama Penza del PCCh en las zonas rurales, a saber, en las aldeas de los distritos de Penza, Telegin y Serdobsky. En la parte general del caso, se dijo que “… a pesar de la liquidación en la ciudad de Penza de la organización de eclesiásticos denominada“Verdaderos Ortodoxos”, encabezada por el Obispo Kirill de Penza, sin embargo, los restos de este último continuaron permanecen, especialmente en el distrito de Telegin del SVK, que estaba saturado de fanáticos religiosos, varios santos tontos, ancianos, ancianos, monjas y otros delincuentes … Los miembros individuales de la organización de los Verdaderos antes mencionada permanecieron en el área y, después de una cierta pausa en sus actividades, nuevamente comenzaron a agruparse alrededor de miembros individuales de los Verdaderos, estableciendo comunicación a través de monjes errantes con los líderes menores restantes, tales como: Archimandrita Ioannikiy Zharkov, sacerdote. Pulkhritudov, ahora arrestado, el élder Andrey de Serdobsk y otros ". En este caso, 12 personas fueron arrestadas: el diácono Ivan Vasilyevich Kalinin (Olenevsky), su confesor, archimandrita del monasterio Penza Spaso-Preobrazhensky, el p. Ioanniky (Zharkov), sacerdote Alexander Derzhavin, sacerdote del pueblo de Kuchki, el p. Alexander Kireev, un monje errante del pueblo de Davydovka, distrito de Kolyshleysky, Aleksey Lifanov, un residente del pueblo. Razoryonovka del distrito de Telegin Natalya Tsyganova (Natasha enferma), campesina de la aldea de Golodyaevka, distrito de Kamensky, Ilya Kuzmin, campesina de la aldea de Telegino Anna Kozharina, campesina de la aldea de Telegino Stepan Polyakov, residente del pueblo de Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova, y una figura destacada de la vida Grigory Pronin. Además de las personas nombradas, un gran número de personas participaron en el curso de la investigación como testigos. Los hermanos del sacerdote Alexander Derzhavin, los famosos médicos de Penza, Gamalil Ivanovich y Leonid Ivanovich Derzhavin, los médicos personales de Vladyka Kirill, fueron interrogados. El caso también menciona muchos nombres y apellidos de una forma u otra relacionados con el IPC. Esta conexión se extendió a la región de Penza, donde sus centros son Penza y las aldeas de Krivozerye y Telegino; Distrito de Shemysheisky, donde se mencionan el pueblo de Russkaya Norka y la comunidad ortodoxa en la fuente "Siete llaves"; Serdobsk, donde el anciano Andrei Gruzintsev es llamado el pilar de los "verdaderos cristianos". Los involucrados en el caso recibieron de 1 a 5 años de prisión.
"¡Sólo el que es amigo de los sacerdotes está listo para celebrar el árbol de Navidad!"
Uno de los mayores casos de liquidación del grupo eclesiástico "Unión de los guerreros de Cristo" surgió en diciembre de 1932 y cubrió varios distritos a la vez: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky, así como el distrito Inzensky de la región de Ulyanovsk. Los arrestos comenzaron a fines de diciembre de 1932 y continuaron hasta marzo de 1933.
6 personas fueron condenadas a 3 años de prisión, entre ellos hieromonk Antonin (Troshin), los sacerdotes Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, el sacerdote renovador Kosma Vershinin; 19 personas fueron condenadas a 2 años, incluido el hieromonk Leonid Bychkov, el sacerdote Nikolai Pokrovsky; Al final de la investigación, 14 personas fueron puestas en libertad: hieromonk Zinovy (Yezhonkov), sacerdotes Pyotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov y otros. Además del sacerdocio, había muchas monjas de los cerrados más cercanos. monasterios, salmistas, feligreses de iglesias.
En 1933, se llevó a cabo una operación a gran escala contra el clero, los monjes y los laicos de la región de Luninsky (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya y Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Varias decenas de personas participaron en el caso como acusados y sospechosos, que fueron retenidos en el departamento de Lunin de la NKVD o enviados a la prisión de Penza. Algunos murieron durante la investigación. Los sacerdotes autorizados Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, en quienes se mantuvo toda la vida de la iglesia del distrito de Luninsky, recibieron de 3 a 5 años de prisión.
¡Incluso había un periódico así en Penza!
