Y Simón Pedro, que tenía una espada, la desenvainó, hirió al criado del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha. El esclavo se llamaba Malco. Pero Jesús le dijo a Pedro: Envaina la espada; ¿No beberé de la copa que el Padre me dio?
Evangelio de Juan 18: 10-11
Tenemos un buen dicho en Rusia: un huevo es caro para Pascua. Dado que, dado que hoy tenemos la Pascua, no solo nos felicitemos por esta fiesta, sino que también utilicémosla para familiarizarnos con las hermosas miniaturas medievales y los guerreros con armadura que se representan en ellas. Es decir, volvamos de nuevo a la base de origen de nuestro conocimiento sobre la Edad Media
Cuántas personas, tantas … y descripciones
Los cuatro autores hablan sobre el arresto de Cristo y el beso de Judas en el Nuevo Testamento, aunque Juan solo describe la escena del arresto. El Evangelio de Mateo dice: “… aquí vino Judas, uno de los doce, y con él multitud de personas con espadas y estacas, de parte de los principales sacerdotes y ancianos del pueblo. Pero el que lo había traicionado les dio una señal, diciendo: A quien beso, él es, tómalo. E inmediatamente, acercándose a Jesús, le dijo: ¡Salve, Rabí! Y lo besó ". (Mat. 26: 47-49) La descripción de Marcos es más corta: “Pero el que lo traicionó les dio una señal, diciendo: A quien beso, Él es, tómalo y guía con cuidado. Y habiendo llegado, inmediatamente se le acercó y le dijo: ¡Rabí! ¡Rabino! y lo besé ". (Marcos 14: 44-45) Lucas escribe al respecto de esta manera: “… frente a él caminaba uno de los doce, llamado Judas, y se acercó a Jesús para besarlo. Porque les dio tal señal: A quien beso, Él es. Jesús le dijo: ¡Judas! traicionas al Hijo del Hombre con un beso? " (Lucas 22: 47-48)
"Beso de Judas", bajorrelieve de la pared de la Catedral de Bremen.
El beso traicionado - Tradición bíblica
Además, los investigadores del Nuevo Testamento también señalan el hecho de que el beso, que Judas eligió como signo convencional para los soldados que venían a arrestar a Cristo, en ese momento era un saludo tradicional entre los judíos y en realidad no significaba nada. Pues bien, el beso en sí antes de la traición se conocía del Antiguo Testamento, cuando el comandante del rey David Joab, antes de matar a Amasa, “tomó… con su mano derecha a Amesai por la barba para besarlo. Pero Amasai no se cuidó de la espada que estaba en la mano de Joab, y con ella lo hirió en el estómago”(2 Samuel 20: 9-10).
"Arresto de Cristo". Fresco aprox. 1290 Iglesia de San Francisco de Asís, Basílica de San Francisco en el monasterio del Sacro Convento. Representa a los guerreros de una manera muy interesante. Evidentemente no en la tradición de la Edad Media, aunque algunos tienen cascos que corresponden claramente a la época de la creación del fresco. Pero no todos … Lo más probable es que su autor estuviera en Roma y vio con sus propios ojos la columna de Trajano o algunos otros monumentos de la antigua historia romana.
Es decir, todo dependía de la fuente de información y … del intelecto del propio ilustrador, que trató de mostrar con precisión la época del evento en base a lo que vio. Porque cuando este no era el caso, guerreros como, por ejemplo, las obras de Fra Angelico (1395-1455) aparecían en los mismos frescos. El fresco se remonta a 1437-1446. y se encuentra en el Museo San Marco de Florencia.
Conan Doyle sobre el arresto de Cristo
Naturalmente, tal culminación de la vida terrena de Cristo no podía dejar de encontrar su reflejo en todos los tipos de arte de la Edad Media, ya sea la escultura, la pintura al fresco o el libro en miniatura. Y así es como Arthur Conan Doyle describió la escena del arresto de Cristo en su novela histórica El Destacamento Blanco. También menciona al siervo del sumo sacerdote Malcha, a quien el apóstol Pedro le cortó la oreja derecha con una espada porque golpeó a Cristo en la mejilla: “Por cierto, en lo que respecta al asesinato del Salvador, fue un acto muy desagradable. historia. El buen padre de Francia nos leyó del registro toda la verdad sobre ella. Los soldados lo alcanzaron en el jardín. Quizás los apóstoles de Cristo eran gente santa, pero como soldados no valen nada. Es cierto que uno, Sir Peter, actuó como un hombre de verdad; pero … a menos que fuera calumniado, sólo le cortó la oreja al sirviente, y el caballero no se jactaría de tal hazaña. ¡Lo juro por diez dedos! Si estuviera allí con Black Simon de Norwich y algunas personas selectas del Squad, ¡se lo mostraríamos! Y si no hubiéramos podido hacer nada, habríamos golpeado a este falso caballero, sir Judas, con flechas inglesas para que hubiera maldecido el día en que asumió una misión tan cobarde.
