El 21 de junio, la Federación de Rusia celebra el Día de las Unidades Cinológicas del Ministerio del Interior de la Federación de Rusia. En el Ministerio del Interior del país, como en otras estructuras de poder, el servicio canino juega un papel muy importante. Los perros de servicio realizan las funciones de búsqueda de explosivos y drogas, búsqueda de delincuentes, transporte de seguridad y escolta, servicios de vigilancia y patrulla, participación en actividades de búsqueda y rescate, etc. Los especialistas del servicio canino se utilizan en las unidades del departamento de investigación criminal, servicio forense, servicio de patrulla policial, seguridad privada, policía antidisturbios, policía de transporte, unidades policiales en instalaciones de seguridad, en unidades de las tropas internas del Ministerio del Interior. de la Federación de Rusia. A pesar del desarrollo de todo tipo de medios técnicos especiales, difícilmente se puede imaginar la aplicación de la ley sin perros de servicio. Es en este campo de actividad donde se pueden ver con mayor frecuencia ejemplos de maravillosa amistad entre el hombre y el perro, y el número de vidas humanas salvadas por los perros de servicio asciende a miles solo en Rusia, sin mencionar el resto del mundo, donde el servicio Los perros también se han utilizado durante mucho tiempo para la policía, las fronteras, las aduanas y los servicios de rescate.
Perros sagrados de los antiguos arios
Pasan siglos y milenios, pero la amistad entre un hombre y un perro solo se hace más fuerte. Ya sea en una guerra, un desastre natural o disturbios, custodiando a los prisioneros o buscando artículos prohibidos en la estación de tren, en todas partes los perros acuden en ayuda de una persona. La relación comercial entre el hombre y el perro es tan larga que apenas es posible decir con certeza dónde aparecieron los primeros perros de servicio y los primeros criadores de perros. Hace varios milenios, las vastas extensiones de Eurasia, desde las estepas del Mar Negro hasta las montañas de Pamir, desde el Don hasta el Océano Índico, estaban habitadas por numerosas tribus de antiguos arios, que se convirtieron en los antepasados no solo de los pueblos indo-ario e iraní., pero también eslavos modernos. Las tribus nómadas de los antiguos arios, que se dedicaban a la cría de ganado, cubrieron grandes distancias, en algún lugar crearon asentamientos en los que cambiaron a la agricultura y en algún lugar preservaron la forma de vida tradicional de sus antepasados: una tienda de campaña, caballos, rebaños de ganado. y periódicamente sangrientas escaramuzas con competidores por pastos … Las estepas de las regiones del norte y noreste del Mar Negro fueron ocupadas por tribus escitas y sármatas, que se convirtieron en uno de los componentes clave de la formación de la población del sur de Rusia. Como pastores nómadas, los escitas y sármatas inevitablemente se encontraron con lobos en las estepas del Mar Negro, los principales depredadores que representaban una amenaza para los rebaños, pero que despertaban una sincera admiración por sus cualidades de lucha. Los descendientes domesticados de los lobos, los perros, se convirtieron en fieles asistentes de los criadores de ganado de las estepas del Mar Negro en la protección de innumerables manadas de los depredadores esteparios, así como en las batallas con los enemigos. Fue el lobo y el perro los que gozaron del mayor respeto entre las tribus iraníes.
En los siglos VII - VI. ANTES DE CRISTO. numerosos destacamentos escitas bajo el mando del líder Ishpakai invadieron el territorio de Asia occidental. En las tierras del actual Irak, los escitas se enfrentaban al gran poder de esa época: la poderosa Asiria. Sin embargo, a pesar de las fuerzas armadas desarrolladas, incluso para el estado asirio, el ataque de las tribus escitas fue una gran y difícil prueba. El rey Assarhadon se volvió hacia el oráculo del dios Shamash, pero le dijo al gobernante: "Los escitas pueden soportar un perro con un beligerante, furioso, furioso". Lo que tenía en mente el oráculo de Shamash sigue siendo un misterio. Es posible que el propio líder escita Ishpakai se refiriera a "el perro furiosamente furioso y beligerante"; después de todo, su nombre se remonta a la antigua palabra aria "spaka", "perro". Pero, quizás, se trataba de algún tipo de alianza militar. Se sabe que la existencia de alianzas militares secretas era característica de muchos pueblos arcaicos en todas partes del mundo; tales sociedades existían en África, Polinesia, Melanesia. Los pueblos de África Occidental tenían "gente - leopardos", y los polinesios - "gente - pájaros". Los antiguos iraníes, a quienes pertenecían los escitas, rodearon de honor a "personas - lobos" o "personas - perros". Aún se conservan rastros de totemismo antiguo en las leyendas de algunos pueblos del norte del Cáucaso sobre su descendencia de los lobos. Después de todo, el lobo siempre ha simbolizado el valor, la valentía, la fuerza y la ferocidad en el espacio cultural de los pueblos iraníes y vecinos.
