El 13 de agosto de 2016 Fidel Castro cumplió noventa años. La escala de esta personalidad es realmente impresionante. Fidel Castro - "el último de los mohicanos", el único gran revolucionario vivo del siglo XX. Todo en él es asombroso, tanto la biografía en sí, como la maravillosa vitalidad y suerte que le permitieron sobrevivir como resultado de muchos intentos de asesinato, y el don de oratoria y la buena salud del “amante del cigarro”. Es una figura icónica no solo para Cuba, sino también para toda América Latina.
Fidel Alejandro Castro Ruz nació el 13 de agosto de 1926 en la pequeña aldea de Biran, provincia de Oriente. El padre de Fidel, el plantador Ángel Castro Argis (1875-1956), era una persona muy rica para los estándares de la entonces Cuba. Pero la familia Castro no pertenecía a una oligarquía o aristocracia hereditaria. Ángel Castro, gallego de nacimiento, llegó a Cuba desde España. Un hijo campesino pobre, logró enriquecerse lo suficientemente rápido y convertirse en un gran plantador. Lina Rousse González (1903-1963), madre de Fidel, trabajó la mayor parte de su vida como cocinera en la finca de Ángel Castro, y solo cuando dio a luz al dueño de la plantación cinco hijos, este se casó con ella. Por cierto, tanto Ángel Castro como Lina González eran personas analfabetas, como muchas personas de familias campesinas, pero comprendieron perfectamente la importancia del conocimiento y trataron de dar a sus hijos una educación digna. Además, no era solo el deseo de los ricos proporcionar a los niños una alta posición social: los hermanos Castro realmente tenían grandes habilidades, que, en principio, se vieron confirmadas por toda su vida futura.
En 1941, Fidel Castro ingresó al prestigioso Colegio Jesuita "Belén", y luego de completar sus estudios allí, en 1945 ingresó en la Facultad de Derecho de la Universidad de La Habana. Fue durante sus años de estudiante cuando comenzó la formación de la cosmovisión revolucionaria de Fidel Castro. Hablaremos de él en nuestro artículo, ya que los hitos de la asombrosa biografía de Fidel Castro son más o menos conocidos por un amplio abanico de lectores, mientras que la mayoría tiene una idea mucho más vaga sobre la ideología que guió al líder de la cubana. revolución.
En su juventud, Fidel Castro aún no se definía a sí mismo como comunista, sino como un nacionalista latinoamericano tradicional. Estaba más influenciado por las opiniones del pensador y revolucionario cubano José Martí. Los libros de José Martí fueron de escritorio para Castro, aunque durante sus años de estudiante conoció las obras de Lenin, Stalin, Trotsky y otros autores socialistas. La ideología de la Cuba revolucionaria a menudo se conoce como marxismo-leninismo, pero es mucho más correcto hablar del "castroismo" como una cosmovisión revolucionaria especial, un producto de la tradición política y la cultura latinoamericanas.
Por supuesto, el castroismo puede clasificarse como una de las subdirecciones del comunismo, junto con el leninismo, el estalinismo, el maoísmo, etc., pero las raíces del castroismo no se encuentran tanto en el movimiento comunista mundial, que asciende a la Internacional Marx, sino en Historia latinoamericana rica en revoluciones y luchas de liberación nacional. El castrismo es en realidad una adaptación muy distintiva del comunismo a las realidades políticas y culturales de América Latina.
El primer y muy importante componente del castroismo es el nacionalismo revolucionario latinoamericano. Su tradición se remonta a la época de la lucha de los países latinoamericanos por la independencia de España y apela a la heroica figura del general Simón Bolívar. La historia de América Latina se desarrolló de tal manera que la mayoría de los países latinoamericanos tuvieron que luchar por la independencia de España con las armas en la mano, pero luego los países independientes se convirtieron en semicolonias de los Estados Unidos de América, con regímenes corruptos y dictaduras militares.. Durante dos siglos, la lucha no se detuvo en América Latina, primero contra los colonialistas españoles, luego contra la influencia de los "gringos", contra las juntas locales y los latifundistas. La soberanía política y económica de los países latinoamericanos es el principal objetivo del nacionalismo revolucionario latinoamericano. Si hablamos de las figuras del nacionalismo latinoamericano que influyeron en Castro, entonces este es Bolívar y, en mayor medida, José Martí, ya mencionado anteriormente.
Poeta y publicista, José Martí pasó a la historia de Cuba y de América Latina en su conjunto como un acérrimo luchador por la independencia política y económica de todos los países iberoamericanos. Persona intelectual y creativa, participó personalmente en la lucha por la liberación y murió en la batalla. José Martí entendió perfectamente de dónde venía la principal amenaza a la independencia de los estados latinoamericanos y la llamó directamente imperialismo estadounidense. Las ideas de José Martí están consagradas oficialmente, junto con el marxismo-leninismo, como base ideológica del Estado en la Constitución cubana.
