Rama de ciruela en mano -
Feliz año nuevo te voy a felicitar
Viejos conocidos …
Shiki
Este epígrafe significa que este es el primer material que escribí en el nuevo año 2019, y es una especie de felicitación a todos los visitantes del sitio VO, porque se trata de … ¡hermoso! Y lo bello siempre agrada y agrada a los ojos, el corazón y la mente. Y solo tsuba es una de esas cosas agradables, en mi opinión. Comenzaremos un nuevo año y mil nuevos materiales en este sitio con su historia …
Bueno, que así sea …
Entregaré mi valla por hoy
Ruiseñor solista.
Issa
El hombre es hijo de la naturaleza en todo. Toda su forma de vida está dictada por las condiciones naturales y geográficas de su hábitat y es por eso que los aborígenes de Australia usan taparrabos, y los esquimales y chukchi usan pantalones con piel en el interior. "Si eres perezoso, - dicen los chinos, este trigo, y si eres trabajador - ¡cultiva arroz!" Sin embargo, los mismos japoneses cultivan arroz no porque sean tan trabajadores, solo en su entorno geográfico natural, ninguna otra cultura simplemente los alimentará, porque el 75% de su territorio son montañas, y las llanuras ocupan menos del 25% del territorio y en estos 20 vive la mayor parte de la población del país y se produce el 80% del arroz! El país fue sacudido constantemente por terremotos en el pasado, y nada ha cambiado ahora: anualmente hay hasta 1000 fluctuaciones notables en el suelo. Solo en Tokio hay 1, 5 terremotos al día con una magnitud de 2 y más puntos todos los días. Y también agregamos tsunamis, huracanes tifones, un clima severo: cálido, húmedo y congestionado en verano, ventoso y frío en invierno, por lo que es difícil vivir allí. Sin embargo, a pesar de las difíciles condiciones del entorno geográfico natural, los japoneses consideran que su tierra es la Tierra de los Dioses y el mejor lugar para vivir en la tierra.
Durante los muchos milenios de su historia, los japoneses han creado una cultura verdaderamente única en esta tierra, no solo original, sino también muy alta. Pero de nuevo, muy, muy específico, si volvemos a analizar las condiciones de su habitación.
De todos modos, si hay cultura, entonces te puede interesar, puedes llegar a conocerla y puedes estudiarla. Así, por ejemplo, hace más de un año, aquí, en "VO", se publicó una serie de cuatro materiales titulada "Espada japonesa: más y más profunda …", que hablaba de este original y, digamos, puramente nacional. Arma japonesa. El último material terminaba con las palabras que “la espada japonesa es toda una historia, uno puede sumergirse en ella durante mucho tiempo y … muy profundamente. Pero terminaremos nuestra "inmersión" en esto por ahora ". Pero ahora ha pasado un año y volvemos a retomar este interesante tema. Solo que ahora no se tratará de las espadas japonesas en sí, sino de una parte tan importante de ellas como la tsuba. Sin embargo, también hubo tsubah *, pero en el verano de 2015, y desde ese momento, ha corrido mucha agua debajo del puente y ha aparecido mucha información nueva. Por tanto, tiene sentido volver a este tema en un nuevo nivel. En esos dos artículos, la principal fuente de ilustraciones fueron fotografías proporcionadas por Antiques Japan. En la nueva serie, serán fotografías de tsub de las colecciones de varios museos de todo el mundo, como el Museo Metropolitano de Estados Unidos y el Museo Nacional de Tokio.
Espada Ken, siglo V Encontrado en la prefectura de Kumamoto. Largo 59,7 cm. Recibido por intercambio del Museo Nacional de Tokio en 1906. (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
Bueno, tendremos que empezar desde el principio. Y el comienzo es … la era en la que todas las espadas japonesas eran rectas, porque de esta forma se tomaron prestadas de China, que fue un modelo para los japoneses de entonces en todo. En la foto se ve una espada que fue descubierta en uno de los primeros montículos más famosos de Japón: Edo Funuma Kofun, que se encuentra en la prefectura de Kumamoto, en la isla de Kyushu, en el sur de Japón. El montículo, que fue excavado por primera vez en 1873, arrojó muchos hallazgos raros, que incluyen joyas, coronas, zapatos de vestir, piezas de armaduras, espejos y varias espadas, todos de muy alta calidad.
Las espadas de este período son extremadamente raras y muestran la etapa más temprana en el desarrollo de la espada japonesa. Esta hoja fue donada al Museo Metropolitano de Arte en 1906 como parte de un intercambio de arte con el Museo Imperial de Tokio organizado por el Dr. Dean Bashford, quien era el curador honorario de armas y armaduras del Museo Metropolitano en ese momento. En 1965, los hallazgos restantes después de la excavación fueron designados oficialmente como "Tesoros Nacionales", es decir, artículos con la calificación más alta de cualquier propiedad cultural en Japón. Ahora están en la colección del Museo Nacional de Tokio.
