Los cosacos de Kuban no eran partidarios fervientes de la ucranización
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Sobre las páginas poco conocidas de la historia del sur de Rusia
En la confrontación de información, las partes ucraniana y rusa utilizan activamente no solo hechos de nuestro pasado común, sino también polvorientos mitos que han estado circulando durante más de una década. Que, extendiéndose como una avalancha en Internet, se convierten en argumentos de "hormigón armado" en la mente de quienes no conocen en absoluto la historia rusa.
Uno de estos mitos: el territorio de Krasnodar, fundado por inmigrantes de Zaporozhye Sich, es el territorio original de Ucrania. E incluso supuestamente estuvo bajo la bandera "zhovto-blakitny" durante la Guerra Civil. Hablamos con el historiador de Krasnodar Igor Vasiliev sobre si Kuban realmente reconoció el poder de Kiev y sobre una página poco conocida en la historia soviética: la ucranización violenta del sur de Rusia a fines de la década de 1920. Recientemente, un investigador principal del Centro de Investigación de Cultura Tradicional del Coro Cosaco de Kuban publicó una monografía "Nacionalismo ucraniano, ucranización y movimiento cultural ucraniano en Kuban".
- Los historiadores ucranianos modernos, que desarrollan la idea de la dependencia de Kuban de Ucrania, enfatizan que el "titular", o la nación más numerosa en el territorio del Territorio de Krasnodar moderno, históricamente son ucranianos. ¿Es tan?
- De hecho, durante mucho tiempo, hasta el segundo cuarto del siglo pasado, los pequeños rusos eran el grupo étnico más grande de los kuban, y representaban aproximadamente la mitad de la población de la región. La cuestión es diferente: no eran portadores de la identidad étnica ucraniana propiamente dicha, que apareció bastante tarde. ¡La pequeña identidad rusa no debe confundirse con la ucraniana!
Los pequeños rusos se separaron de los grandes rusos a nivel de dialecto, cultura popular y, a veces, forma de vida. Al mismo tiempo, no se separaron del pueblo trino ruso a nivel de identidad. Incluso si el pequeño cosaco ruso no estaba muy versado en los detalles de la cultura popular rusa, el "rusismo" para él consistía en la devoción al soberano ruso y la fe ortodoxa.
La especificidad de los procesos étnicos en Kuban es que muchas personas con apellidos ucranianos nunca han sido ucranianos: de pequeños rusos, se transformaron sin problemas en rusos. Los ucranófilos en el Kuban podían "dar la vuelta" dos veces: durante el régimen cosaco durante la Guerra Civil y durante la ucranización soviética. Solo se enfrentaron a la indiferencia general de la gente de Kuban, incluidos aquellos con raíces ucranianas, hacia sus proyectos.
Ataman Yakov Kukharenko
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Por cierto, al recopilar material para una monografía y familiarizarse con las obras de los historiadores ucranianos, ¿se ha encontrado con más frecuencia con obras científicas objetivas o materiales de propaganda que desempeñan un papel propagandístico? ¿Qué obras con hechos históricos distorsionados te sorprendieron más?
- Los autores ucranianos modernos que escriben sobre los ucranianos del Kuban se refieren principalmente a la “escuela neoestatal”. En consecuencia, su posición es bastante pro-ucraniana.
Algunos científicos ucranianos eminentes expresan su posición de una manera muy razonada, sus trabajos son de gran importancia. Por ejemplo, el profesor Stanislav Kulchitskiy presentó muchas ideas valiosas sobre las razones del inicio de la ucranización, Vladimir Serychuk publicó muchos documentos únicos sobre la ucranización en diferentes regiones.
Al mismo tiempo, la monografía, y la doctoral, de Dmitry Bilogo “Ucraniano Kuban en 1792-1921 rock. Evolución de las identidades sociales”. Este trabajo formalmente científico se basa en la especulación y el fraude descarado. Por ejemplo, una educación prerrevolucionaria completamente en ruso en el Kuban fue declarada ucraniana por alguna razón.
Bilyi declaró la cautelosa "declaración de intenciones" sobre la apertura de escuelas ucranianas en el Kuban, expresada por miembros del círculo de ataman Yakov Kukharenko, "escuelas ucranianas", que de hecho no se han registrado en ninguna parte. Además, el investigador afirma que durante la Guerra Civil, aparecieron verdaderas escuelas ucranianas en el Kuban. Las fuentes muestran que las cosas no fueron más allá de declaraciones y experimentos aislados. Principalmente por el deseo de los padres de los estudiantes de seguir enseñando en ruso.