El segundo componente clave del castroismo es el voluntarismo. En este sentido, la práctica política del castrismo hereda las tradiciones "conspirativas" de los revolucionarios del siglo XIX e incluso del XVIII. Según los revolucionarios latinoamericanos, incluso un pequeño grupo de personas puede cambiar el curso de la historia de su propio estado. Por eso en los países de América Latina siempre ha habido una gran cantidad de revueltas y golpes de Estado, han estado operando todo tipo de grupos y grupos rebeldes. En realidad, las actividades de Fidel Castro, quien inicialmente tuvo un destacamento muy pequeño bajo su liderazgo, es un ejemplo típico de ese voluntarismo revolucionario latinoamericano.
En las ciencias sociales soviéticas, el término "voluntarismo" tenía un contenido bastante negativo, pero nadie dudaba del heroísmo tanto de Castro como de su colaborador más cercano Ernesto Che Guevara, quien luego fue a Bolivia - también con un destacamento muy pequeño, bajo su propio riesgo y riesgo. El heroísmo revolucionario es generalmente característico de América Latina, y más ampliamente, de la cultura política de los países de habla romana. Lo que simplemente no vemos aquí: los jacobinos y blanquistas franceses, los carbonarios italianos, los revolucionarios españoles y latinoamericanos. Todos creían en la posibilidad de una revolución política por las fuerzas de pequeños grupos de revolucionarios convencidos. Fidel Castro no fue la excepción.
Estrechamente relacionado con el voluntarismo está el caudillismo, que sin duda también está presente en la política de la Cuba comunista. A la palabra "caudillo" muchos se asociarán con el generalísimo Francisco Franco, con numerosos dictadores latinoamericanos como Somoza, Trujillo o Pinochet. Sin embargo, el "caudillismo" debe entenderse principalmente como el culto al líder. El líder está dotado de las cualidades de la mejor y correcta persona, un modelo a seguir. Este "liderazgo" es generalmente característico de la cultura política latinoamericana. Los líderes revolucionarios de renombre, los comandantes guerrilleros en América Latina siempre han gozado de un gran respeto. Estos son Ernesto Che Guevara, el "santo" de la Revolución Latinoamericana, Simón Bolívar, Augusto Sandino y Farabundo Martí. Naturalmente, Fidel Castro siempre ha sido un caudillo tan revolucionario.
Si hablamos de la teoría castrista de la revolución, entonces tiene intersecciones comunes con el maoísmo. En primer lugar, se contrastan la “aldea mundial” y la “ciudad mundial”, es decir, países desarrollados y en desarrollo. En América Latina, Asia y África, la lucha revolucionaria también se ve como una lucha de liberación nacional y antiimperialista, una lucha contra el colonialismo moderno en todas sus manifestaciones. Es el “tercer mundo” el que aparece en este caso como la principal vanguardia revolucionaria de nuestro tiempo. En segundo lugar, al igual que los maoístas, los castristas buscaron apoyarse en el campesinado, al que veían como la fuerza impulsora de la revolución. Esto se debió principalmente al hecho de que el campesinado constituía la abrumadora mayoría de la población de América Latina. La parte pobre del campesinado era el estrato social más desfavorecido de los países latinoamericanos. En consecuencia, era lo más fácil revolucionar a las masas campesinas. El componente nacional también se mezcló con la lucha del campesinado: en América Latina, los campesinos son, por regla general, indios o mestizos.
Al mismo tiempo, a diferencia de los maoístas, que sin embargo se mantuvieron más fieles a los principios marxista-leninistas y defendieron la necesidad de trasladar la revolución del campo a las ciudades y unir al campesinado más pobre con el proletariado urbano, los castristas ven la guerra de guerrillas como la principal forma de resistencia. Al mismo tiempo, los destacamentos partidistas se interpretan como una especie de élite revolucionaria, de vanguardia, que influye ideológicamente en el campesinado "desde fuera" y lo revoluciona. Es decir, resulta que la energía de una pequeña vanguardia revolucionaria en el concepto castroista resulta más importante que la autoorganización de las masas, incluido el campesinado.
