Como en muchas ciudades provinciales de Rusia, en la ciudad de Penza hay una calle Moskovskaya, ¿cómo puede ser sin ella? Esta calle peatonal conduce a la montaña en el centro de la ciudad, donde ahora se está terminando una enorme catedral, mucho más que la que una vez fue volada por los bolcheviques. La calle es, en general, como una calle, pero hay algo en ella que no se puede ver en ningún otro lugar. Se trata de un panel de mosaico, que los propios residentes de Penza denominan "un hombre con una bandera". Pero de qué se trata, y quién es este hombre con una bandera roja en las manos, te lo contamos hoy.
2016 marcó el 155 aniversario de la abolición de la servidumbre en Rusia y el 155 aniversario de los acontecimientos del mayor levantamiento campesino de Rusia en la provincia de Penza, causado por las difíciles condiciones de la liberación personal de los campesinos de la servidumbre. No nos comprometemos a juzgar si se han producido cambios radicales en la conciencia de las masas o si las masas siguen muriendo "por Dios y el zar" en la era del "capitalismo desarrollado", que determinó en gran medida la historia futura de Rusia.
En memoria del levantamiento de Kandievsky en Penza en la época soviética, se instaló este mosaico.
Las condiciones para la liberación del campesinado de la servidumbre, formuladas en el "Reglamento del 19 de febrero", que consta de 19 actos legislativos separados ("Reglamento" y "Reglas complementarias"), fueron incluso reconocidas por el gobierno de Alejandro II como un potencial catalizador del malestar popular. Recordemos que para 1860, según el censo, había casi 2,5 millones de siervos en Rusia, que seguían comerciando, sus propietarios hipotecados, como haciendas. Según V. O. Klyuchevsky (uno de los historiadores más famosos del siglo XIX, también, por cierto, nativo de la provincia de Penza), dos tercios de las almas de siervos estaban hipotecados al comienzo de la reforma.
"El reglamento sobre la redención de los campesinos que han salido de la servidumbre, su asentamiento de fincas y sobre la ayuda del gobierno en la adquisición de tierras de campo por los propios campesinos" regulaba el procedimiento para la redención de sus parcelas por parte de los campesinos. Esquemáticamente, las condiciones de lanzamiento más controvertidas se ven así:
- los campesinos fueron reconocidos personalmente libres y recibieron bienes muebles (casas, edificios, todos los bienes muebles);
- en lugar de siervos, se volvieron "temporalmente responsables", - los campesinos no recibieron la tierra como propiedad, solo para uso;
- la tierra para uso no se transfirió a los campesinos personalmente, sino a las comunidades rurales;
- para el uso de la tierra es necesario servir un corvee o pagar un arrendatario, que los campesinos no tenían derecho a rechazar durante 49 años;
- la capacidad jurídica de los campesinos está limitada por derechos y obligaciones de clase.
Eso, de hecho, se convirtió en un escollo: la "voluntad" condicional, por supuesto, sin tierra, que para el campesinado equivale a morir de hambre. Completa libertad y derechos, decía el manifiesto, "los siervos recibirán a su debido tiempo". En qué - prudentemente no se informó (aparentemente, después de los notorios 49 años), especialmente a los futuros "habitantes rurales de pleno derecho".
A pesar de que el manifiesto proclamaba que "por la providencia de Dios y la sagrada ley de sucesión" el zar se basa "en el sentido común de nuestro pueblo", el gobierno, mucho antes del anuncio del manifiesto, tomó una serie de medidas para evitar posible malestar campesino. Tenga en cuenta que la preparación fue muy seria y reflexiva, a pesar del hecho de que hoy la opinión pública de masas, que sabe poco sobre estos eventos históricos, a menudo se inclina a ver los levantamientos campesinos como episodios insignificantes y aleatorios en el contexto de la prosperidad general y la prosperidad en el Imperio ruso..
Vamos a referirnos a una nota redactada por el General-Intendente del Ministerio de Guerra, el ayudante general barón Lieven en diciembre de 1860, "Sobre la provisión de medidas por las tropas para reprimir los disturbios campesinos". Analizó el despliegue de tropas existente desde el punto de vista de las posibilidades de una reacción operativa cuando fuera necesario para pacificar el malestar campesino. Los resultados del análisis complacieron al barón, ya que permitieron concluir que la disposición existente de tropas en su conjunto es capaz de brindar la posibilidad de reprimir los disturbios que pudieran surgir. Posteriormente, se definió más claramente qué tropas participarían en la represión de posibles disturbios. Se propuso un redespliegue parcial de tropas a través del Consejo de Ministros con el fin de "asegurar el orden en algunas provincias donde no hay suficiente infantería y caballería, mediante la asignación previa de tropas de las provincias vecinas … para reprimir cualquier disturbio".
