El surgimiento y existencia durante muchos siglos de tribunales papales especiales (inquisición) es la página más vergonzosa y sombría de la historia de la Iglesia Católica. Para la mayoría de la gente moderna, la actividad de los inquisidores suele asociarse con la "edad oscura" de la Alta Edad Media, pero no se detuvo ni siquiera durante el Renacimiento y la Edad Moderna. El surgimiento de la Inquisición se asoció con las actividades de Domingo Guzmán (un empleado de confianza del Papa Inocencio III) y la orden monástica que creó.
Papa Inocencio III
Dominic Guzman, retrato de un artista desconocido, Museo Nacional de Amsterdam
Las primeras víctimas de los tribunales eclesiásticos fueron los cátaros (también conocidos como los albigenses de la ciudad de Albi), los habitantes "herejías" de Aquitania, Languedoc y Provenza. El nombre "cátaros" proviene de la palabra griega que significa "puro", pero los "apóstatas" solían llamarse a sí mismos "buena gente", y su organización - "Iglesia del amor". En el siglo XII, en el sur de Francia, también apareció y ganó gran popularidad la secta valdense (llamada así por el comerciante de Lyon Pierre Waldo), que fue reconocida como herética en el concilio de Verona en 1184. Común a todas esas sectas heréticas era la condena de la codicia de los jerarcas de la iglesia oficial, la negación de ceremonias y rituales fastuosos. Se cree que la Enseñanza de los Cátaros llegó a Europa Occidental desde el Este, y está estrechamente relacionada con las sectas maniqueas y las enseñanzas gnósticas. Los predecesores inmediatos y "maestros" de los cátaros fueron probablemente los bizantinos Pavlikianos y los búlgaros Bogomilos. Pero, en general, no existía un "canon" estricto de la enseñanza de la "buena gente", y algunos investigadores cuentan hasta 40 sectas y movimientos diferentes. Lo común fue el reconocimiento del dios creador de este mundo como un demonio maligno, capturando partículas de luz divina, que son las almas humanas. El alma, que consiste en luz, se dirige hacia Dios, pero su cuerpo es atraído hacia el Diablo. Cristo no es Dios ni un hombre, es un ángel que apareció para mostrar el único camino a la salvación mediante el completo desapego del mundo material. A los predicadores cátaros se les llamaba "tejedores" porque Fue esta profesión la que eligieron con mayor frecuencia para la naturalización en un nuevo lugar. Podían ser reconocidos por su apariencia demacrada y caras pálidas. Estos eran maestros “perfectos”, devotos de la fe, cuyo principal mandamiento era la prohibición de derramar sangre. Los jerarcas de la Iglesia Católica dieron la alarma: áreas enteras de Europa estaban fuera del control de Roma debido a una secta que predicaba algo de humildad y abstinencia no completamente cristianas. El más terrible fue el velo de secreto que rodeaba a los herejes: "Jura y testifica, pero no reveles el secreto", decía el código de honor cátaro. Domingo Guzmán, un empleado de confianza del Papa Inocencio III, fue al Languedoc para fortalecer la autoridad de la Iglesia Católica con el ejemplo personal, pero "no es un guerrero en el campo: Domingo perdió la competencia" perfecta "en ascetismo y elocuencia. Amargado Por el fracaso, informó a su patrón que una herejía terrible Los cátaros solo pueden ser quebrantados por la fuerza militar y se decidió la invasión de los cruzados al Languedoc. Este acto indigno no impidió la canonización de Domingo, pero pasaron siglos y en el poema "La Virgen de Orleans" Voltaire fue despiadado, describiendo los tormentos infernales del fundador de la orden dominica:
… Tormento eterno
Incurrí en lo que merecía.
Puse persecuciones contra los albigenses, Y fue enviado al mundo no para destrucción, Y ahora estoy ardiendo por el hecho de que él mismo las quemó.
