Entonces, tenemos que envolver por cierto
El otro lado es una medalla.
Supongamos que el niño campesino es libre.
Crece sin aprender nada
Pero crecerá, si Dios quiere, Y nada le impide doblarse.
(Nikolay Nekrasov. "Niños campesinos")
El comienzo y el fin de la civilización campesina. Entonces, durante milenios, todo progreso, toda la cultura de la civilización humana se ha basado en el trabajo campesino. El 80% de la población mundial vivía en el campo y solo el 20%, y esto es como máximo, pero en realidad menos, vivía en ciudades. Y la mayor parte de estos campesinos en los países europeos estaban en servidumbre dependiendo de los señores feudales, mientras que la gente libre vivía en las ciudades. "El aire de la ciudad hace libre", es un dicho popular de la época medieval. Bastaba con vivir en la ciudad durante un año y un día, y tu amo ya no podía reclamarlo como propiedad suya. Pero entonces ocurrió un cambio climático inesperado y pernicioso, surgió una necesidad y … por el bien de eso, en uno de los países europeos, el tema de la propiedad de la tierra se resolvió de manera muy radical. De hecho, luego en Inglaterra, el país que se discutió en nuestro material anterior de este ciclo, el campesinado fue destruido como clase. Pero apareció una clase de trabajadores e industria, y el país tomó la delantera en comparación con todos los demás estados europeos …
Sin embargo, no se puede comer en máquinas, por lo que los británicos tuvieron que importar alimentos del extranjero, lo que hizo que su país fuera algo vulnerable en caso de guerra. Napoleón también trató de aprovechar esta vulnerabilidad, deseando privarla del pan ruso, lo que, como sabemos, desembocó en la guerra de 1812, que se convirtió … en el principio de su fin. Desde entonces, nadie ha invadido el comercio intercontinental de Gran Bretaña hasta Hitler, quien, sin embargo, tampoco tuvo éxito, aunque los británicos tuvieron que limitar el consumo y arar Hyde Park en busca de patatas. Pero esto sucedió más tarde. Mientras tanto, consideraremos la situación de los campesinos en aquellos países donde, según la expresión figurativa de Friedrich Engels, después de las reformas británicas en el campo de la tenencia de la tierra campesina, tuvo lugar la "segunda edición de la servidumbre".
Pero la "segunda edición de la servidumbre" ocurrió en países como la Commonwealth, Hungría, Rusia, República Checa, Dinamarca y en la mayoría de los estados del este de Alemania: Prusia, Maclenburg, Pomerania y Austria. En todos estos países ya existían relaciones de mercado y propiedad privada, lo que distingue su "derecho" de la servidumbre clásica de la temprana era feudal. La nueva servidumbre se diferenciaba de la anterior en que la antigua agricultura corvée ya no era natural, sino mercantil, y estaba incluida en el mercado. Otra característica era que los campesinos eran propiedad privada de los terratenientes: el comercio de almas (y a menudo sin tierra) estaba muy extendido en Pomerania, Rusia, McLenburg y la Commonwealth. Es decir, ya se trata de la esclavitud muy real, que distingue esta forma de explotación de los campesinos de su explotación en Inglaterra y Francia.