Calle Moskovskaya. Vista desde la azotea del centro comercial. "El tipo de la bandera" es visible en la distancia detrás de los árboles.
Más cerca de la fecha del anuncio del manifiesto, se enviaron instrucciones secretas a los representantes del comando, en las que había un comunicado en los anexos, según el cual era necesario enviar unidades militares para reprimir el malestar campesino en ciertas provincias de para mantener el orden durante el próximo cambio en la vida campesina.
Tiene unos interesantes sin afeitar …
El frente ideológico tampoco fue ignorado. En circulares secretas especiales, se recomendaba a los clérigos en las enseñanzas de la iglesia y en las conversaciones para explicar a los campesinos la necesidad de cumplir concienzudamente con sus deberes en relación con los terratenientes. Y en caso de malos entendidos con los terratenientes, ellos (los campesinos) debían haber buscado "… protección y alivio … de manera legal, sin sembrar la ansiedad en la sociedad, y con paciencia esperar de las autoridades las órdenes y acciones adecuadas. de Justicia." Para los sacerdotes, se redactaron "enseñanzas" especiales, destinadas a preparar a los campesinos para la correcta percepción de la reforma y asegurar la tranquilidad.
Una medida adicional de estabilización del malestar social fue incluso el momento de la publicación del "Reglamento del 19 de febrero": se eligió el momento de la Gran Cuaresma, cuando la supuesta indignación pública se compensaría parcialmente con la preparación para la absolución, cuando los creyentes deben Observe con especial atención las normas del comportamiento cristiano, incluida la paciencia cristiana …
A pesar de que todos los trámites se realizaron en secreto, los rumores de un inminente "don de voluntad" entre la población se extendieron como una avalancha. En San Petersburgo, los periódicos incluso publicaron un mensaje especial de que "el 19 de febrero no se harán públicas las órdenes del gobierno sobre el caso campesino", lo que, sin embargo, no convenció a nadie.
Los hechos posteriores confirman la vigencia de los temores del gobierno y la efectividad de las medidas tomadas, surgió toda una ola de indignaciones campesinas que se tornaron en verdaderos levantamientos. Fueron causados por las evidentes debilidades de la reforma y el dudoso "libre albedrío".
Ya en febrero, los disturbios se apoderaron de 7 provincias, para mayo su número había aumentado a 32. El número de tropas involucradas en la represión de los levantamientos también es sorprendente. Usaremos los datos del historiador P. A. Zayonchkovsky: “durante dos meses, unidades de 64 infantería, 16 regimientos de caballería y 7 batallones separados participaron en la represión del movimiento campesino. Sobre la base de estos datos, 422 compañías de infantería, 38 1/2 escuadrones de caballería y 300 cosacos participaron directamente en la represión del movimiento campesino . Esta lista aparentemente está incompleta, ya que es posible que algunos de los documentos no hayan sobrevivido.
Los levantamientos más importantes tuvieron lugar en las provincias de Kazán (en el pueblo de Bezdna) y Penza (en los distritos de Chembarsky y Kerensky). Después de los "disturbios de Bezdnenskie", el levantamiento de Kandiev se convirtió en el más grande en términos de número de participantes. Atendió a 10 mil personas en 26 aldeas de la provincia de Penza: Chernogai, Kandievka, Vysokoe, Pokrovskoe, Chembar. El motivo de las protestas fue la convicción generalizada de los campesinos de que se les ocultaban las condiciones reales de "libertad" y que no debían seguir trabajando para los terratenientes. Fue la corvee la más ruinosa para los campesinos: el trabajo en la tierra del propietario tomó el tiempo necesario para cultivar su propia parcela.
En la provincia de Penza, esta condición fue especialmente difícil. Incluso el general A. M. Drenyakin, quien encabezó la represión del levantamiento en la región de Penza, estuvo de acuerdo en que "la provincia de Penza, en su vasta tierra, facilidad de corvee y deber subacuático a favor del terrateniente, no puede jactarse". La misma opinión es expresada por su ayudante, el subteniente Khudekov. El general también expresa su opinión sobre las razones de los fuertes levantamientos campesinos en la provincia de Penza (25 años después de los hechos en la revista "Russian Starina"): la ausencia de terratenientes en las localidades, su no siempre buen gobierno, agobiando a los campesinos con cargas adicionales, la mala influencia del sacerdote Fyodor Pomerantsev, el secretario Luke Koronatova, Leonty Yegortseva, que sembró confusión y habló sobre la existencia de una "carta de oro para el libre albedrío".