Las Cruzadas del Languedoc son más conocidas como las Guerras Albigenses. Comenzaron en 1209. Al principio, la cuestión de la reconciliación con la Iglesia católica oficial todavía podía resolverse mediante pagos en efectivo: los "arrepentidos voluntariamente" pagaban una multa al Papa, las personas obligadas al "arrepentimiento" en la corte episcopal eran condenadas a confiscación de bienes, el resto estaban esperando un incendio. Nunca hubo demasiadas personas que se arrepintieran. Dominique Guzman desde el comienzo de las hostilidades se convirtió en asesor del líder militar de los cruzados Simón de Montfort.
Dominique Guzman y Simon de Montfort
Una terrible descripción del asalto a la ciudad albigense de Béziers, que dejó atrás César de Heisterbach, ha sobrevivido hasta nuestros días:
“Habiendo aprendido de las exclamaciones que los ortodoxos estaban allí (en la ciudad tomada) junto con los herejes, ellos (los soldados) dijeron al abad (Arnold-Amori, el abad del monasterio cisterciense de Sito):“¿Qué debemos hacer, padre? No sabemos cómo distinguir el bien del mal”. Y ahora el abad (así como otros), temiendo que los herejes no fingieran ser ortodoxos por miedo a la muerte, y luego nuevamente no volvieran a su superstición., dijo, como dicen: “Golpéalos a todos, porque el Señor reconoce a los suyos”.
A pesar de que las fuerzas de los bandos opuestos no eran iguales, no fue hasta marzo de 1244 cuando cayó el último bastión de los cátaros, Monsegur.
Montsegur
274 "perfectos" (no tenían derecho a luchar con armas en la mano) luego fueron a la hoguera, otros defensores de la fortaleza (que resultaron ser unas 100 personas), los enemigos se ofrecieron a salvar sus vidas, reconociendo al Santo Trinidad, los sacramentos y el Papa. Algunos estuvieron de acuerdo, pero algún monje ordenó traer un perro y comenzó a ofrecer a los albigenses un cuchillo uno a uno: para probar la verdad de la renuncia, tenían que golpear al animal con ellos. Ninguno de ellos derramó la sangre de una criatura inocente y todos fueron ahorcados. Después de eso, comenzó la "limpieza" de las áreas rebeldes de los herejes. Para identificar a los cátaros secretos, los cruzados fueron asistidos asiduamente tanto por católicos ortodoxos como por personas simplemente deshonestas que, con la ayuda de las denuncias, buscaban deshacerse de sus enemigos o acreedores. Es curioso que todas las personas delgadas y mal vestidas, a quienes los cruzados a menudo confunden con predicadores itinerantes de los cátaros, estuvieran entonces bajo sospecha. En España, por ejemplo, cinco frailes franciscanos fueron ejecutados como consecuencia de tal error. Esta situación requirió la creación de comisiones especiales que decidirían la cuestión de la participación de una persona en particular en la herejía. Domingo actuó a menudo como un "experto" y, en reconocimiento a sus méritos, Simón de Montfort en 1214 le dio los "ingresos" recibidos por el saqueo de una de las ciudades albigenses. Ese mismo año, católicos adinerados de Toulouse le donaron tres edificios. Estos dones se convirtieron en la base para la creación de una nueva orden religiosa de monjes dominicos (1216). El principal tipo de su actividad fue la lucha contra la herejía en cualquiera de sus manifestaciones, que se expresó, en primer lugar, en la recogida de materiales comprometedores sobre la población. Por tanto, en 1235, los dominicanos fueron expulsados de Toulouse (ay, volvieron a ella dos años después) y se vieron obligados a buscar refugio en otras ciudades de Francia y España. Sin embargo, incluso allí, la atmósfera de hostilidad general los obligó a establecerse mucho más allá de los límites de la ciudad durante mucho tiempo. Dominic Guzman fue canonizado en 1234 (trece años después de su muerte). Según el testimonio del inquisidor Guillaume Pelisson, en esta ocasión, los dominicos de Toulouse celebraron una cena de gala, durante la cual se informó que una de las mujeres que agonizaban cerca había recibido un "consultum", el equivalente qatarí del rito de comunión antes. muerte. Los dignos sucesores de Santo Domingo interrumpieron inmediatamente la comida y quemaron a la desgraciada en el prado del conde.