La "gente de los perros" de los antiguos escitas eran precisamente miembros de una unión masculina secreta, para la cual el perro era un animal totémico. Cuando los "perros-personas" tenían que pelear, y tenían que hacerlo a menudo, caían en un estado de trance y se imaginaban a sí mismos como perros de pelea, convirtiéndose en guerreros indomables. Los arqueólogos nacionales y extranjeros durante las excavaciones en el territorio de las estepas del Mar Negro, así como en el Cáucaso y los países de Asia occidental, encontraron repetidamente placas de bronce con la imagen de un perro; se colocaron en la tumba junto con los propietarios. los guerreros escitas fallecidos. Además de las imágenes de bronce de perros, se han encontrado repetidamente esqueletos de perros en túmulos escita. Hasta aproximadamente el final del siglo IV. ANTES DE CRISTO. los perros fueron enterrados solo con representantes de la nobleza militar escita. Se suponía que los plebeyos no tenían un "verdadero amigo" en la tumba. Sin embargo, más tarde, con la propagación de la cría de perros entre los escitas, la costumbre de enterrar a un perro en la tumba de un hombre escita, un guerrero, se extiende a la gente común. Aparentemente, los antiguos perros escitas eran los antepasados de los sabuesos de Hort, los perros de patas muy largas y pelo liso que los antiguos griegos pintaban a menudo en las imágenes de la caza de amazonas, mujeres guerreras sármatas.
Por cierto, los sármatas y sus descendientes directos, los alanos, tenían su propia raza de perros: grandes perros mastín, muy posiblemente relacionados con los antiguos mastines y mastines de Asia Central. En los primeros años de nuestra era, las tribus Alan invadieron Europa y de hecho la pasaron por completo, deteniéndose en la Península Ibérica. Solo en Francia, hasta la actualidad, se han conservado nada menos que trescientos nombres geográficos de origen alaniano, y también se encuentran en España. Naturalmente, junto con las tribus alanianas, aparecieron en el territorio de Europa sus perros feroces, que fueron los fieles asistentes de sus amos en numerosos enfrentamientos de combate.
Las tribus escitas y sármatas, que no tenían su propia lengua escrita, no han dejado obras literarias hasta el día de hoy. Pero los pueblos del sur de Irán, separados de la rama común de los antiguos arios y asentados en los espacios de Asia Central, Afganistán e Irán, formaron una de las culturas más ricas e interesantes del mundo: la cultura persa, que tenía su propia escritura. tradicion. Antes de que el Islam penetrara en las tierras de Persia, junto con los conquistadores árabes, los pueblos y tribus iraníes profesaban el zoroastrismo, una religión cuyos orígenes fue el famoso profeta Zaratustra (Zoroastro). El zoroastrismo como religión dualista se basa en la oposición del bien y el mal, dos principios que se encuentran en un estado de lucha permanente. Según el zoroastrismo, todas las cosas y seres son producto de la deidad suprema Ahura Mazda, o el resultado de la actividad creativa del "malvado" Angro Manyu. Siete elementos y seres se enumeran entre las buenas creaciones de Ahura Mazda. Estos son fuego, agua, tierra, metal, plantas, animales y hombre. Un lugar especial entre los animales en la mitología zoroástrica siempre ha estado ocupado por un perro: era ella quien acompañaba el alma del difunto y también protegía al difunto de los demonios malvados. El famoso rey de los pájaros, Simurg, que se menciona en numerosas obras de la literatura clásica persa, incluido el poema Shahnameh de Firdousi, era un cruce entre un perro y un pájaro, por así decirlo. Tenía alas de pájaro y cabeza de perro, aunque podría representarse con rasgos de león. Simurg fue el símbolo de la dinastía sasánida, bajo la cual el estado persa en los primeros siglos d. C. logró una prosperidad sustancial. Se sabe que las leyendas que formaron la base del Shahname de Ferdowsi se formaron precisamente entre los Saks, tribus de habla iraní, lingüística y culturalmente relacionadas con los antiguos escitas y sármatas, pero que no vivían en la región del Mar Negro, sino en el territorio de Kazajstán moderno y Asia Central.
