La famosa princesa Olga es una figura no menos misteriosa que Gostomysl, Rurik y Profhetic Oleg. Un estudio objetivo de la personalidad de Olga se ve obstaculizado por dos circunstancias aparentemente excluyentes. Hasta la muerte repentina de su marido, ella era solo la esposa de un príncipe, es decir, una figura dependiente, secundaria y para cronistas (si suponemos que ya existían en la corte de Kiev en ese momento) de poco interés. Pero después de la rápida y brillante aparición de nuestra heroína en el gran escenario histórico, y especialmente después de la canonización, el interés por su personalidad creció en varios órdenes de magnitud a la vez, pero se volvió inconveniente escribir sobre muchas cosas y, quizás, incluso. inseguro. Como resultado, muchos fragmentos "innecesarios" de las crónicas fueron destruidos o limpiados y reemplazados por otros más adecuados. Los originales conservados accidentalmente fueron quemados en numerosos incendios y perecieron irrevocablemente en los sótanos del monasterio durante las inundaciones. Los antiguos manuscritos difíciles de leer fueron reescritos por monjes que no conocían la historia, quienes sustituyeron letras y palabras que no entendían por otras que les parecían las más adecuadas. Al reescribir manuscritos escritos en glagolítico, las letras y los números se repetían sin pensarlo sin tener en cuenta que en cirílico ya significan otros números. (En cirílico y glagolítico, los significados de solo dos dígitos-letras coinciden: a = 1 ei = 10.) Como resultado, generaciones enteras de historiadores estaban desesperados, tratando de averiguar la cronología de los eventos en esos años, también. como la edad de Olga y su origen. V. Tatishchev, por ejemplo, afirmó que se bautizó a la edad de 68 años, y B. A. Rybakov insistió en que en ese momento tenía entre 28 y 32 años. Pero la diferencia de edad entre Olga y su esposo Igor es bastante impresionante. Si cree en la Crónica de Joachim y en algunas otras fuentes rusas antiguas, la imagen es la siguiente. Olga vivió modesta e imperceptiblemente en el pueblo de Vydubitskoye cerca de Pskov (que, por cierto, si confía en algunas de las mismas fuentes, la propia Olga fue fundada después de su regreso de Bizancio). Pero, a pesar de su modestia, no era una niña sencilla, sino la hija mayor del famoso Gostomysl, y de hecho su nombre era Prekras (Olga fue nombrada por su sabiduría). Todo estaría bien, pero solo, según las mismas crónicas, la hija mediana de Gostomysl Umila era la madre de Rurik. Y esto solo es muy sospechoso: ¿por qué el derecho al poder tanto del padre como del hijo se justifica por cronistas posteriores al casarse con las hijas del mismo líder de la tribu Obodrit? ¿Quizás, en la versión original de la crónica, Igor no era el hijo de Rurik? Pero de las listas de crónicas antiguas que han llegado hasta nuestro tiempo, no se puede descartar la palabra, y por lo tanto, en 880, Igor, de 19 años, conoce por primera vez a Bella, quien amablemente lo transporta a través del río en bote. Y Beauca en ese momento tenía unos 120 años. Pero Igor la recordó y 23 años después (en el 903) se casó con él. Ella dio a luz a Svyatoslav solo 39 años después, en 942, aproximadamente a los 180 años. Y cuando la princesa tenía unos 200 años, el emperador bizantino se enamoró de ella. Y luego vivió otros 12 años. ¿Vale la pena después de esto encontrar fallas en la información de las epopeyas rusas, que Ilya Muromets se sentó en la estufa durante treinta años y tres años, y Volga Vseslavich se puso de pie una hora después del nacimiento?
La obvia falta de fiabilidad de mucha de la información relativa a Olga, citada en los antiguos anales rusos, empujó inevitablemente a los investigadores a buscar información en otras fuentes históricas. Estos se han encontrado en los países escandinavos. A pesar del feroz rechazo de estas fuentes por nuestros "patriotas" - antinormanistas, su importancia histórica fue, aunque con dificultad y no inmediatamente, pero aún reconocida por muchos historiadores concienzudos. De hecho, era imposible negar el hecho de que muchas sagas históricas se registraron unos cien años antes que las primeras crónicas rusas antiguas que han llegado hasta nuestro tiempo, y estas sagas se registraron a partir de las palabras de testigos presenciales y, en algunos casos, incluso por los participantes en los eventos que tienen lugar en el territorio de la Antigua Rusia. … Y no se puede ignorar el hecho de que a los escandinavos que regresaron a casa no les importaba quién estaba ahora en el poder en Kiev o Novgorod (lo que, lamentablemente, no se puede decir de los antiguos cronistas rusos). Y muchos investigadores, tarde o temprano, tuvieron que hacerse una pregunta muy incómoda: por qué, siguiendo la versión crónica, a veces en su trabajo posterior se topan con una serie de anacronismos, inconsistencias lógicas y contradicciones, y la versión contradictoria de los escandinavos casi perfectamente. encaja en el esquema de otros eventos?