Claro. Y ahora sobre la historia misma. ¿Cuándo, en su opinión, llegó el punto de inflexión en la conciencia nacional del Mar Negro, antes de que Zaporozhye, los cosacos, que comenzaron a sentirse no como un "Sich libre", sino como un ejército soberano?
- Para empezar, el Zaporizhzhya Sich desde el principio fue un proyecto internacional implementado conjuntamente por ucranianos, rusos y polacos. Permítanme recordarles que también incluyó a italianos y alemanes. Cuando se creó el poder hetman ucraniano de los siglos XVII-XVIII, el Zaporizhzhya Sich era en realidad una comunidad independiente de él, que a veces simplemente luchaba con Ucrania. Tomemos, por ejemplo, el movimiento de Kostya Gordeenko hacia el hetmanato de Ivan Mazepa.
Los cosacos del Mar Negro que llegaron al Kuban desde el principio sirvieron al Estado ruso, participaron en los hechos más difíciles y gloriosos de ese período. Y el estado los ayudó a establecerse, ganar fuerza, reponerse de gente. De hecho, el estado creó un ejército a propósito. Por cierto, el potencial demográfico del pueblo de Kuban se reponía activamente con soldados retirados del ejército regular ruso. Con la adecuada conciencia de sí mismo.
Desde la década de 1840, los cosacos del Mar Negro eran claramente conscientes de la diferencia con los ucranianos, sus características distintivas de los cosacos. Es muy similar a cómo los colonos ingleses en América del Norte se dieron cuenta de su identidad y diferencia con Inglaterra … A finales del siglo XIX y principios del XX, comenzó la rusificación voluntaria del pueblo Kuban. Influenciado por una orientación de valor al servicio del estado ruso. Y el nacionalismo ucraniano a priori significaba rusofobia y rechazo de la condición de Estado ruso.
- Regresemos a mediados del siglo XIX, cuando aún estaban frescos los recuerdos de la libertad seich. Entre los que se consideran, al menos en la literatura histórica ucraniana, ucranófilos, se encuentra el jefe del ejército cosaco del Mar Negro, Yakov Kukharenko. ¿Era realmente un partidario de la "independencia"?
- El mayor general Kukharenko, sin duda, era un pequeño ruso. Este es un ferviente admirador del estilo de vida, las tradiciones y el folclore de los pequeños cosacos rusos. Sin embargo, como pequeño ruso, era un patriota acérrimo del Imperio Ruso. ¡Defendió con sinceridad y éxito sus intereses en el campo de batalla!
El propio Yakov Gerasimovich, su padre y algunos de sus hijos fueron invitados a la coronación de los autócratas rusos. Su hijo Nikolai sirvió en el convoy imperial, y el conocimiento de la cultura ucraniana por parte de la hija de Hannah (cautivó a un amigo de la familia, el famoso "kobzar" Taras Shevchenko cantando la canción "Tiche Richka") no le impidió casarse con un Oficial ruso Apollo Lykov.
La oposición de Ataman Kukharenko a los "moscovitas" está fuera de discusión. Aquí podemos hablar de una cierta expansión de los derechos de los cosacos del Mar Negro con el resurgimiento de las tradiciones de la antigua autonomía hetman, la preservación de las características culturales de los cosacos del Mar Negro. Por cierto, durante la situación de conflicto con el proyecto de reasentamiento de los residentes del Mar Negro en Kuban, Kukharenko intentó ser un conductor de este proyecto y no se unió a la oposición de los ancianos del Mar Negro.
- ¿Qué se sabe de la estancia en el Kuban de uno de los héroes de la Ucrania moderna, Simon Petliura? ¿Encontraron sus puntos de vista el apoyo activo de los cosacos locales?
- Petliura no vivió mucho en el Kuban a principios del siglo XX. No trató de distribuir folletos antigubernamentales durante mucho tiempo, luego fue encarcelado por un corto tiempo, durante algún tiempo ayudó al patriarca del intelectualismo de Kuban Fyodor Shcherbina en la recopilación de materiales para la "Historia del anfitrión cosaco de Kuban".
Fue "expulsado" por los servicios especiales locales. Eso, sin duda, salvó su carrera política: en el Kuban, Simon Petlyura no tenía ninguna demanda fuera del estrecho círculo de intelectuales ucranianos, cuyas ideas eran completamente poco interesantes para la mayoría de la población, especialmente los cosacos. Pero en Ucrania, encontró su base social.
- En Internet se pueden encontrar declaraciones sobre la supuesta anexión del Kuban a Ucrania en 1918. ¿Estaba el Kuban Rada realmente a favor de unir la región a Ucrania sobre la base de la federalización?