Entre el siglo II. ANTES DE CRISTO. y siglo IIII. ANUNCIO se creó el código ritual persa de Videvdata, en el que se dedica toda una sección impresionante a los perros y su actitud hacia ellos. "Videvdata" describe el origen del perro y habla de lo que se debe esperar de aquellos malvados que se atreven a invadir la vida de un perro o mostrar una crueldad injustificada con el perro. "Quien mata a un perro de los que custodiaban el ganado, custodiaban la casa, cazaba y entrenaba, el alma de eso con un gran grito y un gran aullido irá a la vida futura de lo que un lobo podría gritar, cayendo en la trampa más profunda". En el código Videvdata, matar a un perro se consideraba uno de los pecados más graves, junto con el asesinato de un hombre justo, la violación del matrimonio, la sodomía y la perversión sexual, el incumplimiento de los deberes de tutela de las personas necesitadas y la extinción de lo sagrado. fuego. Incluso la venganza o la calumnia se consideraban pecados menos graves que el asesinato de un "amigo del hombre" de cuatro patas. El código establece que los perros deben ser alimentados con "comida de hombres", es decir, leche y carne. Al mismo tiempo, los zoroastrianos creyentes, al tomar una comida, dejaron tres rebanadas sin tocar para el perro. Incluso entre los zoroastrianos modernos, se practica esta costumbre, que tomó la forma de dejar pedazos de pan para los perros sin hogar después de la puesta del sol, cuando es costumbre recordar a familiares y amigos fallecidos. Por cierto, por alguna razón, los antiguos persas incluían no solo representantes caninos, sino también nutrias, comadrejas e incluso puercoespines y erizos. El mayor honor lo rodeaban los perros blancos, ya que el color blanco era reconocido como sagrado y permitía a estos perros participar en las actividades rituales de los zoroastrianos. Hasta el momento, los zoroastrianos, que ahora siguen siendo una de las minorías religiosas del Irán islámico moderno, mantienen una actitud respetuosa hacia los perros. En los pueblos en los que viven los seguidores del zoroastrismo, hay muchos más perros que en los asentamientos musulmanes, y la actitud hacia ellos es incomparablemente mejor (según la doctrina islámica, un perro se considera un animal inmundo).
El ejército de cuatro patas de los faraones
Los antiguos griegos llamaron a la ciudad de Kassu, el antiguo centro administrativo del nomo 17 de Egipto, Kinopol, es decir, la "ciudad del perro". En Kinopol vivía una gran cantidad de perros, que eran honrados y respetados por los residentes locales. Se creía que todo delincuente canino que cayera en manos de los habitantes de la "ciudad de los perros" inevitablemente sería asesinado, o al menos golpeado brutalmente. Después de todo, Kinopolis era la capital del culto de Anubis, el dios patrón de los muertos, a quien los habitantes del Antiguo Egipto pintaron en forma de perro, chacal o un hombre con cabeza de perro o chacal. Anubis jugó un papel importante en la mitología egipcia antigua: se le encomendó embalsamar a los muertos, hacer momias y también vigilar la entrada al reino de los muertos. Como en el mundo cotidiano, los perros vigilan la entrada a la vivienda de una persona, así que Anubis en el mundo de las sombras custodiaba la entrada a la morada de los muertos. Por cierto, por alguna razón, fueron los perros en muchas mitologías de los pueblos del mundo en quienes se confiaba para despedir las almas humanas en el próximo mundo; tales ideas prevalecieron no solo en el Antiguo Egipto, sino también en América Central, Siberia. y el Lejano Oriente. Los historiadores creen que es el Antiguo Egipto, o más bien el noreste de África en su conjunto, la verdadera cuna de la cría mundial de perros. Lo más probable es que fue aquí donde tuvo lugar la domesticación de los primeros perros, al menos de forma organizada. Después de todo, los granjeros del Antiguo Egipto no podían prescindir de los perros, que eran defensores fiables contra los ataques de los animales salvajes.
Más tarde, los faraones y los nobles del Antiguo Egipto utilizaron perros en sus pasatiempos de caza. Y esto a pesar del hecho de que los egipcios domesticaron guepardos, chacales y hienas, es obvio que los perros aún eran más adecuados para la caza.