El "arresto de Cristo" como fuente histórica
Sin embargo, lo que más nos interesa es cómo la escena del arresto de Cristo y el beso de Judas se reflejó en la pintura medieval: frescos y miniaturas de libros. Y de nuevo, ni siquiera la imagen del propio Cristo, que es bastante tradicional entre todos los artistas, sino las personas que lo rodean. Porque aquí los pintores e ilustradores ya no seguían los cánones bíblicos, sino que pintaban lo que sabían bien, es decir, la vida que los rodeaba.
Por ejemplo, un fresco del siglo XV. en la Catedral de Constanza de la Virgen María (antigua iglesia episcopal en la ciudad de Constanza en el lago Constanza, Alemania). Muestra claramente a un verdadero caballero con armadura "facetada", típicamente germánica y un casco de salade. Según los resultados de Fomenko y Nosovsky, Jesucristo vivió en 1152-1185. Pero … entonces todavía no encaja, porque la armadura representada en el fresco no es de ninguna manera del siglo XII, sino del siglo XV.
Este pentáptico, realizado hacia 1390, está pintado al temple y oro sobre madera. Altura: 123 cm; Ancho: 93 cm. (Museo Nacional de Varsovia) La excelente calidad de imagen permite realizar una excelente reconstrucción de un guerrero de esta época, centrándose en, digamos, la figura extrema de la derecha.
En los "Libros de horas" se encuentran muchas hermosas miniaturas. Aquí está uno de ellos del "Libro de Horas" de 1390-1399. de Brujas, Bélgica. (Biblioteca Británica, Londres). Como ves, los países son diferentes, los libros son diferentes, los artistas y su estilo de pintura también son diferentes, pero las figuras de los guerreros parecen gemelos. Y está claro por qué: sí, la moda en ese momento era tal que en algún lugar de Polonia, que en la ciudad de Brujas …
Bueno, así es como se presenta a San Jorge en el mismo "Libro de Horas" matando al dragón. Aquí, se llama la atención sobre su escudo curvo, justo a la moda de esa época, y el casco bascinet con una visera convexa en los orificios de respiración.
Un fresco de la Iglesia de San Abbodino en Como, Italia, hacia 1330-1350 Suscitó un interés tan fuerte en el historiador inglés David Nicolas que dedicó dos páginas enteras a analizarlo en su obra enciclopédica "Armas y armaduras de la época de las cruzadas, 1050-1350". Hay varias tramas relacionadas con los últimos días de la vida de Cristo: "Traición", "Camino al Gólgota", "Crucifixión", "Acusación de Pedro", en una palabra, hay algo que ver, y el artista tuvo la oportunidad. para decorar la iglesia con coloridas composiciones de múltiples figuras. Al mismo tiempo, es interesante que los soldados representados en estos frescos representan la infantería típica de las ciudades italianas y, en particular, la milicia de Milán, bajo cuyo gobierno también estaba la ciudad de Como en ese momento.
Y esto es lo que dice David Nicole al respecto …
La mayoría de los hombres en los frescos usan bascinets, algunos con mallas de malla. Algunos de estos últimos usan cuellos rígidos sobre su cota de malla, cuellos que son lo suficientemente altos y llegan al borde del casco. Además, el pelo largo del hombre de la izquierda indica que el casco y el cuello no están conectados entre sí. Algunos usan un casco de "sombrero de hierro", pero su ala es estrecha, lo que de nuevo era típico de Italia.
Miniatura que representa a guerreros con cascos chapel-de-fer de la Biblia Moralis 1350 de Nápoles. (Biblioteca Nacional de Francia, París)
Todos los soldados están vestidos con cota de malla, y uno de ellos, que está detrás de Cristo, incluso lleva una armadura, debajo de la cual se ven pretigas de cuero en una tradición puramente romana. Es interesante que absolutamente todos los guerreros tienen gambesones acolchados largos con acolchados ejecutados verticalmente visibles desde debajo de su cota de malla, y caen por debajo de las rodillas. Los gambesones de esta longitud prácticamente no se encuentran en las efigies de los caballeros, pero en las imágenes de la "milicia" italiana se pueden ver con bastante frecuencia.