También el corvee como forma de explotación estaba muy extendido en tierras de iglesias y monasterios. Recordemos que la protesta no solo abarcó al campesinado (incluidos los acomodados), sino que tanto los soldados como el clero participaron en el levantamiento.
En las aldeas del distrito de Chembarsky (Studenki, Pokrovskoe), los campesinos se reunieron para reuniones y, a su manera, a su favor, interpretaron los términos del manifiesto. Los líderes de los campesinos rebeldes, un residente de la aldea de Kandievka Leonty Yegortsev, el granadero retirado Andrei Elizarov, el sacerdote Fyodor Pomerantsev, el soldado Vasily Goryachev, Gavrila Streltsov, Anton Tikhonov, viajaron por las aldeas con una bandera roja y llamaron a la gente a Kandievka. para resistir los términos del manifiesto.
Se ha conservado poca información sobre los líderes de los rebeldes, e incluso estos son bastante contradictorios. Uno de los líderes del levantamiento, Leonty Yegortsev, era un Molokan, es decir, un admirador de una variedad de enseñanzas cristianas reconocidas por la iglesia como heréticas, cuyos seguidores reconocen la adoración de Dios solo en el "espíritu de la verdad". No reconocen los iconos y la cruz, que conecta esta tendencia con el protestantismo. El levantamiento de Kandiev por su supresor, el general Drenyakin, fue llamado una revuelta "con un toque y métodos de pugachevismo". Esto probablemente se deba al hecho de que Leonty se llamó a sí mismo Gran Duque Konstantin Mikhailovich, quien murió treinta años antes de los hechos descritos.
Cinco clérigos también participaron en el levantamiento, lo cual es significativo, pero solo ha sobrevivido el nombre de Fyodor Pomerantsev. Hay información sobre Vasily Goryachev, un campesino de 26 años del pueblo de Troitskoye. Era un permiso temporal de los Salvavidas del Regimiento Jaeger, tenía una medalla de bronce en la cinta Andreevskaya en memoria de la guerra de 1853-1854. En Kandievka dijo que "debemos defender a los campesinos", que "no hay nada para persuadir a la gente, no trabajará para los terratenientes".
A partir del 2 de abril de 1861, la protesta se desarrolló inicialmente de forma activa: los campesinos saquearon haciendas, tomaron ganado, atacaron tropas, capturaron soldados que fueron amenazados de ejecución, pero ellos mismos sufrieron pérdidas.
Desde el 9 de abril, en el centro del malestar campesino, en el que se han reunido tres mil campesinos, se encontraba el pueblo de Chernogai del mismo distrito de Chembarsky. Allí, los campesinos atacaron a la compañía del Regimiento de Infantería Tarutino, convocados para pacificarlos. La compañía se retiró y un suboficial y un soldado fueron capturados. Pero los rebeldes no se quedaron en Chernogai, ya que allí se enviaron dos compañías de infantería, y se trasladaron a Kandievka, que fue la culminación del levantamiento: allí se reunieron 10 mil personas de cuatro distritos de las provincias de Penza y Tambov.
Con nueve compañías de infantería, el general Drenyakin rodeó Kandievka y comenzó negociaciones con los rebeldes, enviándoles un sacerdote para amonestarlos. El general se asombró de la terquedad de los campesinos, incluso amenazados por la fuerza. Escribe que incluso después de los disparos, se levantaron y continuaron aguantando. Encuentra la explicación en la falsa creencia de los campesinos de que no deben "servir al corvee", como se indica en las condiciones de liberación, sino "golpear al corvee", como les explicaron Leonty Yegortsev y Fyodor Pomerantsev. Y es que si "no golpean al corvee" antes de Pascua, entonces permanecerán para siempre en servidumbre.
Pero no había unidad entre el campesinado: mientras algunos estaban a la muerte, otros prestaron ayuda al general Drenyakin: en cuya orden abierta, transmitida a través del jefe, el rebelde Kandievka envió carros y personas para entregar compañías desde la aldea de Poim para reforzar el destacamento de tropas punitivas. Los carros estaban preparados por la mañana, pero no eran necesarios, el trágico desenlace ya había tenido lugar. El 18 de abril, después de una salva de tres veces, las tropas regulares lanzaron un ataque sorpresa; como resultado, 410 personas fueron capturadas. Después de eso, los campesinos se retiraron al pueblo, algunos de ellos huyeron al campo, no fueron perseguidos. Por la noche, una parte importante de los rebeldes se dispersó por sus aldeas.