- No había nada de eso. Hubo relaciones diplomáticas, relaciones aliadas, relaciones bilaterales en varios campos. Los más exitosos y los menos relevantes en las condiciones de la Guerra Civil están en el campo de la cultura. Repito: no se habló de ninguna unión. Los cosacos, todavía un pilar reciente del brillante imperio mundial, habrían considerado la transición "bajo Kiev" como un duro insulto.
Los cosacos de Kuban tienen una identidad propia y especial, inextricablemente vinculada con el ruso, y no con el ucraniano. Una organización social y cuasi estatal especial que en realidad era más fuerte y estable que la ucraniana. En Ucrania, incluso en comparación con el Kuban, hubo una discordia permanente. Ninguna de las fuerzas que reclamaban el poder controlaba todo el territorio. Entonces, ¿quién se suponía que se uniría a quién? Apresúrate Ucrania al Kuban. Pero ese tampoco fue el caso.
- Continuemos. "La delegación del Kuban Rada recibió armas del oficial de Kiev, y entre los cosacos hubo alegres rumores sobre el desembarco de los Haidamak en la orilla del mar", escribe uno de los publicistas ucranianos modernos sobre los acontecimientos de la Guerra Civil. ¿La Ucrania "independiente" apoyaba realmente activamente el separatismo en el Kuban?
- Ucrania envió representantes diplomáticos al Kuban (un barón distintivo de origen campesino, oficial del Estado Mayor ruso Fyodor Borzhinsky), un representante especial para la cultura (un tal Oles Panchenko). La propia Ucrania necesitaba armas y haidamaks listos para el combate, y absolutamente todas las partes en el conflicto: tanto los autoproclamados (Petliura) como los semi-autónomos (Hetman Skoropadsky), y los comunistas y makhnovistas. Este bien no fue suficiente en Ucrania.
Otra cosa es que en el Kuban había poderosas tradiciones militares y muchos soldados y armas. Los cosacos de Kuban apoyaron a varios participantes en el conflicto civil. Un pequeño destacamento de kubanianos incluso luchó del lado de las autoridades ucranianas. Es cierto, muy pequeño …
Una típica familia de cosacos de Kuban de finales del siglo XIX.
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- Una de las páginas poco conocidas de la historia del siglo pasado es la ucranización forzada de las regiones del sur de Rusia. En su opinión, ¿por qué en medio de la lucha política por el poder, Stalin entregó las regiones rusas "a merced"?
- Hay dos razones principales: la lucha contra la identidad y cosmovisión cosaca, extremadamente hostil al bolchevismo, y asegurar la lealtad de los comunistas ucranianos durante la lucha de Stalin contra la oposición interna del partido. Intentaron reemplazar la cosmovisión cosaca por una ucraniana, que tiene símbolos comunes (canciones antiguas, la memoria del Zaporozhye Sich), pero más tolerantes con el bolchevismo. Este objetivo, en contraste con la lealtad de los miembros del partido ucraniano, nunca se logró.
La ucranización se llevó a cabo de manera tediosa y durante mucho tiempo. Pero sin el radicalismo bolchevique, con sobornos, como fue el caso de la ucranianización de la escuela en 1927. La gente se vio obligada, les sacudió los nervios. Pero no dispararon. Sobre todo, la ucranización afectó al ámbito de la educación escolar, el trabajo cultural, el negocio de los periódicos y la prensa. En mucha menor medida, el flujo de documentos estatales y económicos.
Simon Petlyura
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Antes del inicio de la ucranización continua en 1928, el reemplazo del idioma ruso por el idioma ucraniano se vio obstaculizado por la preocupación por las personas no residentes que se mudaron al Kuban desde otras regiones de Rusia que no tenían raíces Zaporozhye. Por cierto, el Kuban balachka fue reconocido por los filólogos ucranianos como aún más ucraniano que los dialectos en el territorio de Ucrania. El hecho es que el idioma ucraniano literario, que se creó sobre la base de dialectos de Ucrania occidental y préstamos del polaco, ya no incluía muchos elementos del antiguo ucraniano que fueron preservados por los descendientes de los cosacos en el Kuban.
- ¿Cómo recibieron la ucranización los habitantes del Kuban, incluidos los cosacos restantes?
- La ucranización fue recibida con el espíritu de "la vida es difícil de todos modos, pero aquí está …". Con tan vago disgusto. Aunque hubo protestas activas y acaloradas. Especialmente entre los padres de los escolares, que se opusieron fuertemente a la ucranización. Percibieron la identidad lingüística y nacional ucraniana como absolutamente ajena, ajena. E incluso lo compararon con el chino.