Los escandinavos conocían muy bien al primer gobernante de los eslavos. El autor desconocido de Orvar-Odd Saga (esta no es la fuente más confiable, ni el Strand of Eimund o la Saga of Ingvar the Traveler - lo sé) y el famoso historiador danés Saxon Grammaticus afirman que Olga era la hermana del danés rey Ingelus, y su nombre era Helga. Y cuentan una historia muy romántica sobre cómo lo consiguió Igor. El emparejamiento del lado ruso supuestamente fue dirigido por el Profético Oleg (Helgi, Odd). Pero otro contendiente se encontró en manos de la princesa: el líder de los berserkers daneses Agantir, quien desafió a Oleg a un duelo que terminó con la victoria de nuestro príncipe. Oleg tenía experiencia luchando contra berserkers. Luchando por Aldeigyuborg (Ciudad Vieja - Ladoga) con el rey del mar Eirik, en cuyo escuadrón se consideraba al berserker invencible Grim Egir, conocido por los apodos de "Gigante del Mar" y "Serpiente de Mar", mató personalmente a Aegir. Pero esta experiencia de ninguna manera garantizó otra victoria. Sería mucho más fácil y lógico confiar la pelea a uno de los veteranos que han sido probados en decenas de batallas; había suficientes en el escuadrón de Oleg. Pero no confía. No se sabe por qué, pero como esposa de Igor, el príncipe necesitaba a Olga y solo a Olga. Necesitaba tanto que él, sin dudarlo, arriesga su vida. ¿O tal vez todo fue al revés? ¿Igor no necesita a Olga como esposa, pero Olga necesita a Igor como esposo?
La versión del origen escandinavo de Olga en nuestro país ha sido tradicionalmente silenciada. Dado que esta hipótesis no ha sido confirmada en otras fuentes, los historiadores leales a los escandinavos todavía no insisten en ella. Pero si antes la versión del origen eslavo de la famosa princesa se consideraba la versión principal y casi la única de la famosa princesa, ahora la "versión sintética" atrae cada vez más la atención de los investigadores, según la cual Olga nació supuestamente. en el territorio de Rusia, cerca de Pskov, pero "era de un clan varangiano". Las fuentes en las que se basan los autores de esta hipótesis también están disponibles y son bien conocidas por los especialistas. La sinopsis manuscrita de Undolsky, por ejemplo, afirma que Olga no solo era la "lengua varangiana", ¡sino también la "hija de Oleg"!
Si crees en esto durante un par de minutos, quedará claro por qué Oleg personalmente va a un duelo con Agantir. Desde el punto de vista de un noruego sabio, un berserker medio loco sin clan ni tribu no puede ser un buen rival para su hija. Aquí está el joven príncipe Ingvar, este es un asunto completamente diferente, ¿no es así?
La suposición de que Olga era una "lengua varega" encuentra confirmación en los antiguos anales rusos. En los fragmentos de los discursos de Olga, conservados por los cronistas, hay evidentes escandinavos. Por ejemplo, Olga reprocha a los embajadores bizantinos que llegaron a Kiev por el hecho de que en Constantinopla ella "estuvo con el emperador en escotilla en la corte". Skuta, traducido del nórdico antiguo, es un barco de un solo mástil y sund es un estrecho. Es decir, los bizantinos la mantuvieron con todo su séquito en barcos en el estrecho y ni siquiera le permitieron bajar a tierra. Es más, lo dice en un arranque de irritación, cuando las palabras no son elegidas, sino pronunciadas por las primeras que le vienen a la mente y, por tanto, las más familiares. En las mismas crónicas, puedes encontrar algunas migajas más a favor del origen varangiano de la princesa. La tradición afirma que la joven Olga, con sus padres vivos, fue entregada a una tía para que la criara, un acto extremadamente raro en Rusia, pero común en Escandinavia de la época vikinga. Y Olga se venga de los embajadores de Drevlyan con el espíritu escandinavo: la venganza a través del rito fúnebre es un motivo favorito de las sagas escandinavas. Y las versiones de la leyenda sobre la quema de la ciudad con la ayuda de pájaros se pueden leer tanto en Saxon Grammar como en Snorri Sturlson. Si en la historia de esta venganza los nombres rusos fueran reemplazados por los escandinavos, podría confundirse muy fácilmente con un extracto de la saga ancestral islandesa.