Como resultado del enfrentamiento del 18 de abril, 9 rebeldes murieron en el lugar, 11 murieron más tarde por sus heridas; no hubo bajas en las tropas. En total, se dispararon tres ráfagas contra los rebeldes, se dispararon 41 balas. A pesar de que los soldados de las tropas regulares estaban disparando, una precisión tan baja probablemente indica una renuencia a luchar contra su gente.
En el caso de los disturbios campesinos en la provincia de Penza, 174 participantes en el discurso fueron condenados, 114 de ellos fueron exiliados a trabajos forzados y asentamientos en Siberia después del castigo público. 28 personas fueron castigadas con guanteletes, conducidas a través de filas de 100 personas de 4 a 7 veces y luego enviadas a trabajos forzados por un período de 4 a 15 años; 80 personas fueron conducidas a través de las filas de 2 a 4 veces y exiliadas a un asentamiento en Siberia, 3 personas fueron castigadas con varas y enviadas a servir en batallones de línea, 3 personas fueron encarceladas de 1 a 2 años, 58 personas fueron castigadas con varas con posterior lanzamiento. Además, 7 soldados retirados y de vacaciones que participaron en el levantamiento también fueron condenados a diversas penas, incluido Elizarov, de 72 años, que fue exiliado a Siberia. En el informe del general Drenyakin, se decía: “Con mi opinión, el sacerdote Fyodor Pomerantsev, viudo, me propuse enviar como ejemplo a otros para siempre en el Monasterio Solovetsky. Además, me refiero a 4 sacerdotes más que se comportaron con desaprobación con motivo del anuncio del Manifiesto.
Vasily Goryachev, el campesino que fue el primero en izar la bandera roja, fue despojado de su rango militar, castigado con 700 golpes de escupitajo y exiliado a remotas minas siberianas durante 15 años.
Leonty Yegortsev huyó a la provincia de Tambov (de la que era nativo). Se anunció una recompensa por su cabeza, pero si se hubieran encontrado voluntarios, no hubieran tenido tiempo: al mes siguiente murió repentinamente. Según el testimonio del general Drenyakin, su cuerpo fue desenterrado de la tumba para asegurarse de que este príncipe autodenominado estaba muerto.
A pesar de la concesión del General A. M. Drenyakin con la Orden de San Stanislav de 1er grado con la redacción "en represalia por órdenes prudentes de restablecer el orden entre los agitados campesinos de la provincia de Penza", la opinión pública, especialmente en los círculos de mentalidad democrática, condenó al general. Así, el periódico "Kolokol", publicado en Londres por A. I. Herzen, publicó toda una serie de artículos sobre la masacre de los campesinos de la provincia de Penza, que se negaron a realizar corvee después de la "liberación" de la servidumbre ("¡La sangre rusa está derramando!", "12 de abril de 1861", "Un héroe. de nuestro tiempo y su Petersburgo … "," ¡Gurko no Apraksin! "," El conde Apraksin recibió por golpear … "). Particular indignación fue causada por el hecho de otorgar a los castigadores premios reales honoríficos. El último artículo fue publicado “El valiente Drenyakin”: “El valiente Drenyakin presentó como recompensa a los“valientes”que mataron a los campesinos, nuestros hermanos campesinos rusos. ¿Cómo recompensarlos? Las cruces austriacas o prusianas deben escribirse, ¡no es ruso recompensar por sangre rusa!"
Por primera vez en la historia del país, durante el levantamiento campesino de Kandiev, se izó la Bandera Roja como símbolo de la lucha. El ayudante Drenyakina describe el momento de la siguiente manera: “Se colgó un gran pañuelo rojo en un poste alto que representaba el estandarte, y de esta forma este símbolo de la agitación campesina fue transportado a las aldeas. Este tren original fue seguido por masas de campesinos, mujeres y niños ". El propio Drenyakin también describió este evento: "Vasily Goryachev, en unas vacaciones temporales de los Salvavidas del Regimiento Jaeger … llevó el estandarte de voluntad que había compuesto de un becerro rojo en un poste a través de los pueblos y aldeas".
Los levantamientos en el Abismo y Kandievka iniciaron la lucha de los campesinos por su propia comprensión de la justicia y la "voluntad real", por la abolición de los pagos de redención, que duró 44 años. Es cierto que cuando el sueño se hizo realidad y se emitió un manifiesto sobre la abolición de los pagos de redención en 1905, las cantidades pagadas por los campesinos por su voluntad ya excedían el valor de la tierra en 1861 muchas veces.