Lo más probable es que sea de los chacales de donde se origina la historia de la cría de perros en el antiguo Egipto. El investigador alemán K. Keller argumentó que los galgos de los antiguos faraones y nobles egipcios descendían de los chacales etíopes que fueron domesticados para la caza. Otro autor alemán, Richard Strebel, como resultado de su investigación, estableció que en el antiguo Egipto había al menos 13-15 razas diferentes de perros. Sus imágenes están presentes en las tumbas de los antiguos nobles egipcios. En la cultura egipcia, los perros eran tan venerados como en el antiguo Irán. Incluso los historiadores antiguos, incluido Herodoto, escribieron sobre el gran respeto que los egipcios tenían por sus perros. Entonces, en las familias egipcias, después de la muerte de una mascota, inevitablemente se declaraba el luto con el afeitado de la cabeza y el ayuno. Los perros muertos fueron embalsamados de acuerdo con las costumbres del Antiguo Egipto y enterrados en cementerios especiales. Se sabe que en el antiguo Egipto, los perros se usaban para el servicio policial: acompañaban a los recaudadores de impuestos y administradores que realizaban funciones policiales. También es probable que los perros participaran en las batallas junto con los guerreros. En el cofre de Tutankamón se encontró una imagen del faraón egipcio en un carro, que iba acompañado de perros que corrían junto al carro, mordiendo la cabeza del enemigo derrotado.
Los méritos de lucha de los "amigos del hombre" de cuatro patas fueron rápidamente comprendidos y apreciados por los habitantes de Mesopotamia. Se hicieron una idea de las cualidades de pelea de los perros a través del contacto con las tribus iraníes, sobre las que escribimos anteriormente. Fue con los antiguos arios que llegaron a Mesopotamia los primeros perros de guerra, enormes mastines euroasiáticos, de gran peso y excelentes características militares. En Asiria y Babilonia, comenzaron a criar a propósito razas especiales de perros, cuya masa a veces podía alcanzar al menos un centésimo. Estos perros de guerra se distinguieron por su agresividad y valentía. Los reyes asirios comenzaron a usar perros como arma real, liberándolos contra la caballería enemiga. Un perro así podría morder la pata de un caballo, lidiar con un jinete. Perros de guerra, vestidos con armaduras especiales, los reyes asirios soltaron sus carros de guerra y destacamentos de infantería por delante. Por cierto, los sacerdotes caminaban junto con los perros, que obviamente desempeñaban el papel de instructores modernos, cinólogos en la antigua Asiria: eran responsables de entrenar a los perros y podían controlarlos durante la batalla. De los egipcios y asirios, las tácticas de usar perros de guerra en sus guerras fueron tomadas por el estado persa de los aqueménidas, y luego por los antiguos griegos. En Grecia, los perros también se utilizaron para participar en las batallas, pero en mayor medida se empezaron a utilizar como guardias de seguridad. Después de que la Antigua Roma derrotara con éxito al reino macedonio, los perros de pelea fueron capturados junto con el rey macedonio Perseo. Fueron conducidos por las calles de Roma como trofeo de guerra.
Perros del Imperio Celestial y la Tierra del Sol Naciente
En el otro lado del mundo, en el este de Asia, los perros también se han generalizado como mascotas y como ayudantes en la guerra y la caza. En las islas del Pacífico, el perro era a menudo el único animal, además del pollo y el cerdo, que también se utilizaba como alimento. Fue solo después de que las islas de Polinesia, Melanesia y Micronesia fueron colonizadas por europeos que aparecieron otros animales aquí, incluidos caballos y vacas. Los habitantes de la isla de Eromanga, una de las Islas Salomón, habiendo conocido a los caballos y vacas traídos por los conquistadores europeos, les dieron nombres de acuerdo con su lógica. El caballo fue apodado "kuri ivokh" - "perro de trineo", y la vaca "kuri matau" - "perro grande". Pero si en Oceanía y el sudeste asiático la actitud hacia los perros era todavía primitiva, en la antigua China la historia de la cría de perros se remonta a varios milenios. La actitud hacia el perro aquí también se basó en los mitos y creencias tradicionales locales. Para muchos pueblos de la China multinacional, el perro es el "héroe cultural" más importante, al que se asocia incluso el surgimiento de la humanidad y su progreso socioeconómico. Por ejemplo, el pueblo Yao que vive en el sur de China y las regiones vecinas de Vietnam, Laos y Tailandia tiene el mito de que el emperador chino Gaoxing luchó una vez contra un enemigo peligroso.
