Recientemente hablamos de Rodrigo Díaz de Bivar, el héroe del poema épico Cantar de mío Cid. Las victorias y hazañas de este caballero son bastante reales, pero su gloria no traspasó las fronteras de la Península Ibérica. Mucho más afortunado a este respecto fue el margrave bretón de Hruodland (Ruotland), que murió en una escaramuza menor con los vascos en agosto de 778. Fue él quien estaba destinado a convertirse en el héroe de la famosa "Canción de Roland" (La Chanson de Roland).
Por cierto, definamos inmediatamente este título que suena inusual: Margrave.
Los condes en ese momento se llamaban los gobernantes de las regiones, que inicialmente eran nombrados por el monarca. Posteriormente, estos cargos pasaron a ser hereditarios. Los condes tenían diputados que se llamaban viceconte. Posteriormente, comenzaron a llamar a los hijos mayores de los condes (por eso Athos en la novela de A. Dumas “10 años después” es un conde y su hijo es un vizconde). Si el condado estaba en el límite, su gobernante se llamaba margrave. Y si en el territorio del condado había una residencia real (Pfalz), el conde palatino.
El nombre de nuestro héroe era ampliamente conocido en Europa ya en el siglo XI. Una de las crónicas dice que antes de la Batalla de Hastings (1066), un malabarista, con el fin de levantar la moral de los soldados de Guillermo el Conquistador, cantilena Rollando delante de su formación. Y en 1085, el moribundo Robert Guiscard, también normando, que expulsó a los bizantinos de Italia y se hizo famoso por la captura de Roma en 1084, recordó Roland.
La Chanson de Roland
"Canción de Roland" fue escrita antes de Cantar de mío Cid. En total, los investigadores tienen actualmente 9 copias de los manuscritos de este poema, la mayoría de los cuales están escritos en francés antiguo. El más antiguo de estos manuscritos es Oxford, escrito en dialecto anglo-normando entre 1129 y 1165. Fue descubierto en la Bodleian Library, Oxford en 1835 y publicado en 1837. Este texto se considera canónico.
La autoría de "La Canción de Roland" se atribuye a cierto clérigo Thurold, y varios investigadores nombran a cuatro personas con ese nombre como posible autor. El género de esta obra es "gesto" (Chanson de geste - "canción sobre hechos").
Los manuscritos originales con el texto del poema se perdieron en la Edad Media (el primero de ellos, como recordamos, fue descubierto solo en 1835). Sin embargo, la trama no fue olvidada y siguió viviendo en la memoria del pueblo. Las listas en prosa de Songs of Roland se han compilado en 15 idiomas. En algunas de estas historias "apócrifas" sobre la infancia del héroe, en otras, había una historia detallada sobre su amada. En una de las versiones en español, no fue Roland quien luchó en Ronseval Gorge, sino el propio rey Carlos. Y en Dinamarca, el personaje principal fue el caballero Ogier el danés, que figura entre los personajes secundarios en el texto original del poema.
Al igual que las novelas del ciclo bretón (Arthur), la leyenda de Roland tuvo un gran impacto en la formación de los ideales caballerescos y la ficción europea. Y el propio Roland se convirtió en el modelo del caballero cristiano durante muchos años. En 1404, frente al ayuntamiento de Bremen, se erigió al héroe una estatua de cinco metros, que se puede ver hoy.
Pero la imagen de Roland tuvo una influencia particularmente grande en los nobles de Francia.
Posteriormente, este margrave bretón se convirtió en el héroe de muchas novelas caballerescas. Dos de ellos obtuvieron la mayor fama y popularidad entre los lectores. El primero es Roland in Love, escrito por Matteo Boyardo entre 1476 y 1494.
En esta novela, el autor combinó las tramas y tradiciones de las leyendas sobre Roland y las novelas del ciclo de Artur.
El segundo es Furious Orlando de Ludovico Ariosto (escrito entre 1516 y 1532).