Espada Ken con empuñadura estilo vajra. Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
La siguiente espada, que se muestra aquí en la foto, se ha conservado muy bien y también es una espada japonesa típica (aunque no del todo) ken. Es decir, tiene una típica hoja recta, cuya longitud es de 30,6 cm, y la longitud del mango es de 9,7 cm. Otra cosa es interesante, a saber, que su mango no tiene guarda en absoluto. Además, en sí mismo es claramente inusual y esto es cierto, ya que representa el arma simbólica de los dioses: el vajra. Y fue precisamente su forma lo que lo convirtió en un objeto tan adecuado para usar como empuñadura de espada (ken), aunque las espadas con tales empuñaduras son un ejemplo extremadamente raro de combinar la práctica budista esotérica y la espada japonesa. La hoja data de finales de los períodos Heian o principios de Kamakura (finales del siglo XII a principios del XIII), y el mango vajra de cobre dorado probablemente se hizo a principios del período Nambokucho (mediados del siglo XIV). En la iconografía budista, la espada representa la protección de las enseñanzas religiosas de la mentira y el mal. Es un símbolo de la inteligencia y, por tanto, la victoria del conocimiento espiritual, que abre el camino a la iluminación. En combinación con el mango del vajra, denota la espada de la sabiduría (e-ken), uno de los principales atributos de una de las deidades de origen hindú: Shingon Fudo, que fue asimilado al panteón budista japonés en el siglo IX.. En la escuela del budismo esotérico, Shingon Fudo es una manifestación del Buda Supremo (Dainichi Nyorai), que apareció para luchar contra el mal y proteger las acciones rectas. Por lo tanto, es posible que este ken haya sido creado para su uso en el ritual Shingon dedicado a Fudo. Las imágenes de fudo suelen aparecer en la decoración de armaduras y armas japonesas. Por lo general, se le muestra rodeado de llamas y sosteniendo una espada apuntando hacia arriba en su mano derecha, y una cuerda (kenshaku), con la que ata y anula el mal, en su mano izquierda.
Vajra Bell y Vajra (Museo Británico, Londres)
Posteriormente, la espada adquirió su característica forma curva, es decir, de hecho, se convirtió en … un sable. Pero nuevamente, según la tradición, llamamos a este "sable" japonés una espada, al igual que las espadas rectas de los vikingos, que tenían una hoja y un filo biselado. Bueno, sin embargo, ya se ha convertido en una tradición. Bueno, el resultado de todos los experimentos japoneses con sus espadas de un solo filo fue su diseño muy especial. La espada europea estaba hecha "de por vida" y era imposible desmontarla, ya que la caña de la hoja estaba remachada. La espada japonesa era plegable. Es decir, todos los detalles de su mango de la hoja (vástago de la hoja) se eliminaron fácilmente después de quitar un pasador de sujeción especial (cuña): mekugi.
La hoja de la espada japonesa katana, firmada por el maestro Masazane **, año 1526.
Longitud de la espada 91,8 cm; longitud de la hoja 75, 1 cm (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
Caña de la espada Masazane con firma. El agujero para el mekugi es claramente visible. (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
Y tal dispositivo resultó ser muy conveniente. ¡Para una misma hoja, se hizo posible tener varios mangos y tsub a la vez! Por eso, dicho sea de paso, hay tantos. Después de todo, ¡su número en el mundo es un orden de magnitud mayor que el número de espadas japonesas en los mismos museos! Y la razón es simple. La espada familiar se ha transmitido de generación en generación. Pero la moda cambió, y el viejo monte fue quitado de la espada y se ordenó uno nuevo. Bueno, después de 1876, cuando comenzó la venta masiva de espadas japonesas, no todos los coleccionistas, y solo los amantes de las curiosidades, podían permitirse comprar una espada. Pero tsuba … por qué no comprarlo, y los maestros japoneses inmediatamente comenzaron a hacer tsuba en masa y venderlos a los europeos, copiando las muestras más "comerciales".
Tanto Blade, firmado por Kunitoshi, c. 1315-1316. Longitud 34,6 cm; longitud de la hoja 23,8 cm); peso 185 g (Metropolitan Museum, Nueva York)
La pacífica era de Edo también afectó las tradiciones de los "espadachines" japoneses. Las palas empezaron a decorarse con imágenes, que antes no se habían observado, y las mismas tsubas se volvieron ricas y refinadas, mientras que al principio eran un detalle puramente técnico y nada más.
Tsuba temprano ***, aprox. III - VII siglos Bronce, oro. Largo 7,9 cm, ancho 5,8 cm, grosor 0,3 cm, peso 36,9 g (Metropolitan Museum, Nueva York)
Tsuba, aprox. Siglos III - VI. Planchar. Longitud 9,2 cm, ancho 8,9 cm, peso 56,7 g (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
* Te recordamos que no hay declinaciones en el idioma japonés, por lo que parece necesario escribir "in tsuba" en todas partes. Por ejemplo, E. B. Skralivetsky en su libro “Tsuba - Legends on Metal. SPb., LLC Atlant Publishing House, 2005, esta palabra no declina en ninguna parte. Pero … ¿por qué deberíamos seguir las normas de un idioma extranjero cuando hablamos y escribimos en nuestro propio idioma? Personalmente, me parece que esto está mal. Es necesario escribir de la forma en que lo aceptan las normas del idioma ruso y seguir nuestra tradición lingüística.
** Masazane era un "maestro de la espada" al final del período Muromachi en Ise (en la actual Prefectura de Mi). Perteneció a la escuela Sengo Muramasa. Esta espada tiene una línea de endurecimiento característica, hecha en forma de aya-suguha-da ("granos curvos"). Las hojas con patrón ayya-suguha-da han sido la marca registrada de la famosa Escuela de Espadachines Hasan desde el siglo XIV. Esta espada es el único ejemplo conocido de una hoja con este diseño, hecha por un espadachín que no pertenecía a esta escuela. La espada está en perfectas condiciones, firmada y fechada, y tiene un patrón de grano extremadamente raro, una combinación de cualidades importantes que rara vez se encuentran en una sola espada. En el anverso hay una inscripción ("Masazane lo hizo"), y en el reverso la fecha es el 12 de agosto de 1526.
*** Esta tsuba proviene de un montículo (kofun) en Shioda, en la provincia japonesa de Bizen, y es una de las primeras tsuba en Japón. Llegó a los Estados Unidos a través de un intercambio de objetos entre el Museo Imperial (más tarde el Museo Nacional de Tokio) y el Museo Metropolitano de Arte en 1905-1906.