El emperador no pudo derrotar y emitió un decreto, que decía: quien traiga la cabeza del rey enemigo, recibirá una hija imperial como esposa. Después de un tiempo, la cabeza del rey fue traída … por el perro de cinco colores Panhu. El emperador se vio obligado a dar a su hija en matrimonio a un perro. Panhu, que se convirtió en yerno imperial, ya no pudo permanecer en la corte como perro guardián, y se fue con la princesa al sur de China, donde se instaló en una región montañosa. Los representantes del pueblo Yao derivan su historia de los descendientes del mítico matrimonio de un perro y una princesa. Los hombres de esta etnia llevan un vendaje que simboliza la cola de un perro, y el tocado de una mujer incluye orejas de “perro” como elemento. El perro Panhu todavía es adorado en las aldeas Yao, ya que la expansión de la agricultura también está asociada con él: el perro, según la leyenda, trajo granos de arroz en su piel y le enseñó a Yao a cultivar arroz, el principal alimento de este pueblo.
A pesar de que los pueblos de las regiones montañosas seguían siendo "bárbaros" para los chinos propiamente dichos, los "Han", la influencia cultural de los vecinos era de naturaleza mutua. Aunque los pueblos pequeños de China percibieron en mayor medida elementos de la cultura china, los propios chinos también percibieron ciertos componentes de la cultura de sus vecinos: las minorías nacionales. En particular, según el célebre etnógrafo R. F. Itsa, un especialista en China y el sudeste asiático, el mito chino sobre Pan-gu, el primer hombre que separó la tierra del cielo, se basa precisamente en las ideas de los pueblos del sur de China sobre el perro, el primer antepasado. Según los chinos, el perro también acompañó al hombre en su último viaje. En la mitología china, como resultado de la influencia indobudista, apareció un nuevo personaje: el león sagrado. Como no había leones en China, comenzó a personificarse con un perro. Además, los antiguos perros chinos "sungshi-chuan" ("leones peludos") se parecían exteriormente a los leones; son sus descendientes los que se han extendido por todo el mundo hoy en día con el nombre de "chow-chow". Los "perros-leones" eran considerados los protectores de casas y templos de la posible penetración de espíritus malignos. Por cierto, fue desde China que el culto del "perro-león" penetró en el vecino Japón, donde los perros también se han utilizado para la caza desde la antigüedad. La primera sociedad de caza en Japón se estableció ya en el 557 d. C. Bajo Shogun Tsinaeshi, se formuló la idea de crear un refugio para cien mil perros callejeros. Quizás la humanidad ya no conocía un refugio a tan gran escala. La sensacional película "Hachiko" cuenta la historia de los perros japoneses Akita Inu. Durante más de nueve años, la perra Hachiko había estado esperando en el andén de la estación a su dueño, el profesor Hidesaburo Ueno, quien murió repentinamente durante una conferencia y, en consecuencia, no regresó a la estación desde la que el perro lo acompañó a la entrenar todos los días. En el andén de la estación, a pedido de los japoneses, se erigió un monumento al perro Hachiko, que se ganó el respeto universal por su lealtad a su dueño.
De Rusia a Rusia
La civilización rusa durante los dos milenios de su formación incluyó no solo componentes eslavos, sino también finosúgros, turcos e iraníes, manifestados en la cultura, en la forma de hacer la economía y en los préstamos lingüísticos. Para los habitantes de las regiones de bosques y estepas forestales de Rusia, el perro se convirtió en un protector invaluable de los animales salvajes, protegiendo la economía del granjero de los lobos y ayudando al cazador en busca de caza. En el folclore eslavo, el perro se ha convertido en uno de los personajes principales. El famoso historiador del folclore eslavo A. N. Afanasyev cita una vieja leyenda ucraniana de que la Osa Mayor son caballos enjaezados, y un perro negro cada noche intenta roer al equipo y destruir el universo entero, pero no logra completar su oscuro negocio antes del amanecer y mientras corre hacia el abrevadero., el equipo vuelve a crecer junto. A pesar de la adopción del cristianismo, las antiguas ideas paganas de los eslavos no han sido erradicadas, además, la "religión popular" absorbió perfectamente sus componentes, que conformaban una especie de complejo cristiano-pagano de creencias. Entonces, los lobos eran considerados los perros de San Jorge y era él, el "pastor lobo", por lo que valía la pena orar para protegerse de los ataques de los lobos. Los habitantes de Ucrania creían que en la víspera del Día de San Jorge, San Jorge cabalga sobre lobos, por lo que a estos últimos a veces se les llamaba "perro Yurovaya". Entre otras creencias, el presagio del aullido de un perro como heraldo de la muerte inminente de uno de los residentes de la casa o patio. Comer hierba junto a un perro indica lluvia, negativa a comer restos de comida después de una persona enferma, sobre la inminente muerte inevitable del paciente. La ubicación de un posible prometido fue determinada por el ladrido de un perro: "ladrar, ladrar, perrito, dónde está mi prometido".
