Hoy en día, la imagen del caballero está romantizada y construida sobre mitos. Esto se debe en gran parte a la influencia de la cultura moderna en una persona. A pesar de que el apogeo de la caballería en Europa cayó en los siglos XII-XIII, el interés por esa época y los guerreros con armadura todavía existe en la actualidad. Numerosas series de televisión, largometrajes, libros y juegos de computadora que se lanzan cada año son evidencia viviente. Es por eso que, en la mente de muchas personas, los caballeros quedaron impresos en las imágenes de guerreros errantes que fueron en busca de tesoros, nuevas tierras, rescataron hermosas doncellas de castillos y lucharon, si no con dragones, luego con ladrones y villanos.
Por que romantizamos la caballerosidad
La realidad, como sabéis, es mucho más prosaica que los cánones que se establecieron en la literatura a principios del siglo XIX, cuando surgió el interés por la Edad Media en Europa. La novela de aventuras "Ivanhoe" del escritor escocés Walter Scott se convirtió en uno de los ejemplos más llamativos del estilo neogótico. Otro escritor escocés, Robert Louis Stevenson, ya a finales del siglo XIX idealizó la guerra de la rosa escarlata y blanca en su obra "Black Arrow". Todas estas obras se han convertido en clásicos de la literatura de aventuras y ejemplos sorprendentes de prosa histórica que siguen siendo populares en el siglo XXI. Las ideas de mucha gente sobre la caballería surgieron precisamente de los libros de estos autores famosos y populares en todo el mundo.
Al mismo tiempo, muchos creen que la caballerosidad está muerta hoy. De hecho, es todo lo contrario. Aquellos rudimentos de humanismo, moral y código de honor, que intentaron invertir en la caballería allá por la Edad Media, dieron sus frutos mucho más tarde. Muchos investigadores creen que la caballerosidad realmente jugó un papel en la formación de los valores nobles modernos y nuestras ideas sobre ellos. Y en este aspecto, los caballeros resultaron ser útiles para la sociedad, aunque los campesinos de la Europa medieval podrían argumentar razonablemente con esto.
La misma palabra "caballería" hoy en día a menudo se ve como un código de honor y ciertas normas de moralidad para la clase militar, que consideraba la guerra como su principal profesión. En muchos conflictos que ocurrieron después de la desaparición de armaduras y cascos, espadas y alabardas de los campos de batalla, los militares de diferentes países demostraron ejemplos de comportamiento caballeresco en nuestro mejor sentido de la palabra. Sin embargo, no olvide que en la Edad Media todo era diferente, y los propios caballeros eran principalmente guerreros y no personas comunes. Muy a menudo cruzaban fácilmente los límites de las normas y el honor cuando la situación militar lo exigía. A menudo, esto estaba marcado por luchas civiles y guerras feudales. Este era otro lado sangriento del código caballeresco, intentos de influir de alguna manera que ya se hicieron en la Alta Edad Media.
Las principales víctimas de los caballeros eran a menudo los campesinos
La caballería comenzó a formarse en el siglo VII en el territorio de la Francia y España medievales. Con el tiempo, se dividió en dos grandes ramas: religiosa y secular. La rama religiosa incluía caballeros que tomaban un voto religioso. Ejemplos destacados son los famosos Templarios y Hospitalarios, dos órdenes de caballeros que lucharon activamente contra los sarracenos (árabes) y otros representantes de la civilización no cristiana. La rama secular de la caballería se originó a partir de guerreros profesionales que estaban en el servicio real o servían a la nobleza de alto rango. Si los representantes de las órdenes caballerescas eran principalmente peligrosos para todos los que profesaban una fe diferente a ellos, entonces las hermandades seculares eran un peligro para todos los que no estaban subordinados a su señor.
Sí, de hecho, los caballeros podían luchar valientemente por sus ciudades, castillos, señores, mostrar nobleza y defender el honor de las mujeres. Pasa tu tiempo libre mejorando tus habilidades militares, entrenando con armas y montando a caballo, participando en torneos de caballeros. Pero en la Edad Media, muchos consideraban con razón a los propios caballeros una amenaza para la sociedad. Como pequeños nobles, estaban investidos de más poder y riqueza que los campesinos. Dado su buen entrenamiento militar, armaduras y armas, a menudo utilizaron a los campesinos y los agricultores más pobres en su beneficio, los atacaron, robaron, robaron y mataron ganado.
Luchando por sus reyes y señores, los caballeros a menudo chocaban no entre sí, sino con los campesinos comunes, que se convertían en sus principales víctimas. Esto se debe al período de fragmentación feudal, cuando todos los señores feudales podían luchar entre sí. Los conflictos regionales surgían con regularidad y podían ser muy violentos, mientras que personas de la misma fe, el mismo idioma, la misma nacionalidad se mataban entre sí con una furia sin precedentes. En esos años, la mayoría de los enfrentamientos no estaban asociados con las batallas de unos caballeros contra otros, sino con allanamientos, saqueos y destrucción de fincas, tierras y terrenos campesinos en los que trabajaban.