La ciencia histórica marxista explica lo que sucedió con un aumento de la demanda de pan en Inglaterra, y luego en Francia, que también con el tiempo puso su economía en una vía capitalista, y un aumento en el poder del Estado, que ha aprendido a hacer frente incluso con acciones de las clases bajas como Razinshchina y Pugachevshchina. Otro punto de vista: el desarrollo de la civilización avanzó en la dirección de oeste a este y, por lo tanto, nuevamente debido a la influencia del factor geográfico natural, se estaba quedando atrás. Pero los partidarios de la "teoría del desarrollo dependiente" explican esto por el hecho de que en el proceso de introducción de las relaciones capitalistas en la sociedad tradicional, la modernización se produce en ella sólo parcialmente (por ejemplo, aparecen enclaves de producción militar moderna en ese momento), pero sólo por la arcaización masiva de las relaciones sociales por sus límites, incluido el retorno a la servidumbre de los campesinos o incluso su endurecimiento en aquellos lugares donde se encontraba en proceso de su decadencia. De hecho, si miramos a lo largo de los años, veremos que la servidumbre en los países de Europa del Este se abolió en oleadas, y cuanto más “continental”, digamos, era el país, más … más tarde se liquidaba la servidumbre en él.: en la República Checa fue abolido en el año 1781, en Prusia - en 1807, en Mecklemburgo - en 1820, en Hannover - en 1831, en Sajonia - en 1832, en el Imperio Austriaco - en 1858, pero en Hungría solo en 1853, en Rusia: esto es 1861, aunque en las provincias bálticas de Estland, Courland, Livonia y en la isla de Ezel, se canceló en 1816-1819, en Bulgaria (que era parte del Imperio Otomano) en 1879, pero en Bosnia y Herzegovina solo en 1918!
Y esto es lo significativo: todos estos estados se desarrollaron básicamente como … apéndices agrarios de la misma Inglaterra, en la que los campesinos constituían una parte insignificante de la población. Por supuesto, tenían su propia industria, pero las máquinas para ello se encargaron nuevamente en Inglaterra, así como muchas otras cosas. Pero allí … ¿Qué fue enviado desde Rusia "allí"? Tenemos ante nosotros la "Revista de información general útil, o la Biblioteca de agricultura, industria, agricultura, ciencias, artes, oficios y todo tipo de conocimientos útiles" de 1847. Y de él aprendemos que en 1846 se exportó lo siguiente desde el puerto de San Petersburgo: manteca de cerdo - 2922417 libras, melenas y colas de caballo (¡luego rellenaron muebles con crin de caballo!) - 23236 piezas, y trigo - 51472 libras. Resulta que la manteca de cerdo se exportaba más que el trigo, aunque esto realmente no significa nada, porque la exportación pasó por muchos otros puertos, ¡así que sus volúmenes en ella fueron muy importantes!
215 barriles de arándanos y algo tan "asombroso" como … 485 poods de la mosca blíster, que entonces era muy popular, navegaron allí. Por cierto, en la misma revista se daban consejos sobre cómo y con qué alimentar su patio, para que estuviera bien alimentado y saludable. Y dice que para un siervo que vive en una casa noble, la harina de centeno necesita 1 pood (16 kg) por mes, varios cereales 1.5 poods, cebollas 1 pood durante un año. Se propuso que la carne se administrara a un cuarto de libra (400 g de libra) en los próximos días, lo que habría ascendido a 48 libras por año.
Es cierto que, por alguna razón, esta lista de productos no contiene absolutamente ningún pescado y tampoco menciona hongos y bayas. Y esto probablemente no se debió a la codicia de los terratenientes. Nunca se le ocurrió a nadie escribir sobre esto: ¡en sus granjas todos estos tipos de materias primas alimentarias no se consideraban alimentos entonces!
Esta es la economía, pero ¿cómo afectó la servidumbre a una "cosa tan inestable" como la moralidad? Sí, de la manera más perniciosa y corrupta, y toda la población del imperio sin excepción, tanto los terratenientes como los propios siervos. Aquí, por ejemplo, que en su carta, escrita en abril-mayo de 1826, desde su Mikhailovsky a Moscú, A. S. Pushkin escribió a su amigo Vyazemsky:
Esta carta te la entregará una chica muy dulce y amable a quien uno de tus amigos atropelló inadvertidamente. Confío en tu filantropía y amistad. Dale refugio en Moscú y dale todo el dinero que necesite, y luego envíala a Boldino; la posteridad no necesita conocer nuestras acciones filantrópicas. Al mismo tiempo, con ternura paternal, te pido que cuides al futuro bebé, si es varón. No quiero enviarlo al orfanato, pero puedo enviarlo a algún pueblo, al menos a Ostafyevo (Volumen 9, Carta No. 192).