Al principio, los dominicanos buscaban herejes por iniciativa propia, pero ya en 1233. El Papa Gregorio IX emitió una bula que los responsabilizaba oficialmente de erradicar las herejías. Además, a los dominicanos se les otorgó el poder de despedir a los clérigos sospechosos. Algo más tarde, se anunció el establecimiento de un tribunal permanente, del cual solo los dominicanos podrían ser miembros. Esta decisión fue el comienzo de la historia oficial de la Inquisición papal. Las sentencias dictadas por los inquisidores no fueron recurribles y sus acciones fueron tan descaradas que provocaron legítima indignación incluso entre los obispos locales. Su oposición a las acciones de los inquisidores era en ese momento tan abierta que el Concilio de 1248 en una epístola especial amenazó a los obispos recalcitrantes retener sus propias iglesias si no estaban de acuerdo con las sentencias de los dominicos. Solo en 1273 el Papa Gregorio X llegó a un compromiso: se ordenó a los inquisidores que actuaran en cooperación con las autoridades de la iglesia local y no hubo más fricciones entre ellos. Los interrogatorios de los sospechosos fueron acompañados de las torturas más sofisticadas, durante las cuales se permitió a los verdugos hacer todo menos derramar sangre. Sin embargo, a veces todavía se derramaba sangre, y en 1260 el Papa Alejandro IV dio permiso a los inquisidores para que se absolvieran mutuamente de cualquier "accidente imprevisto".
En cuanto a la base legal para las actividades de la Inquisición, era la legislación del Imperio Romano: la ley romana contenía alrededor de 60 disposiciones dirigidas contra la herejía. Quemar, por ejemplo, en Roma era el castigo estándar por parricidio, profanación del templo, incendio premeditado, brujería y traición. Por lo tanto, el mayor número de víctimas quemadas resultó estar en el territorio de países que anteriormente formaban parte del Imperio Romano: en Italia, España, Portugal, regiones del sur de Alemania y Francia. Pero en Inglaterra y Escandinavia, las acciones de los inquisidores no recibieron tal escala, ya que las leyes de estos países no fueron tomadas del derecho romano. Además, la tortura estaba prohibida en Inglaterra (esto no significa que no se usara). Sin embargo, los procesos contra brujas y herejes en este país fueron algo difíciles.
¿Cómo se llevó a cabo en la práctica la actividad de los inquisidores? A veces, los inquisidores llegaban a una ciudad o un monasterio en secreto (como se describe en la novela de Umberto Eco "El nombre de la rosa"). Pero más a menudo se notificó a la población sobre su visita con anticipación. Después de eso, a los herejes secretos se les dio “tiempo de gracia” (de 15 a 30 días) durante el cual podían arrepentirse y regresar al seno de la iglesia. Como castigo, se les prometió penitencia, que generalmente consistía en una flagelación pública los domingos durante toda su vida (!). Otra forma de penitencia fue la peregrinación. Una persona que realizaba la "Pequeña Romería" estaba obligada a visitar 19 lugares sagrados locales, en cada uno de los cuales fue azotado con varas. La Gran Peregrinación implicó viajar a Jerusalén, Roma, Santiago de Compostello o Canterbury. Duró varios años. Durante este tiempo, los asuntos del hereje se deterioraron y la familia quedó arruinada. Otra forma de ganar el perdón era participar en las cruzadas (los pecadores tenían que luchar de dos a ocho años). El número de herejes en los ejércitos cruzados aumentó gradualmente y el Papa comenzó a temer que Tierra Santa sería "infectada" por sus enseñanzas. Por lo tanto, esta práctica pronto fue prohibida. Las multas se convirtieron en otra forma de penitencia muy interesante y atractiva (para los propios inquisidores). Más tarde, a los jefes de la Iglesia Católica se les ocurrió un pensamiento brillante de que el pago por los pecados se puede tomar por adelantado, y numerosos "comerciantes del cielo" condujeron por las carreteras de Europa (como los escritores humanistas de la era de la Reforma llamaban a los vendedores de las indulgencias notorias).