Mientras tanto, la cristianización de Rusia introdujo una cierta actitud negativa hacia el perro. Por supuesto, los rusos entendieron perfectamente que no podían prescindir de un perro ni en la caza ni en la vigilancia. Pero para el cristianismo, así como para otras religiones abrahámicas, hubo una actitud bastante negativa hacia el perro, que se superpuso a la percepción popular de este animal. Aparecieron numerosas palabrotas sobre el "tema del perro", y el uso de la palabra "perro" o "perro" para una persona comenzó a interpretarse únicamente como un insulto. Entonces, los belicosos vecinos de Rusia comenzaron a llamarse perros. Estos son tanto "perros - caballeros" como nómadas de habla turca de las estepas euroasiáticas. Sin embargo, la cristianización de Rus nunca pudo erradicar la actitud positiva hacia el perro, característica de los eslavos orientales. La cría de perros se ha generalizado entre todos los segmentos de la población. Tanto los campesinos como las personas nobles se sintieron conmovidos por la lealtad y la devoción del perro, considerado el perro como un protector y ayudante confiable. Entonces, no fue por casualidad que el zar Iván el Terrible eligiera la cabeza del perro como símbolo de la oprichnina. Los campesinos creían que los perros protegerían la casa de los espíritus malignos: diablos y demonios. Especialmente venerados eran los "perros de cuatro ojos", es decir, perros con colores marrón y fuego y negro y fuego. Por cierto, aquí también se nota la influencia de la mitología iraní, en la que también se veneraba mucho a los perros de "cuatro ojos". En última instancia, el pueblo ruso mantuvo una actitud más cálida hacia los perros que otros pueblos vecinos. Uno de los vecinos más cercanos de los eslavos, con los que estos últimos lucharon y comerciaron, fueron los pueblos turcos de las estepas euroasiáticas. De sus predecesores en estas tierras, las tribus nómadas iraníes, los turcos tomaron prestada su actitud hacia el lobo como su animal tótem. En cuanto al perro, los nómadas turcos, por un lado, vieron en él al pariente más cercano del lobo, pero por otro lado, como asistente, indispensable en la cría de ganado. Después de todo, sin perros guardianes, las manadas de nómadas se convertían inevitablemente en presa fácil de los mismos lobos. Dado que Rusia estaba en estrecho contacto con la población turco-mongola de la Horda de Oro, la nobleza rusa percibió gradualmente ciertas características culturales e incluso pautas ideológicas de los habitantes de la estepa. En particular, la cría de perros se ha extendido entre la aristocracia rusa bajo la influencia de los khans de la Horda. Cuando en el siglo XV. hubo un reasentamiento en las regiones de Ryazan y Vladimir de los tártaros Murzas, junto con este último, aparecieron sus mascotas de cuatro patas. La caza de sabuesos de los tártaros Murza fue rápidamente adoptada por los boyardos rusos e incluso por los propios zares. Casi todos los boyardos, y más tarde un noble rico, buscaron adquirir su propia perrera. Los perros se convirtieron en un verdadero pasatiempo para muchos terratenientes, que estaban dispuestos a dar diez campesinos por un buen cachorro, o incluso un pueblo entero. En el siglo XIX, siguiendo la moda de los perros de caza, también apareció entre la nobleza la moda de los perros decorativos, tomada de los círculos aristocráticos de Europa occidental. El comienzo del siglo XX. acompañado por el rápido desarrollo de la cría de perros, cuyo curso natural, sin embargo, se vio interrumpido por el estallido de la Primera Guerra Mundial y las revoluciones posteriores y la Guerra Civil. En los turbulentos años revolucionarios, la gente no tenía tiempo para los perros. Además, de acuerdo con ideas revolucionarias, la cría de perros decorativos fue considerada como "autocomplacencia burguesa" y fue condenada de todas las formas posibles.