En este fresco, ninguno de los guerreros tiene zapatos de placas. Pero debajo de los "edredones" se pueden ver grebas de placas, es decir, ante nosotros, los guerreros claramente no son pobres, ya que llevan tantas cosas. De hecho, se diferencian de los caballeros solo en cascos más simples y en la ausencia de zapatos con placa.
Los escudos son variados e interesantes, que van desde el tipo "serpentino" habitual con una parte superior plana hasta un escudo más grande con una parte superior redonda con un pincho notable en su base. Este último podría usarse para que el escudo pudiera clavarse en el suelo para crear una pared de escudos detrás de la cual la infantería podría sentarse. La tercera forma de escudo es el pequeño escudo (en el guerrero de la izquierda). Varias armas incluyen dagas, que van desde basilardas pequeñas a grandes, una de las cuales está armada con un guerrero parado detrás de Cristo. Las espadas son prácticamente invisibles, pero los guerreros las tienen, y al fondo se muestran varias puntas de lanza y la ojiva de las seis óperas.
"Libro de horas" como fuentes
Curiosamente, vemos una armadura similar en una miniatura del famoso "El Magnífico Libro de Horas del Duque de Berry" (de lo contrario "El Lujoso Libro de Horas del Duque de Berry"), 1405-1408, creado por orden del Duque. Jean of Berry de los hermanos Limburg. Este manuscrito se conserva ahora en la colección medieval de los Claustros, Museo Metropolitano de Arte de Nueva York y es uno de los monumentos históricos más valiosos de la Edad Media. En el inventario de 1413, el conservador de la biblioteca del Duque, Robinet d'Etamp, describió este manuscrito como: “… un maravilloso libro de horas, muy bien y ricamente ilustrado. Comienza con un calendario elegantemente escrito e ilustrado; adyacente a él hay escenas de la vida y martirio de santa Catalina; seguido de los cuatro evangelios y dos oraciones a nuestra querida Virgen; las horas de la Virgen María y varias otras horas y las oraciones comienzan con ellas …"
Miniatura del "Libro de Horas" del Duque de Berry. Aquí vemos figuras de guerreros bastante curiosas y, muy probablemente, ya estamos tratando con las obras de los maestros del Renacimiento que conocen ejemplos del arte romano, pero lo conectan sincréticamente con las realidades de su tiempo.
Y, por supuesto, no podemos pasar por alto en silencio las escenas en miniatura del "Libro de Horas de Bedford" de la colección de la Biblioteca Británica. El trabajo en el manuscrito podría haber comenzado ya en 1410-1415 y continuar hasta principios de la década de 1420. Las adiciones más significativas se realizaron entre 1423 y 1430, cuando el manuscrito estaba en posesión de John, duque de Bedford. Incluyen un ciclo de miniaturas de página completa del Libro del Génesis, retratos del duque de Bedford y su esposa Ana de Borgoña con oraciones a sus santos patrones.
Una página del Libro de Horas de Bedford. Las miniaturas que nos interesan están en las páginas de los medallones de la derecha. Es decir, son miniaturas reales que exigieron una gran habilidad a los ilustradores …
Escena con beso y "oreja de Malco"
Interrogatorio del sumo sacerdote.
Llevando la cruz. Como puede ver, los artistas no fantasearon particularmente, sino que vistieron a todos los personajes con la excepción de Cristo con la ropa de su época.
La tumba del Cristo resucitado y … dos caballeros informando este milagro.
Bueno, y la última ilustración con la carga de la cruz al Gólgota, 1452-1460. y ejecutado en pergamino. Dimensiones: alto 16,5 cm, ancho 12 cm.(Museo Condé, ubicado en el castillo de Chantilly en la comuna de Chantilly (departamento de Oise), a 40 kilómetros al norte de París) En él vemos las típicas armaduras caballerescas del norte de Europa, y algunos guerreros, claramente más pobres, visten brigandines. El contenido de la miniatura es interesante. Los clavos de crucifixión están martillados en primer plano. Cristo está vestido de majestuosa púrpura. Detrás, un Judas estrangulado cuelga de un árbol, y el espíritu del diablo abandona su cuerpo mortal.
Así, el estudio de miniaturas temáticas en manuscritos iluminados de la Edad Media nos aporta una valiosa información sobre el equipamiento militar de esta época, que también es confirmada por esculturas de efigies y muestras conservadas de armaduras y armas.
Y para terminar, a todos los que lean este material, ¡quiero felicitarlos por la Pascua! ¡Cristo ha resucitado! ¡Verdaderamente resucitado!