Habiendo terminado con los "voluntarios", los inquisidores comenzaron a buscar herejes secretos. No faltaron las denuncias: la tentación de ajustar cuentas con viejos enemigos era demasiado grande. Si una persona era denunciada por dos testigos, se la citaba a un tribunal inquisitorial y, por regla general, se la detenía. La tortura ayudó a obtener confesiones en casi todos los casos. Ni posición social, ni fama nacional se salvaron de la sentencia. En Francia, por ejemplo, acusados de tratar con demonios, la heroína del pueblo Jeanne d'Arc y su camarada de armas, el mariscal de Francia, el barón Gilles de Rey (que se convirtió en leyenda bajo el sobrenombre de "Duque Barba Azul") fueron ejecutados. acusado de tratar con demonios. Pero también hubo excepciones a la regla. Así el famoso astrónomo Kepler, tras muchos años de litigio, pudo demostrar la inocencia de su madre, acusada de brujería. Agripa de Nestheim, que se convirtió en el prototipo del Doctor Fausto, salvó a una mujer condenada a ser quemada en la hoguera por brujería, acusando al inquisidor de herejía: al insistir en el rebautismo del acusado, declaró que el inquisidor, por su acusación, negó el gran sacramento al que fue sometido el imputado, e incluso fue condenado a multa.
Henry Agrippa de Nestheim
Y Michel Nostradamus, que recibió una llamada a la Inquisición, logró escapar de Francia. Viajó a Lorena, Italia, Flandes, y cuando los inquisidores abandonaron la ciudad de Burdeos, regresó a Provenza e incluso recibió una pensión del parlamento de esta provincia.
En España, la Inquisición inicialmente no fue más activa que en otros países de Europa Occidental. Además, en Castilla, León y Portugal, los inquisidores aparecieron solo en 1376, un siglo y medio más tarde que en Francia. La situación cambió en 1478 cuando la reina de Castilla Isabel y su marido, el futuro rey de Aragón (desde 1479), Fernando, establecieron su propia inquisición. En febrero de 1482, Tomás de Torquemada, prior del monasterio de Segovia, fue nombrado Gran Inquisidor de España. Fue él quien se convirtió en el prototipo del protagonista de la famosa "Parábola del Gran Inquisidor" de la novela "Los hermanos Karamazov" de Fyodor Dostoievski. En 1483, fue nombrado jefe del Consejo Supremo de la Inquisición (Suprema) - Inquisidor General, y fue él quien tuvo el dudoso honor de convertirse en la personificación de la Inquisición en sus manifestaciones más oscuras.
Thomas de Torquemada
La personalidad de Torquemada es muy controvertida: por un lado, era un vegetariano estricto, rechazaba el rango de cardenal y vestía la tosca túnica de un monje dominicano toda su vida. Por otro lado, vivió en lujosos palacios y se apareció al pueblo, acompañado de un séquito de 50 jinetes y 250 soldados. Una característica de la Inquisición española fue su pronunciada orientación antisemita. Así, de todos los condenados por la Inquisición en Barcelona durante el período de 1488 a 1505. El 99,3% eran "conversos" (judíos bautizados a la fuerza condenados por realizar los ritos del judaísmo) en Valencia entre 1484-1530. hubo 91,6% de ellos. La persecución de los judíos tuvo tristes consecuencias para la economía del país, el rey Fernando lo entendió, pero se mostró inflexible: "Vamos a por ello, a pesar del evidente daño a nosotros mismos, prefiriendo la salvación de nuestras almas en nuestro propio beneficio", escribió a sus cortesanos. Los descendientes bautizados de los moriscos (moriscos) también fueron perseguidos. Carlos Fuentes escribió que a finales del siglo XV "España expulsó la sensualidad con los moros y la inteligencia con los judíos". La ciencia, la cultura, la producción industrial decayeron y España durante muchos siglos se convirtió en uno de los países más atrasados de Europa Occidental. El éxito de la Real Inquisición española en la lucha contra los disidentes fue tan grande que en 1542 se reconstruyó la Inquisición papal sobre su modelo, que en adelante se conoció como la "Sagrada Congregación de la Inquisición Romana y Ecuménica" o simplemente - "Sagrada Cancillería". El golpe decisivo a la Inquisición española llegó en 1808, cuando el ejército del mariscal napoleónico Joachim Murat ocupó el país. Los tiempos han cambiado, pero los inquisidores no han cambiado, que consideraban posible arrestar al secretario de Murat, conocido filólogo y militante ateo. Murat no entendió el humor de esta situación y, en lugar de reírse alegremente de la exitosa broma de los "santos padres", les envió a sus gallardos jinetes.