Al mismo tiempo, la GPU de Penza inició una investigación sobre un caso recién fabricado sobre la "liquidación de un grupo monárquico contrarrevolucionario en los distritos de Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky, donde se encontraban los sacerdotes y eclesiásticos de Penza el núcleo principal ". La investigación se prolongó durante 1933-1934, y cuando terminó, los materiales del caso ascendían a dos voluminosos volúmenes. En estas áreas, 31 personas fueron arrestadas, entre ellas los sacerdotes famosos y más antiguos de la diócesis Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), muchos monjes y laicos. Un número aún mayor de personas en este caso fueron interrogadas, se trata del obispo de Kuznetsk Seraphim (Yushkov), el famoso sacerdote Nikolai Vasilyevich Lebedev, quien fue liberado temprano del campo de concentración, monjas secretas, creyentes, granjeros colectivos. El número de participantes en el grupo ficticio, como se dijo en el caso, fue de 200 personas.
En junio de 1935, se inició un caso contra una comunidad religiosa en el distrito de Narovchatsky, encabezado por el hieromonk del monasterio cerrado de Scanov, el p. Pakhomiy (Ionov), quien, escondiéndose del arresto, cambió a una posición ilegal y se instaló en Novye Pichura en una celda del jefe de la iglesia Tsybirkina Fevronia Ivanovna especialmente adaptada para la iglesia "catacumba". Alrededor de. Pacomia comenzó a reunir a los creyentes que se establecieron en la casa ("celda") de Fevronia Ivanovna, formando una especie de monasterio. A ellos se unieron Archimandrita Filaret (Ignashkin), que había regresado del campo de concentración, y el sacerdote Efrem Kurdyukov. Además de las acusaciones habituales de propaganda agrícola antisoviética y anticolectiva, los participantes en el "monasterio ilegal" también fueron acusados de propaganda antisemita y de leer el libro "Los Protocolos de los Sabios de Sión". Del testimonio ingenuo de los campesinos analfabetos quedó claro que iban a rezar y no querían sumarse a las granjas colectivas. 14 de los involucrados en el caso fueron condenados a diferentes penas de prisión, de 1 a 5 años. El élder Pakhomiy fue sentenciado a 5 años en un campo de concentración, luego fue fusilado y canonizado como santo mártir de la diócesis de Alma-Ata, Archimandrita Filaret (Ignashkin) recibió 3 años de prisión, murió en 1939 en lugares de confinamiento en Komi República, además de Hieromonk Makariy (Kamnev) fue condenado a un término.
Jóvenes estafadores en el trabajo.
Al mismo tiempo, en junio de 1935, se inició un caso colectivo para liquidar el grupo de iglesias de la región de Kuznetsk, encabezado por el obispo Seraphim de Kuznetsk (Yushkov). Aparte de las muchas personas investigadas que estuvieron detenidas en las cárceles durante el trabajo de oficina, 15 personas fueron objeto de represalias al final del caso. El obispo Seraphim, los sacerdotes Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, el presidente del consejo de la iglesia Matrona Meshcheryakova e Ivan Nikitin recibieron 10 años de prisión; Archimandrita Mikhail (Zaitsev), sacerdotes Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky y presidente del consejo de la iglesia Pyotr Vasyukhin - 6 años cada uno; el resto - 2-3 años en prisión. Vladyka Seraphim fue liberado antes de lo previsto a pedido de su hijo, el académico S. V. Yushkov.
En 1936-1938, se inició una serie de los procesos de investigación más sangrientos en Penza y la región, que marcó el gran terror en la tierra de Surskaya. Los arrestados fueron acusados de reclutar personas para organizaciones de la iglesia fascista, espionaje contra la URSS, actividades destinadas a abrir iglesias ya cerradas, etc.
En el caso iniciado en octubre de 1936, los clérigos más destacados de la época, encabezados por el obispo Feodor (Smirnov) de Penza, fueron detenidos en Penza y la región. La investigación se llevó a cabo durante casi un año, durante el cual los acusados permanecieron recluidos en la prisión de Penza, siendo interrogados con el uso de métodos de influencia violentos y flagrantes. Al final del caso en 1937, el obispo Theodore, los sacerdotes Gabriel de Arkhangelsk, Vasily Smirnov, Irinarkh Umov y Andrei Golubev fueron fusilados. Los tres primeros fueron asignados posteriormente al Consejo de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia de la diócesis de Penza.