Esta niña era la sierva de Pushkin, Olga Kalashnikova, quien, al menos en eso, tuvo la suerte de que luego se casó con éxito.
Bueno, el gran filántropo León Tolstoi tampoco rehuyó las relaciones íntimas con sus siervos. Por ejemplo, con la campesina Aksinya de Yasnaya Polyana, quien en 1860 dio a luz a su hijo Timofey. Luego estaba la sirvienta Gasha, luego la cocinera Domna … pero como resultado de todo este inmoralismo - la novela altamente moral "Resurrección". Y esta es solo la parte más pequeña del caos que estaba ocurriendo no en la era de los oscuros castillos de los caballeros, sino en un país que ha “abierto una ventana a Europa” durante más de 200 años, ¡un país con ferrocarriles, barcos de vapor y telégrafos! Además, todo este inmoralismo, que corrompe tanto a la nobleza como a los propios campesinos, estaría justificado al menos de alguna manera económicamente, pero no … Por ejemplo, Doctor en Ciencias Históricas L. M. Centro de Chernozem a finales del siglo XVIII - primera mitad del XIX. siglo. " escribe que aunque el señorial trabajo de campo se llevó a cabo en el momento óptimo para ellos, los campesinos, obligados a cultivar áreas dos o tres veces más grandes que sus capacidades y las capacidades de sus caballos, apenas trabajaron "concienzudamente", y en sus propios cultivos agricultura que "practicaban" a trompicones y, a menudo, en el momento equivocado. Por lo tanto, la cosecha de centeno "sam-2, 5", por ejemplo, era la norma incluso con un cultivo muy diligente de su parcela, y no hay necesidad de hablar de las tierras de los terratenientes.
Como resultado, como resultado del desarrollo de nuestra civilización, vemos que a mediados del siglo XIX, el progreso científico y tecnológico se había elevado a grandes alturas, pero lo social iba a la zaga. Además, en los países que han avanzado en su desarrollo, el número de campesinos ha ido disminuyendo continuamente, ¡mientras que el número de trabajadores industriales ha aumentado! Toda esta "horda" necesitaba ser alimentada - y la consecuencia del desarrollo de la industria es la expansión colonial en relación a países muy subdesarrollados, y países algo más desarrollados, debido a la desigualdad de relaciones económicas, se están convirtiendo en apéndices agrarios y de materias primas de "países avanzados" (que pagaron por esto su "posición avanzada" en el pasado, ¡tanto con sangre como con el sufrimiento considerable de sus propios ciudadanos!) Y exportar manteca de cerdo, trigo y … arándanos con "moscas españolas" allí.
Y solo cuando la brecha en las esferas económica y militar se vuelve demasiado significativa, las autoridades de un país tan atrasado van a abolir la servidumbre por medio de un decreto de arriba. Además, la razón por la que no tienen prisa es comprensible. Al fin y al cabo, todas las tierras de los terratenientes, por ejemplo, en nuestro país, pasaron hace mucho tiempo a su propiedad privada, y invadirla significaría robarnos a nosotros mismos. ¿Liberar a los campesinos sin tierra? Peor aún, esta es una forma segura de causar problemas peores que en los días de Pugachev. ¿Volver a comprar la tierra? El gobierno simplemente no tendría suficiente dinero para esto. Así que fue necesario en 1861, cuando ya no era posible retrasar, resolver el problema con los campesinos y terratenientes mediante muchos compromisos, y no, nuevamente, como fue en la Inglaterra Tudor, donde los intereses de los campesinos impulsaron de la tierra se tuvieron en cuenta en la menor medida. Cabe señalar que la reforma en sí fue vergonzosa y estuvo mal preparada incluso técnicamente: los textos del Manifiesto no fueron suficientes y se leyó en voz alta, aunque en teoría al menos una copia debería haberse distribuido a cada aldea. Bueno, sobre las consecuencias posteriores de un evento tan radical en nuestra historia, la historia irá en el próximo artículo.