Joachim Murat
En una breve disputa teológica, los dragones demostraron ser dignos herederos de los grandes filósofos franceses: demostraron fácilmente a sus oponentes tanto la profunda falacia de su posición como la absoluta inutilidad de la existencia de su organización arcaica. El 4 de diciembre de 1808, Napoleón firmó un decreto prohibiendo la Inquisición y confiscando sus propiedades. En 1814, reinstalado en el trono español, Fernando VII Borbón emitió un decreto sobre la restauración de la Inquisición, pero parecía un intento de revivir un cadáver ya descompuesto.
Fernando VII de Borbón, rey de España, que intentó revivir la Inquisición en 1814
En 1820 los habitantes de Barcelona y Valencia saquearon las instalaciones de la Inquisición. En otras ciudades, los “santos padres” también se sintieron muy incómodos. El 15 de julio de 1834, la prohibición real de la Inquisición puso fin a esta agonía.
Mientras la "propia" inquisición de los monarcas de España perseguía a judíos y moriscos secretos, la inquisición papal encontró un nuevo adversario en Europa Central y del Norte. Las brujas resultaron ser enemigas de la iglesia y de Dios, y en algunos pueblos y ciudades de Alemania y Austria pronto casi no quedaron mujeres.
Victor Monsano y Mejorada. Escena de la Inquisición
Hasta finales del siglo XV, la Iglesia Católica consideraba la brujería como un engaño que siembra el diablo. Pero en 1484 el Papa reconoció la realidad de la brujería, y la Universidad de Colonia emitió una advertencia en 1491 de que cualquier desafío a la existencia de la brujería conduciría a la persecución de la Inquisición. Por lo tanto, si la creencia anterior en la brujería se consideraba herejía, ahora se declara la incredulidad en ella. En 1486, Heinrich Institoris y Jacob Sprenger publicaron El martillo de las brujas, que algunos investigadores llaman "el más vergonzoso y obsceno de toda la historia de la civilización occidental", otros, "una guía de psicopatología sexual".
"Martillo de brujas"
"Donde hay muchas mujeres, hay muchas brujas". Heinrich Kramer, ilustración para El martillo de las brujas, 1486
En este trabajo, los autores afirman que las fuerzas de la oscuridad son indefensas en sí mismas y son capaces de hacer el mal solo con la ayuda de un intermediario, que es la bruja. En 500 páginas, cuenta en detalle sobre las manifestaciones de la brujería, varias formas de establecer contacto con el diablo, describe la cópula con demonios, proporciona fórmulas y recetas para el exorcismo, reglas que deben observarse cuando se trata de brujas. Las crónicas de esos años simplemente están repletas de descripciones de las ejecuciones de mujeres desafortunadas.
William Russell. Bruja ardiente
Entonces, en 1585 en dos pueblos alemanes después de la visita de los inquisidores, una mujer seguía viva. Y en Trier para el período de 1587 a 1593. quemaba una bruja a la semana. Las últimas víctimas del "Martillo de las Brujas" fueron quemadas en Szegedin (Hungría) en 1739.
El juicio de la bruja: ilustración para la novela de V. Bryusov "El ángel de fuego"
En el siglo XVI, los protestantes destruyeron el monopolio centenario del clero católico sobre el conocimiento y la interpretación de los textos sagrados del Evangelio y el Antiguo Testamento. En varios países, la Biblia se tradujo a los idiomas locales, el rápido desarrollo de la impresión de libros ha reducido drásticamente el costo de los libros y los ha puesto a disposición de la población en general.