En cuanto a la figura misma del Partisano, entonces en la filosofía política castroista (y guevarista), está dotado de características especiales. De hecho, esta es una persona que se ha elevado por encima de muchas pasiones mundanas, entró en una ermita tan voluntaria en la jungla o las montañas, cargada de cada segundo riesgo para la vida. Además, los seguidores de Fidel Castro y el Che Guevara están convencidos de que solo en las condiciones de una guerra de guerrillas en la selva se puede formar un carácter verdaderamente revolucionario, lo que se facilita con una vida llena de penurias en el aislamiento de la civilización. Las ideas de la guerra de guerrillas en la jungla y la revolución campesina fueron adoptadas por muchas organizaciones rebeldes armadas en América Latina, así como en Asia y África. Es de destacar que la experiencia existencial de Partizan lo convirtió en una figura por encima de las diferencias ideológicas y de partido. En primer lugar estaban cualidades tales como la disposición personal para luchar y sacrificarse, el coraje durante la batalla, la lealtad a los compañeros de armas, y se valoraban mucho más que el componente ideológico. Por lo tanto, personas de diversos puntos de vista podrían luchar en destacamentos partidistas, tanto nacionalistas latinoamericanos como comunistas "tradicionales" de persuasión marxista-leninista, y maoístas, e incluso anarquistas o anarcosindicalistas.
Al considerar la guerra de guerrillas como el principal método de resistencia, Fidel Castro y Ernesto Che Guevara se basaron principalmente en su propia experiencia. La revolución en Cuba comenzó precisamente en forma de guerra de guerrillas. El desembarco en la Sierra Maestra terminó sin éxito para los revolucionarios, pero dos grupos lograron sobrevivir. Pasaron a operaciones separadas, atacando puestos policiales y patrullas. Cuando los revolucionarios proclamaron el reparto de tierras a los campesinos, contaron con el amplio apoyo de la población local y los jóvenes y no muy campesinos se sintieron atraídos por los destacamentos partidistas. Varios miles de soldados del cuerpo expedicionario enviados por Batista a las montañas se pasaron al lado de los partisanos. Después de eso, el régimen de Batista ya no pudo ofrecer una resistencia seria a los rebeldes. Se formó un poderoso Ejército Rebelde, liderado por Fidel Castro como comandante en jefe. El 1 de enero de 1959 entró el Ejército Rebelde en La Habana. La Revolución Cubana ha ganado.
Sin embargo, la victoria de la revolución presentó a Fidel Castro tareas mucho más difíciles que liderar un destacamento partidista e incluso todo un ejército rebelde. Era necesario instaurar una vida pacífica del Estado, realizar reformas económicas, y todas estas tareas requerían una experiencia completamente diferente e incluso una cierta revisión de miradas de vida. Al final, a Castro se le ocurrió la idea de un partido comunista de masas del tipo "tradicional". Por cierto, antes de llegar al poder, Fidel Castro no se declaró precisamente comunista, marxista-leninista. Ernesto Che Guevara se autodenominó repetidamente comunista, mientras que Castro, hasta cierto momento, prefirió abstenerse de identificarse con los comunistas. Incluso la inteligencia estadounidense no contaba con datos precisos sobre las convicciones políticas del líder de la revolución cubana. Fidel Castro anunció que Cuba se encaminaba hacia la vía socialista del desarrollo luego de que el intento de los contrarrevolucionarios de derrocar al gobierno revolucionario de la república fuera rechazado en 1961. Pero recién en 1965, el Movimiento 26 de Julio se transformó en Partido Unido de la Revolución Socialista de Cuba, y el 1 de octubre de 1965, este último, a su vez, pasó a llamarse Partido Comunista de Cuba.
La situación política moderna en América Latina muestra que incluso ahora esas ideas revolucionarias antiimperialistas, a las que Fidel Castro se ha mantenido fiel a lo largo de su vida, no pierden su relevancia. Estados Unidos sigue siendo el principal enemigo de la verdadera independencia económica de los países estadounidenses; basta con ver la política de Washington hacia Venezuela, un país que sigue los pasos de Cuba. El Departamento de Estado de Estados Unidos respira "veneno" en relación a Bolivia, donde está en el poder el izquierdista Evo Morales, en relación a Nicaragua, donde la expresión democrática de la voluntad del pueblo volvió a llevar al poder al líder sandinista Daniel Ortega.
La mayoría de los revolucionarios latinoamericanos nunca han destruido precisamente la cultura popular, como tampoco la carne y la sangre de los políticos populares. Esto explica el muy interesante fenómeno de la unión del comunismo y el cristianismo en América Latina. Las relaciones con la iglesia entre los revolucionarios latinoamericanos se mantuvieron bastante amistosas, y esto a pesar de que muchos jerarcas en los países latinoamericanos también jugaron un papel no muy positivo, colaboraron con la oligarquía pro-estadounidense y los regímenes dictatoriales. Sin embargo, Fidel Castro, el líder revolucionario de Cuba, se reunió con el Papa, y siempre hubo muchos creyentes en las filas de las organizaciones revolucionarias que lucharon en varios países del continente.
La singularidad de la tradición revolucionaria latinoamericana radica en el hecho de que ha formado conceptos ideológicos que combinan las ideas más importantes para la humanidad moderna: el deseo de justicia social, el deseo de una soberanía política y económica genuina, el deseo de preservar lo nacional. cultura e identidad. Y Fidel Castro, el Hombre del siglo XX, hizo mucho por esto.