Es aún más interesante, ya que el autor de la sinopsis llama al padre de Olga "Príncipe Tmutarakan Polovtsy" (!). Parecería que es difícil imaginar una situación más absurda: ¡en el siglo X en Rusia hay polovtsianos que hablan el idioma varangiano! Después de todo, es bien sabido que los cumanos eran un pueblo de habla turca, y su primer encuentro con los rusos está fechado precisamente en 1055: "Ven Blush con los cumanos y establece Vsevolod (el hijo de Yaroslav el Sabio, que murió un año antes) paz … y regresemos (a los cumanos) a casa ". ¿Y qué tipo de Tmutarakan es este? ¿Qué tiene que ver con Oleg? Sin embargo, a pesar de las contradicciones aparentemente obvias, hay algo en lo que pensar aquí. Con el mismo Tmutarakan, por ejemplo, no hay problemas especiales: Tarkhan no es un nombre, sino un cargo: el líder de mil guerreros. Bueno, Tmutarkhan ya es algo así como un generalísimo. ¿Podría el cronista llamar así a nuestro Oleg Profético? Probablemente podría, y muy fácilmente. Solo queda descubrir por qué Oleg Generalissimo no es varangiano, ni ruso, sino polovtsiano. Aquí se trata claramente de una aberración de la memoria: el Polovtsy es más que conocido por el autor de la sinopsis, y sus predecesores de alguna manera han sido olvidados. No encontremos fallas en el autor: para una persona que sabe algo sobre la historia de Kievan Rus, dijo bastante. Intentemos definir nosotros mismos el "Polovtsy" del siglo X. Los pechenegos claramente no son adecuados para el papel de líderes del mundo de las estepas, ya que en la época de Oleg ellos mismos llegaron recientemente a las estepas del Mar Negro y estaban subordinados a los jázaros. Ganaron fuerza después del colapso del kaganato. Pero los jázaros … ¿Por qué no? Las crónicas afirman que Oleg salvó a varias tribus eslavas del tributo de Khazar, reemplazándolo con un tributo a su amada. Parece que los cronistas en este caso son algo astutos: lo más probable es que Oleg interpretó el papel de Ivan Kalita, que se hizo terriblemente rico, prometiendo a los tártaros que recaudarían personalmente los impuestos para ellos de todos los demás principados. El primer príncipe que decidió deshacerse del yugo jázaro no fue, al parecer, Oleg, sino su alumno Igor. Además, fue esta aspiración la que probablemente lo llevó a la muerte. Espoleado por los bizantinos, capturó la fortaleza jázara Samkerts en 939. La respuesta a este desafío fue la expedición punitiva del comandante jázaro Pesaj (940). Como resultado, Igor se vio obligado a concluir una tregua difícil, cuyas principales condiciones eran "tributo con espadas" (los rusos simplemente estaban desarmados) y la guerra contra Bizancio en 941. "Y Helg fue (el nombre real de Igor, al parecer, fue Helgi Ingvar - Oleg el Joven) contra la voluntad y luchó en el mar contra Constantinopla durante 4 meses. Y sus héroes cayeron allí, porque los macedonios lo derrotaron con fuego "(" Correspondencia Judeo-Khazara "). En 944 g. Igor, aparentemente bajo la presión de los jázaros, trató de vengarse, pero el recuerdo de la derrota reciente resultó ser más fuerte que el miedo de los jázaros, ya que, habiendo tomado un rescate relativamente pequeño de los bizantinos, el príncipe regresó a Kiev. sin terminar la batalla. El hecho de que los bizantinos realmente no mostraran generosidad en este caso se evidencia en el curso posterior de los acontecimientos: la situación de las finanzas públicas en Kiev era tan deplorable que en 945 Igor decidió dar un paso verdaderamente desesperado: recibir tributo de los drevlyanos dos veces.. A los drevlyanos, por supuesto, no les gustó esto: "ataron a Igor a las copas de dos árboles doblados y lo partieron en dos" (Lev el diácono). Pero, ¿qué pasa con los supuestamente "eslavos liberados del yugo jázaro" Profético Oleg? Oleg, según la definición de A. K. Tolstoi, era "un gran guerrero y una persona inteligente". Por lo tanto, no se esforzó por la implementación de objetivos irrealizables y, aparentemente, estaba bastante contento con el papel de vasallo de la gran Khazaria, que en ese momento se oponía con éxito tanto al mundo árabe como a Bizancio. Por lo tanto, sus contemporáneos podrían, quizás, llamarlo Khazar Tmutarkhan. Por cierto, hay un dibujo en el Radziwill Chronicle: Oleg está luchando en los Balcanes. Y en su estandarte se lee bien la inscripción árabe "Din" - "fe", "religión". Esta inscripción solo podría aparecer si Oleg encabezó las tropas unidas ruso-jázaras, haciendo una campaña en nombre del jázaro Kaganato, cuya principal fuerza de combate fueron siempre las formaciones musulmanas mercenarias.