- escribió V. Hugo, -
En un esfuerzo por evitar la difusión de las ideas de la Reforma, los tribunales de la Inquisición introdujeron una nueva forma de censura. En 1554, apareció el notorio "Índice de libros prohibidos", que incluía las obras de Erasmo de Rotterdam, Martín Lutero, la leyenda del Rey Arturo, el Talmud, 30 traducciones de la Biblia y 11 traducciones del Nuevo Testamento, obras sobre magia, alquimia y astrología. La última edición completa del Índice apareció en el Vaticano en 1948. Entre los autores prohibidos estaban Balzac, Voltaire, Hugo, padre e hijo Dumas, Zola, Stendhal, Flaubert y muchos otros. Sólo en 1966 prevaleció el sentido común y se abolió el Índice de libros prohibidos.
El siglo XVIII trajo nuevas preocupaciones a la Inquisición: el 25 de julio de 1737.en Florencia se celebró una conferencia secreta de la Sagrada Cancillería, a la que asistieron el Papa, tres cardenales y el inquisidor general. El tema de discusión fueron los masones: los más altos jerarcas de Roma estaban convencidos de que la masonería era solo una tapadera para una herejía nueva y extremadamente peligrosa. Nueve meses después, el Papa Clemente XII emitió la primera de una larga serie de bulas condenando la masonería. Sin embargo, en este frente, la Roma católica esperaba fracasos y derrotas, tanto más ofensivas porque el propio clero no escuchó la voz de la dirección. Las amenazas y promesas de castigo no funcionaron: en Mainz, la logia masónica estaba compuesta casi en su totalidad por el clero, en Erfurt la logia fue organizada por el futuro obispo de esta ciudad, y en Viena dos capellanes reales, el rector de la institución teológica y dos los sacerdotes se convirtieron en masones activos. Algunos masones fueron arrestados por la Inquisición (por ejemplo, Casanova y Cagliostro), pero esto no afectó la tendencia general de propagación de la "infección masónica".
La Inquisición, llamada Congregación para la Doctrina de la Fe, todavía existe hoy. Además, este departamento es el más importante en la jerarquía del Vaticano y se indica primero en todos los documentos. El jefe oficial de la Congregación es el propio Papa, y el funcionario más alto (el Gran Inquisidor moderno) es el prefecto de este departamento. El jefe del departamento judicial de la Congregación y al menos dos de sus asistentes son tradicionalmente dominicos. Los inquisidores modernos, por supuesto, no dictan sentencias de muerte, pero los cristianos no ortodoxos todavía están excomulgados de la iglesia. El padre Hering, un teólogo moral alemán, por ejemplo, encontró su juicio ante la Congregación para la Doctrina de la Fe más humillante que las cuatro ocasiones en las que se enfrentó a un juicio durante el Tercer Reich. Puede parecer increíble, pero para resultar no ser un católico ortodoxo, hoy basta con hablar abiertamente por el control de la natalidad (aborto, métodos modernos de anticoncepción), divorciarse, criticar las actividades del obispo local o del Papa (adoptada en 1870, la tesis sobre la infalibilidad del Papa no ha sido anulada), para expresar dudas sobre la posibilidad de la resurrección de entre los muertos. Hasta ahora, la legitimidad de la Iglesia Anglicana está negada a todos los feligreses de los que el Vaticano considera herejes. Algunos de los ecologistas verdes más radicales de la década de 1980 fueron acusados de deificar la naturaleza y, por lo tanto, panteísmo.
Sin embargo, el tiempo avanza y se observan tendencias alentadoras en las actividades del Vaticano. Entonces, en 1989, el Papa Juan Pablo II admitió que Galileo tenía razón, el mismo Papa, en nombre de la Iglesia Católica, se arrepintió públicamente de los crímenes que cometió contra los disidentes (herejes) y los cristianos ortodoxos. Hay rumores persistentes sobre el inminente reconocimiento de la rectitud de Giordano Bruno. Estos hechos dan motivos para esperar que los procesos de democratización de la Iglesia Católica continúen y la Inquisición papal realmente y para siempre detenga sus actividades.
