Mi padre me dijo, y yo le creo a mi padre:
El final debe coincidir con el final.
¡Que haya uvas de una sola vid!
¡Que estén todas las verduras de las crestas relacionadas!
Vivid así, hijos, en una tierra pecadora, ¡Siempre que haya pan y vino en la mesa!
("Forastero" de Rudyard Kipling)
Sin embargo, en las mismas armaduras y armas de los caballeros turcos, todos estos eventos, muy alejados del Imperio Otomano, prácticamente no afectaron. La columna vertebral de la caballería turca, tanto en los siglos XVI como XVII, siguió estando formada por chaebels (es decir, "proyectiles"), armados con sables, mazas, puntas de arco y lanzas ligeras. Sipahs y Timariots (poseedores de tierras concedidas para el servicio militar), como antes, fueron a la batalla, siendo encadenados con cota de malla y bakhters. De las armas ofensivas, todavía usaban arco y flechas. Cada vez con más frecuencia se colocaba un espejo sobre la cota de malla (armadura con placas forjadas de una sola pieza en el pecho y en la espalda, pulidas a un brillo de espejo), razón por la cual se llamaba así en Rusia. El casco turco kulakh se transformó gradualmente en el shishak ruso, que casi todos los pueblos de Europa del Este comenzaron a usar gradualmente. Los brazaletes metálicos de la elwana para la mano derecha resultaron muy convenientes, que cubrían por completo todo el antebrazo derecho (la mano izquierda y la mano estaban protegidas por un escudo). Los caballos fueron blindados durante mucho tiempo y de esta forma se utilizaron en la guerra incluso a principios del siglo XVIII. Esto último no es sorprendente, ya que las armaduras de caballos en Oriente, incluida Turquía, siempre han sido mucho más ligeras que en Occidente. El jinete sentado en un caballo blindado, por supuesto, tenía que tener protección para sus propias piernas, por lo que las botas blindadas hechas de placas de acero, conectadas por una cota de malla, complementaban sus armas. También se utilizaron en Rusia, donde se les llamó buturlyks.
Espada y sable del profeta Mahoma. Museo de Topkapi, Estambul.
Los jinetes más ligeros y valientes de Delhi (traducido del turco "poseído") solían reclutarse en Asia. Delhi eran los más fáciles de armar, sin embargo, también llevaban armadura de placas de cadena de Yushman, cascos Misyurk ligeros y coderas con escudos. La caballería de Delhi usaba no solo armas frías, sino también armas de fuego y era muy popular entre los europeos.
En Europa occidental, cuanto más noble era el gobernante, más bandera tenía, más largo era el banderín de su lanza caballeresca y … la cola del vestido de su dama. En el Imperio Otomano, vemos casi todo igual, y también existía una clara jerarquía de estandartes e insignias. El símbolo del comandante era alem, apodado popularmente el "estandarte ensangrentado", que parecía una tela bordada de color rojo brillante, de 4-5 m de largo y 3 m de ancho, afinándose hacia abajo. Sanjak, la bandera del gobernador de la provincia, era algo más pequeña y no estaba tan ricamente decorada. Bayrak es el estandarte de la caballería ligera de Delhi. La mayoría de las veces era triangular y estaba hecho de tela roja o amarilla; las letras de las inscripciones fueron talladas en fieltro rojo o blanco y cosidas en la tela, como la mano de venganza de Ali y la espada Zulfiqar.
Signos turcos …
Tug (o bunchuk) era el nombre de la cola de un caballo, fijada en un interior cilíndrico, hueco y, por lo tanto, un eje inusualmente ligero hecho de madera blanda; el personal estaba decorado con adornos orientales. El extremo superior del eje terminaba con mayor frecuencia con una bola de metal y, a veces, con una media luna. A continuación se adjuntó una cola de caballo simple o trenzada, pintada en azul, rojo y negro. En el punto donde se unió la cola, el eje se cubrió con una tela hecha de pelo de caballo y camello. El cabello también se tiñó en varios colores, a veces con un patrón muy hermoso.