Pero volvamos a Olga. Tras la muerte de su marido, ella con mano firme puso orden en el territorio bajo su control. Según las crónicas, la princesa viajó personalmente por sus posesiones, estableció reglas y orden en todos los asuntos zemstvo, determinó las cuotas, designó parcelas para capturar animales y organizó cementerios para el comercio. Luego hizo su brillante debut en la arena internacional cuando, a través del bautismo en Constantinopla, logró establecer relaciones diplomáticas con el todavía fuerte imperio oriental. El personaje de Olga, aparentemente, no era uno de los débiles, y ella retuvo el poder sobre Kiev y las tierras sujetas a él incluso cuando su hijo Svyatoslav creció y maduró. El formidable príncipe guerrero, al parecer, le tenía un poco de miedo a su madre y trató de pasar todo su tiempo libre lejos de los estrictos ojos de los padres. Como príncipe legítimo, ni siquiera intentó gobernar en Kiev, tratando con todas sus fuerzas de conquistar un nuevo principado en Bulgaria. Y solo después de ser derrotado, anunció públicamente su deseo de reinar "seriamente" en Kiev. Para mostrar a todos "quién es el jefe en la casa", ordenó la ejecución de los soldados cristianos que estaban en su escuadrón (atribuyéndoles la culpa de la derrota), envió una orden a Kiev para quemar las iglesias y anunció que a su regreso a la capital tenía la intención de "destruir" a todos los cristianos rusos. Según L. Gumilyov, con esto firmó una sentencia de muerte para sí mismo: hasta entonces, el voivoda Sveneld, que le era leal, de repente llevó a la mayor parte del escuadrón a Kiev en la estepa y, probablemente, les hizo saber a los pechenegos el camino y el tiempo de Svyatoslav. La acusación, por supuesto, es indemostrable, pero está muy bien fundada: esta información es demasiado confidencial, ni los asustados habitantes de Kiev, ni el emperador bizantino Juan Tzimiskes, a quien la crónica atribuye la notificación de los pechenegos, no pudieron poseerla. La pregunta es muy interesante: ¿a quién acudió Sveneld? ¿Quién lo esperaba en Kiev? Permítanos recordarle que después de la muerte de Igor "Svyatoslav fue mantenido por su sostén de familia o su tío Asmold (Asmund)". Pero Sveneld era el hombre de Olga: "Protegí a la princesa, la ciudad y toda la tierra". Si crees en las antiguas fuentes rusas, entonces Sveneld se apresuró a hablar con el hijo mayor de Svyatoslav: Yaropolk, que se había convertido al cristianismo, en cuyo principal consejero y gobernador pronto se convirtió.
Pero no todo es tan sencillo. Sí, según muchos testimonios de crónicas, la princesa Olga murió en 967 o en 969: incluso durante la vida de Svyatoslav, fue solemnemente llorada y enterrada con honor. Pero, los autores de algunas crónicas, al parecer, no sabían, o se olvidaron de este triste suceso, ya que describen la conversación de Svyatoslav con su madre, que tuvo lugar después de su muerte “oficial”. Me pregunto dónde y bajo qué circunstancias podría tener lugar tal conversación. Los escandinavos aseguran que la princesa sobrevivió no solo a Svyatoslav, sino también a Yaropolk: en la corte del príncipe pagano Valdamar (Vladimir) Olga era muy respetada y considerada una gran profetisa. Es posible que, incluso estando en la vejez, Olga, con la ayuda de personas leales a ella, pudo protegerse a sí misma y a los cristianos de Kiev de la ira de un hijo formidable e impredecible.
Pero, ¿por qué las antiguas crónicas rusas enterraron a Olga "viva"? Fuentes escandinavas afirman que Olga profetizó con el "espíritu de Fiton" (¡Python!). ¿Era posible que en Constantinopla nuestra princesa no solo fuera a las iglesias, encontrara tiempo y todavía algo más para buscar? ¿Te acuerdas de cuando eras mayor? Si esto es cierto, entonces, por supuesto, hubiera sido mejor guardar silencio sobre tal pasatiempo de la primera santa rusa, fuera de peligro: murió en 967 o 969 y eso es todo.