Perros de la URSS: al frente y en tiempos de paz
En los primeros años del poder soviético, se tomó un curso para criar razas de perros "socialmente útiles", es decir, perros de servicio, que podrían usarse en la aplicación de la ley, la defensa del país o la conducción de la economía nacional. Se inició el establecimiento de clubes de cría de perros de servicio. El 23 de agosto de 1924, en la Escuela Superior de Tiro Táctico de Vystrel, se estableció la Guardería Central de Entrenamiento y Experimentación de la Escuela de Perros Militares y Deportivos. Fue esta organización la que se convirtió en el verdadero centro para el desarrollo de la cría de perros de servicio en la Unión Soviética. Aquí, se llevó a cabo el desarrollo de métodos para el adiestramiento de perros de servicio, se analizaron posibles direcciones de su aplicación en tiempos de guerra y paz. En 1927, de acuerdo con la orden del Consejo Militar Revolucionario de la URSS de 5 de agosto, como parte de los regimientos de fusileros del Ejército Rojo, se introdujeron escuadrones de perros de comunicación de 4 personas y 6 perros, y el 29 de agosto del mismo. año, se dio la orden de crear escuadrones y pelotones de perros guardianes en las divisiones de fusileros del Ejército Rojo. Al mismo tiempo, comenzó la popularización de la cría de perros de servicio entre la población del país, principalmente entre los jóvenes soviéticos. En 1928, la cría de perros de servicio fue confiada a OSOAVIAKHIM. Posteriormente, fue el Osoaviakhimovtsy quien transfirió alrededor de 27 mil perros de servicio a las unidades de combate del Ejército Rojo, lo que se convirtió en una contribución invaluable al acercamiento de la Gran Victoria.
La sección central de cría de perros de servicio de OSOAVIAKHIM de la URSS llevó a cabo un trabajo serio para popularizar la cría de perros de servicio como una contribución importante a la defensa del estado soviético. Se crearon numerosos círculos de cría de perros de servicio, en los que participaron entrenadores profesionales, quienes capacitaron al personal como instructores de cría de perros de servicio. Fue durante el período de entreguerras cuando se llevó a cabo un trabajo colosal para estudiar las razas de perros comunes en la URSS, incluido el Cáucaso Norte, Asia Central, Siberia y el Lejano Oriente. Al mismo tiempo, los cinólogos soviéticos estudiaron las mejores prácticas de cinología extranjera, razas comunes en los Estados Unidos y Europa y utilizadas para las actividades de las fuerzas armadas y unidades policiales locales. En 1931, por iniciativa del Mayor General Grigory Medvedev, se estableció la Escuela Central Militar de Cría de Perros Krasnaya Zvezda, que a principios de 1941 entrenó perros en once tipos de servicio.
El uso masivo de perros de servicio comenzó durante la Guerra de Finlandia, pero alcanzó su punto culminante durante la Gran Guerra Patriótica. Más de 60 mil perros lucharon en las filas del Ejército Rojo, entre los que se encontraban no solo pastores, sino también representantes de otras razas muy diferentes, incluidos incluso grandes mestizos. Hubo 168 destacamentos de perros que contribuyeron enormemente a la victoria sobre la Alemania nazi. En particular, los perros rescataron a 700.000 soldados y oficiales gravemente heridos (!) Bajo fuego enemigo, encontraron 4 millones de minas terrestres, entregaron 3.500 toneladas de municiones y 120.000 envíos a las tropas. Finalmente, 300 tanques nazis volaron a costa de vidas de perros. Los perros revisaron al menos 1223 kilómetros cuadrados en busca de minas, encontraron 394 campos de minas y despejaron 3.973 puentes, almacenes y edificios, 33 grandes ciudades de la URSS y Europa del Este.
En el período de posguerra, la DOSAAF participó en el desarrollo de la cría de perros de servicio en la Unión Soviética. En los clubes de cría de perros de servicio, se impartió formación básica a los futuros adiestradores de perros, que luego fueron llamados al servicio militar en el Ministerio de Defensa, el Ministerio del Interior y la KGB de la URSS. Los órganos de asuntos internos hicieron una gran contribución al desarrollo de la cría de perros de servicio, cuyos cinólogos están realmente en alerta en tiempos de paz, a la vanguardia de la lucha contra la delincuencia. Son los guías de los perros de servicio los que siguen el rastro de los delincuentes que se esconden, escoltan a los delincuentes peligrosos, arriesgan sus vidas con sus mascotas, revisan los edificios, los automóviles y las bolsas de los ciudadanos en busca de explosivos y municiones. Hoy en día, muchos criadores de perros de las fuerzas del orden sirven en condiciones peligrosas en el norte del Cáucaso. Naturalmente, la especificidad de las actividades de los adiestradores de perros policía y de otros organismos encargados de hacer cumplir la ley requiere un sistema perfecto de formación profesional que le permita hacer frente de manera óptima a sus deberes, manteniendo la seguridad de las personas, usted mismo y el perro de servicio.