Sables mamelucos siglos XIV - XVI Museo de Topkapi, Estambul.
La cantidad de colas de caballo en el bunchuk era solo una señal del rango. Tres colas de caballo tenían pashas en el rango de visir, dos colas - gobernadores, uno - tenían un sanjakbeg (es decir, el gobernador de un sanjak). Los bunchuks fueron usados por silikhdars (escuderos), que en este caso fueron llamados tugdzhi.
Sabli-kilich del Museo Topkapi de Estambul.
Las hojas de los sables turcos al principio estaban ligeramente curvadas (siglo XI), pero luego adquirieron una curvatura, a menudo excesiva. En el siglo XVI, el sable turco tenía un mango liso sin pomo, que en el siglo XVII adquirió la forma de un rizo de concha, tan conocida en la actualidad.
Además de los sables turcos en el este, los sables de Persia eran muy populares: eran más ligeros y fuertemente curvados en el último tercio de la hoja. Por lo general, ya eran turcos, pero más bajos. Aparentemente, el sable turco todavía no podía perforar las pesadas placas de los espejos y yushmans, pero un sable persa ligero podía infligir un golpe de seguridad muy fuerte al enemigo, que bien podría lograr su objetivo en un duelo con un jinete débilmente armado.
Cimitarras del Museo Topkapi de Estambul.
En el siglo XVI, la cimitarra se extiende en las tierras turco-árabes: una hoja relativamente corta, a menudo con una curvatura inversa de la hoja y sin una cruz, pero con dos protuberancias características ("orejas") en la parte posterior del mango. Los turcos llamaban a las hojas débilmente curvadas unas hojas seguras y fuertemente curvadas: kilich. Los turcos, al igual que otros pueblos orientales, apreciaban mucho la ligereza de la lanza, por lo que hacían varas de bambú o las perforaban desde el interior. El premio de la lanza era un signo del favor especial del sultán y se consideraba un regalo precioso. Los nobles turcos y árabes decoraban las lanzas con cordones y borlas de oro, e incluso llevaban un estuche en sus lanzas que podía contener un Corán en miniatura.
Caballería de los mamelucos egipcios 1300-1350 Arroz. Angus McBride.
Los enemigos son odiados y … la mayoría de las veces son imitados por ellos: este es un fenómeno psicológico del que Europa Occidental no escapó durante las guerras contra los turcos. Por segunda vez desde las Cruzadas, rindió homenaje a la organización militar superior de sus oponentes orientales. La moda de todo lo turco a finales del siglo XVI llegó a tal punto que en Alemania, por ejemplo, imitando la costumbre turca, empezaron a pintar las colas de los caballos de rojo y en casi todas partes tomaron prestadas sillas de montar turcas.
Espada (abajo), sable (izquierda) y konchar (derecha) del Sultán Mehmed el Segundo Conquistador. Museo de Topkapi, Estambul.
Por cierto, su peculiaridad, además del dispositivo en sí, era que tenían a la izquierda un accesorio para la vaina de la espada konchar, que por lo tanto no se refería al equipamiento del jinete, sino al equipamiento del caballo. ! Los estribos turcos también parecían muy inusuales para los europeos. El hecho es que ni los árabes ni los turcos, por regla general, no usaban espuelas, sino que usaban estribos anchos y masivos, cuyas esquinas internas presionaban los lados del caballo.
Guerreros turcos del siglo XVII. Al fondo hay un jinete tártaro de caballos ligeros. Arroz. Angus McBride
A pesar de los avances avanzados en equipamiento militar, el Imperio Otomano estaba en declive.
Flintlocks turcos de los siglos XVIII-XIX Museo de Topkapi, Estambul.