Los campesinos eran peones impotentes en los conflictos entre grandes y pequeños señores feudales. Al mismo tiempo, los caballeros quemaron campos, edificios y haciendas que pertenecían a sus rivales y mataron a los campesinos. A veces incluso robaban a sus propios súbditos, lo que fue especialmente común en Francia durante la Guerra de los Cien Años. La violencia era común en esos años. El conde Valerand, tropezando con campesinos que cortaban leña sin permiso, los capturó y les cortó las piernas, dejándolos inútiles para trabajar para su amo. Es importante comprender aquí que en esos años el bienestar de la nobleza dependía directamente del número y la riqueza de los campesinos. Es por eso que atacar las granjas campesinas era la forma habitual en que los caballeros castigaban a sus oponentes, socavando su potencial económico.
Cómo la iglesia trató de influir en la caballería
Para limitar de alguna manera la rigidez de los caballeros, el clero de la Europa medieval intentó crear un "código de caballeros". Varios de estos códigos se han creado en diferentes momentos. La Iglesia estaba interesada no solo en hacer la vida más humana, sino también en proteger sus propios intereses económicos. Representando poder y fuerza real en esos años, el clero quiso brindar protección a dos de las tres clases principales: los que rezan y los que trabajan. El tercer estado de la Europa medieval fueron los que lucharon, es decir, los propios caballeros.
Irónicamente, nuestras nociones elevadas de caballeros y caballería se basan en gran medida precisamente en los códigos de caballería, que les dan una buena reputación, cuando en realidad fueron creados para detener su anarquía y crueldad. Un intento de frenar la violencia en la Europa medieval fue el movimiento Paz y Tregua de Dios, que fue dirigido por la iglesia medieval y más tarde por las autoridades civiles. El movimiento existió desde el siglo X al XII, su objetivo principal era proteger a los sacerdotes, la propiedad de la iglesia, los peregrinos, los comerciantes, las mujeres y la población civil común de la violencia. Para los violadores de las prohibiciones, en primer lugar, se proporcionaron sanciones espirituales.
Por ejemplo, en 1023, el obispo Warin de Beauvais ofreció un juramento de siete puntos principales por el rey Roberto el Piadoso (Roberto II, rey de Francia) y sus caballeros. Una especie de código de honor caballeresco, que nos da una idea de las reglas que debían adoptarse en respuesta a las frecuentes conductas agresivas de los representantes de la caballería.
1. No golpee a miembros del clero al azar. El obispo instó a los caballeros a no atacar a los monjes desarmados, a los peregrinos y a sus compañeros si no cometen delitos o esto no es una compensación por sus delitos. Al mismo tiempo, el obispo permitió la retribución por el crimen si el clero no reparaba dentro de los 15 días posteriores a la advertencia emitida por él.
2. No robe ni mate animales de granja sin ningún motivo. La prohibición afectó a todos los animales domésticos: vacas, ovejas, cerdos, cabras, caballos, mulas y burros y estuvo estrictamente en vigor desde el 1 de marzo hasta el Día de los Difuntos (2 de noviembre). Al mismo tiempo, el obispo admitió que el caballero podía matar animales domésticos si necesitaba alimentarse a sí mismo oa su gente.
3. No ataques, robes o secuestras a personas al azar. El obispo de Beauvais insistió en que los caballeros juraran contra el maltrato de hombres y mujeres de pueblos, peregrinos y comerciantes. Se prohibió el robo, las palizas, otras formas de violencia física, la extorsión, así como el secuestro de personas comunes para obtener un rescate por ellas. También se advirtió a los caballeros contra el robo y el hurto a los pobres, incluso por instigación traicionera del señor local.
4. No queme ni destruya casas sin una buena razón. El obispo hizo una excepción a esta regla. Era posible quemar y destruir casas si el caballero encontraba un caballero enemigo o un ladrón en ellas.
5. No ayudes a los criminales. El obispo quería que los caballeros juraran no ayudar ni dar refugio a los criminales. Esto era especialmente importante, ya que a menudo los propios caballeros organizaban bandas y se convertían en verdaderos merodeadores.
6. No ataque a las mujeres si no dan una razón. La prohibición dejaba de aplicarse si el caballero se enteraba de que las mujeres estaban cometiendo alguna atrocidad contra él. En primer lugar, la prohibición se extendió a mujeres nobles, viudas y monjas que viajen sin sus maridos.
7. No emboscar a los caballeros desarmados desde el momento de la Cuaresma hasta el final de la Pascua. Esta fue una de las prohibiciones generalizadas en la Europa medieval, que limitaba formalmente las hostilidades en determinadas épocas del año.