En agosto de 1937 se abrió un caso, durante el cual 35 personas fueron sometidas a represión, la mayoría de las cuales (23 personas) fueron condenadas a la pena capital y fusiladas. 12 de ellos eran pastores de la formación del antiguo seminario: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mikhail Pazelsky, etc.; el resto son diáconos, novicias, monjas del antiguo Monasterio de la Trinidad de Penza.
El grupo de renovación de Penza en esos años también fue liquidado "por ser innecesario": el plan insidioso del gobierno ateo para destruir la Iglesia desde adentro fracasó y los cismáticos ya no eran necesarios. En el caso de la liquidación del grupo renovacionista de la ciudad de Penza en 1937-1938, todo el clero de la Iglesia portadora de mirra fue sometido a represión: 8 personas. De estos, el arzobispo Sergiy (Serdobov), el arcipreste John Andreev y el sacerdote Nikolai Vinogradov fueron fusilados, el resto fue sentenciado a 8-10 años de prisión.
Otra víctima …
El último intento de continuar el trabajo de la diócesis de Penza y preservar la administración de la iglesia fue la llegada a Penza en enero de 1938 del arcipreste de Moscú Vladimir Artobolevsky, hermano del arcipreste John Artobolevsky (más tarde santo mártir). En Penza, Vladimir dirigió a la comunidad en la única iglesia de Mitrofanovskaya que funcionaba, reunió al clero restante a su alrededor, pero en 1939 se abrió un caso penal contra la comunidad. Junto con él fueron arrestados los sacerdotes Yevgeny Glebov, Andrei Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studensky, así como prominentes feligreses, uno de los cuales fue Nikolai Yevgenievich Onchukov, un conocido escritor folclorista ruso. El jefe del grupo, el arcipreste Vladimir Artobolevsky, fue sentenciado a 7 años de prisión. Cumplió su condena en la colonia de trabajo correccional de Akhun, donde murió en 1941. En marzo de 1942, N. Ye. Onchukov murió en el mismo lugar de detención. El sacerdote Alexander Rozhkov fue condenado a 6 años de prisión. Pavel Studensky, de 69 años, murió durante la investigación. El feligrés activo Alexander Medvedev fue enviado para tratamiento psiquiátrico obligatorio. El arcipreste Andrei Kiparisov fue condenado a 2 años de prisión, quien murió de muerte natural en libertad en 1943. Por falta de evidencia de culpabilidad, solo el sacerdote Yevgeny Glebov fue puesto en libertad.
Aquí están, mujeres "lecheras".
Los casos grupales contra los creyentes continuaron en el período de posguerra. - Varios procesos de investigación en la década de 1940. tenía como objetivo liquidar la comunidad religiosa secreta "Unión Monástica" en la fuente de leche en el distrito de Zemetchinsky. Inicialmente, la comunidad no surgió como una comunidad religiosa, sino como un grupo de trabajadores de los campesinos locales dentro de la empresa forestal Yursov. Posteriormente, el principal factor unificador entre los miembros del artel fue la vida religiosa: lectura de libros divinos, oraciones, obediencia. Anastasia Mishina, una campesina del pueblo vecino de Rayovo, se convirtió en el núcleo espiritual del peculiar monasterio. Durante mucho tiempo, los miembros de la comunidad, escondidos en un bosque profundo, lograron compaginar el trabajo estatal con la vida religiosa. Los primeros arrestos tuvieron lugar en 1942, los últimos en 1948. La mayoría de los habitantes de Dairy Spring fueron arrestados a fines de 1945 y enviados a regiones remotas de la URSS durante varios períodos. Solo Anastasia Kuzminichna Mishina pasó 9 años en la sala de aislamiento del famoso Vladimir Central.
Esta es una breve lista de los principales casos colectivos relacionados con la represión contra el clero y los creyentes de la diócesis de Penza. Sin embargo, la máquina represiva no solo cortó una cosecha abundante en el curso de los arrestos colectivos, sino que arrebató a los ministros de la Iglesia uno por uno, 2-3 personas cada uno, como resultado de lo cual, al comienzo de la Gran Guerra Patria, solo unos pocos sacerdotes y dos iglesias cementerio en funcionamiento permanecieron en la región de Penza: Mitrofanovskaya en Penza y Kazanskaya en Kuznetsk. Y solo las palabras del Señor Jesucristo "Edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:18)" nos revelan el secreto de cómo la Iglesia Ortodoxa Rusa pudo haber sobrevivido en ese momento. tiempo y revivido a su estado actual.