Desde el principio, la ucranización causó desconcierto y protestas entre los residentes comunes de Kuban. Durante la II Conferencia del Partido del Distrito de Kuban en noviembre de 1925 (varios años antes de la ucranización masiva), el Presidium recibió una nota: "¿Sabe el Krai que la población no quiere aprender el idioma ucraniano y por qué no se puede plantear este problema? para ser discutido por los productores de granos de la aldea? " Incluso en aquellas zonas donde los ucranianos eran una clara minoría, todos los anuncios de las autoridades a finales de la década de 1920 tenían que imprimirse en dos idiomas, y desde principios de 1930 intentaron traducir masivamente el trabajo oficial de la oficina a nivel de distrito al ucraniano. Pero, naturalmente, muchos trabajadores simplemente no lo entendieron.
Por lo tanto, comenzaron a organizarse cursos de idioma ucraniano, a los que fueron impulsados casi a la fuerza, por ejemplo, en la región de Primorsko-Akhtarsky. Y en Sochi, debido a la no asistencia a los cursos, se decidió enviarles empleados responsables tres veces por semana con control de asistencia.
El gerente de la sucursal de Abinsk del Banco Estatal de la URSS, Bukanov, comunista desde 1919, fue acusado de "chovinismo de gran potencia" por negarse a aceptar documentos de pago de la granja colectiva "1 de mayo" en ucraniano.
Desfile de cosacos modernos en Krasnodar
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- Por cierto, ¿cómo tomó la intelectualidad restante la ucranización?
- Especialmente en contra de la ucranización estaban las personas que tenían al menos algo de educación. Naturalmente, en ruso. Había relativamente muchos de ellos en el Kuban. A los completamente analfabetos no les importaba en qué idioma estudiar.
A principios de la década de 1930, se publicaron más de 20 periódicos regionales y varios cientos de libros en ucraniano. Pero desde el principio, no tuvieron demanda. Por ejemplo, en 1927, los libros ucranianos de la editorial "Cáucaso del Norte" estaban catastróficamente obsoletos, la editorial sufrió pérdidas. En la región de Yeisk, se ordenó a las instituciones que compraran por la fuerza la literatura ucraniana.
Los cambios también afectaron a la educación. Tanto es así que el Comisario de Educación del Pueblo, Anatoly Lunacharsky, en una reunión de trabajadores escolares en Krasnodar, les aseguró la falta de fundamento de los temores de que, bajo la presión de las autoridades, el idioma ucraniano suplantaría al ruso.
"En la mayoría de los casos, la enseñanza en el idioma ucraniano causa descontento tanto entre los no residentes como entre los cosacos", escribieron los chekistas sobre la ucranización en los distritos de Kuban y Donskoy.
Llegó a lo cómico: los alemanes que vivían de forma compacta en el distrito de Kushchevsky se quejaron ante las autoridades superiores de que se vieron obligados a aprender ucraniano. Y llegó la directiva: no considerar a los alemanes como ucranianos.
La ucranización irritó demasiado a muchos, molestos por su aburrimiento y falta de sentido, una especie de kafkianismo. Este tedio a veces se sintoniza más fuertemente con una protesta activa y dura que incluso con la violencia directa. El experimentado revolucionario Stalin lo entendió bien, por lo que a principios de la década de 1930, cuando sus oponentes políticos ya no tenían tal influencia, redujo la ucranización.
- De la historia a hoy. En el territorio de Krasnodar, la cultura tradicional ucraniana, aparentemente, está tan olvidada que las autoridades tienen que "implantarla" en forma de una estación de radio cosaca y lecciones en la escuela.
- La radio cosaca y las lecciones de la balachka a la luz de lo anterior no tienen la menor relación con la cultura ucraniana. Este es un intento de informar a la gente sobre algunos elementos del cosaco de Kuban, y no en absoluto sobre la cultura ucraniana. La relación entre la cultura cosaca y ucraniana es en muchos aspectos similar a la relación entre la estadounidense y la inglesa. Su relación y similitud no se puede negar. Al mismo tiempo, las canciones en inglés, incluso bastante literarias, se perciben en los Estados Unidos como parte de la cultura estadounidense y de ninguna manera británica. Por cierto, la radio "Kazak FM" es muy popular entre los conductores de edad avanzada que crecieron en la época soviética. Tanto él como las lecciones de los estudios de Kuban están extremadamente lejos del contexto ucraniano.