El declive de las relaciones feudales-territoriales y la ruina de los campesinos, al igual que en Europa, llevaron a una reducción en el número y una caída en la eficiencia de combate de la caballería de los Sipahi. A su vez, esto obligó a incrementar cada vez más el número de tropas regulares y especialmente del cuerpo de jenízaros. En 1595, 26 mil se registraron en los registros de los jenízaros, después de solo tres años: 35 mil personas, ¡y en la primera mitad del siglo XVII ya había 50 mil! El gobierno estaba constantemente corto de dinero para pagar la manutención de un número tan grande de soldados, y los jenízaros recurrieron a los ingresos secundarios: artesanía y comercio. Con cualquier pretexto, intentaron evitar participar en las campañas, pero se opusieron con fuerza a cualquier intento de las autoridades de limitar al menos de alguna manera su posición privilegiada. Solo en 1617-1623, debido a los disturbios de los jenízaros, cuatro sultanes fueron reemplazados en el trono.
Sable del sultán Mehmed el segundo conquistador. Museo de Topkapi, Estambul.
Tales eventos dieron lugar a que los contemporáneos escribieran sobre los jenízaros, que "son tan peligrosos en tiempos de paz como débiles en la guerra". La derrota de los turcos cerca de las murallas de Viena en 1683 mostró claramente que la caída del poderío militar del Imperio Otomano ya no podía ser detenida ni por la caballería de placas de Sipahian ni por el cuerpo de jenízaros * con armas de fuego. Esto requirió algo más, a saber, el abandono del antiguo sistema económico y la transición a la producción de mercado a gran escala. En Occidente se ha producido una transición de este tipo. Los caballeros de Occidente, habiendo alcanzado la máxima severidad y seguridad en las armas, en el siglo XVII abandonaron la lat. Pero en Oriente, donde la armadura en sí era mucho más ligera, ¡este proceso se prolongó durante siglos! En este camino, Oriente y Occidente se separaron no solo en el campo de las armas …
En 1958, el estudio Georgia-Film filmó el largometraje Mamluk sobre el destino de dos niños georgianos secuestrados por traficantes de esclavos y finalmente asesinados en un duelo entre ellos. Las escenas de batalla a gran escala, por supuesto, se establecieron "regular" (¡aunque las armas retroceden después de los disparos!), Pero los disfraces son simplemente hermosos, los cascos están envueltos en tela, ¡e incluso las cortinas están hechas de anillos! Otar Koberidze como Mamluk Mahmud.
* La historia de los jenízaros terminó en 1826, cuando en la noche del 15 de junio se rebelaron una vez más, intentando protestar contra la intención del sultán Mahmud II de crear un nuevo ejército permanente. En respuesta a las llamadas de los heraldos, para hablar en defensa de la fe y del sultán contra los alborotadores-jenízaros, la mayoría de los habitantes de la capital se pronunciaron. El mufti (sumo sacerdote) declaró que el exterminio de los jenízaros era un acto piadoso y la muerte en batalla con ellos, una hazaña para la fe. Los cañones alcanzaron los cuarteles de los jenízaros, tras lo cual las tropas leales al sultán y las milicias de la ciudad comenzaron a exterminar a los rebeldes. Los jenízaros que sobrevivieron a esta masacre fueron inmediatamente condenados, después de lo cual todos fueron estrangulados y sus cuerpos fueron arrojados al mar de Mármara. Los calderos de los jenízaros, que aterrorizaban a los cristianos y reverenciaban a los fieles, se ensuciaban popularmente con barro, los estandartes se despedazaban y se convertían en polvo. No solo los cuarteles fueron destruidos, sino también la mezquita de los jenízaros, los cafés que solían visitar. Incluso las lápidas de mármol se rompieron, confundidas con jenízaros debido al sombrero de fieltro que se representaba en ellas, similar a la manga ancha de la túnica del derviche Bektash. El sultán incluso prohibió pronunciar la palabra "jenízaro" en voz alta, tan grande era su odio por este antiguo "nuevo ejército".