Escuela de cría de perros de búsqueda de servicio de Rostov
Una institución educativa única de su tipo se ha convertido en la Escuela de Servicio y Perros de Búsqueda de Rostov del Ministerio del Interior de la Federación de Rusia, que se estableció en 1948 como una guardería para perros de servicio y búsqueda de la Dirección Principal de Policía del Ministerio. de Asuntos Internos de la URSS. En el territorio de una fábrica de ladrillos destruida durante la guerra en las afueras de la ciudad, en el pueblo de Yasnaya Polyana, se colocaron recintos para 40 perros, una cocina, una sala de maternidad y una habitación para cachorros. Inicialmente, el personal de la perrera estaba formado por 12 empleados: tres instructores y nueve perros guías de búsqueda. En 1957 se estableció aquí el Centro de Adiestramiento de la Dirección de Milicias del Ministerio del Interior de la RSFSR, donde se inició el adiestramiento de guías para perros de búsqueda en un curso de tres meses para 50 estudiantes. Se construyeron dos cuarteles, cuarteles generales y edificios del club.
En 1965, el curso de adiestramiento para perros de búsqueda también se trasladó de Novosibirsk a Rostov-on-Don, tras lo cual el Centro de Adiestramiento se reorganizó en la Escuela de Rostov del Estado Mayor Subalterno del Ministerio del Interior de la URSS. Ya han estudiado aquí 125 cadetes, y el período de formación se ha ampliado a nueve meses. Además de las disciplinas cinológicas, los futuros guías de los perros de búsqueda de servicio también comenzaron a estudiar los conceptos básicos de las actividades de búsqueda operativa, para mejorar en el entrenamiento de combate. En 1974, la escuela se reorganizó en la Escuela Central de Formación Avanzada para Trabajadores del Servicio de Cría de Perros de Búsqueda del Ministerio del Interior de la URSS, y en 1992, en la Escuela de Servicio y Cría de Perros de Búsqueda de Rostov del Ministerio de Asuntos internos de la Federación de Rusia.
Actualmente, más de 300 estudiantes de todo el país se capacitan anualmente en la RSHSRS del Ministerio del Interior. Esta es una institución educativa verdaderamente única y mejor en su tipo, cuyos graduados continúan sirviendo no solo en los órganos del Ministerio del Interior de la Federación de Rusia, sino también en otras estructuras de poder del país. La actividad docente en la escuela la llevan a cabo brillantes especialistas en su campo, detrás de los cuales más de un año de servicio en las fuerzas del orden. Muchos de ellos participaron en la eliminación de las consecuencias de las emergencias, garantizando la seguridad de los ciudadanos durante los eventos masivos y participaron en las hostilidades durante la operación antiterrorista en el norte del Cáucaso. La demanda de conocimientos que se da en la escuela se evidencia por su popularidad fuera de nuestro país. Entonces, en diferentes momentos, cadetes de Argelia y Afganistán, Bulgaria y Vietnam, Mongolia y Palestina, Nicaragua y Santo Tomé y Príncipe, Siria y la RPDC, Bielorrusia y Armenia, Uzbekistán, Tayikistán, Kirguistán y varios otros estados fueron capacitados en la escuela. Posteriormente, implementaron con éxito los conocimientos adquiridos al servicio de las fuerzas del orden de sus países de origen.
Además de las actividades educativas, en la escuela de cría de perros de búsqueda de servicio de Rostov, también se lleva a cabo trabajo científico, incluidas conferencias científicas dedicadas a varios aspectos relevantes de la cinología moderna. Solo durante los últimos cinco años, la escuela ha emitido 10 ayudas educativas y didácticas, y desde 2010 se ha publicado la revista "Profession - Cynologist". Se está trabajando mucho en el campo de la investigación veterinaria: el personal de la escuela está estudiando el efecto de los cambios de altitud en la salud general y el rendimiento de los perros de servicio, determina la posibilidad de utilizar alimentos ricos en calorías para mejorar el sistema cardiovascular de los perros de servicio, analizar la especificidad del uso de antioxidantes para superar las barreras biológicas a la adaptabilidad y mejorar el rendimiento de los sistemas sensoriales de los perros de servicio. Se ha convertido en una tradición la celebración de competencias interdepartamentales en los terrenos de la escuela, en las que especialistas: manipuladores de perros de varias divisiones del sur de Rusia, incluidos agentes de policía y el Servicio Federal de Aduanas, el Servicio Federal de Control de Estupefacientes y el Servicio Federal de Ejecución de Penas - participe. Además, los graduados y estudiantes de la escuela a menudo ganan premios en concursos. Se emplean fácilmente en cualquier estructura del perfil cinológico.