Aquí Roland aparece en una imagen innovadora previamente desconocida: un caballero paladín cristiano. Pero en el ciclo bretón, no fue posible deshacerse por completo de los motivos paganos, los héroes conservaron muchas características de sus prototipos celtas. Los primeros paladines de la literatura mundial fueron Roland y 12 pares de Francia, que murieron en el desfiladero de Ronseval. De la novela de Ariosto, la palabra "paladín" pasó a la lengua francesa, y de ella pasó a muchas otras. En la isla de Sicilia, tras el lanzamiento de la novela Ariosto, el caballero de Orlando se convirtió en protagonista del teatro de marionetas.
En la novela de Cervantes, incluso un sacerdote habla con respeto de estos dos autores, que revisa los libros de la biblioteca de Don Quijote, arrojando sin descanso la mayoría de ellos al fuego. Él llama a Boyardo famoso, Ariosto - "poeta cristiano".
Pero, quizás, ahora no nos distraiga la historia de la literatura fantástica de la Europa medieval. Mejor hablar de la fuente original. Primero, analicemos su texto, fingiendo creer cada palabra. Y solo entonces pasaremos a los documentos históricos que tenemos a nuestra disposición.
Dos embajadas
"La Canción de Roland" comienza con el mensaje de que Carlomagno (todavía el rey, no el emperador) prácticamente derrotó a los sarracenos (moros) de la Península Ibérica.
“Luché durante siete años en un país español.
Toda esta tierra montañosa ocupada hasta el mar, Tomó por asalto todas las ciudades y castillos, Derribaron sus muros y destruyeron sus torres, Sólo los moros no se rindieron Zaragoza”.
El rey de Zaragoza Marsilius, que no sólo "honra a Mahoma", sino que también "glorifica a Apolo", envía un embajador a la corte de Carlos con una propuesta de paz.
En realidad, el gobernante de este typha mauritano era el emir, y Karl tenía el título de "rex", pero no digamos objeciones.
Recordemos, por cierto, que en el siglo XI el célebre Rodrigo Díaz Campeador luchó primero contra la Zaragoza morisca, luego la defendió como parte del ejército castellano del Aragón cristiano, y luego, siendo expulsado de Castilla por el nuevo rey, sirvió a la emir local. En Zaragoza, recibió de sus subordinados el sobrenombre de El Cid (Maestro).
Volvamos a La canción de Roland.
Charles convocó un consejo de barones, en el que las opiniones diferían. Los jóvenes caballeros, incluido Roland (sobrino de Karl, según una versión, su hijo ilegítimo, nacido de la hermana del monarca), exigieron la continuación de la guerra.
Y así vemos a Karl, Roland y Olivier en las vidrieras de la Catedral de Estrasburgo (1200):
Personas mayores y con más experiencia, cuyo representante era Ganelon (Gwenilon), el padrastro del héroe (y el esposo de la hermana de Karl), se ofrecieron a entablar negociaciones.
El Cantar de Roland afirma que el rey escuchó a los altos barones y decidió enviar una embajada recíproca a Zaragoza. Comienzan las disputas por la candidatura del embajador. Al final, Karl, por sugerencia de Roland, nombra a Ganelon como jefe de la delegación.
Ganelón no estaba nada contento, porque tenía miedo de que los moros lo mataran. Y sus temores no son en vano, ya que el poema asegura que los moros ya han matado a dos embajadores franceses. Los cortesanos de Charles también comprenden el peligro de la misión de Ganelon e incluso amenazan con vengarse de Roland si su padrastro muere:
“Alrededor, los caballeros están llorando, angustiados.
Todos dicen: “Conde, te mandaron a la muerte.
Llevas mucho tiempo en la cancha.
Te considero un glorioso barón aquí.
El que se atrevió a elegirte embajador, El mismo Karl no protegerá, la venganza no pasará.
Ganelón viaja a Zaragoza y en el palacio Marsilia demuestra una valentía asombrosa y un desprecio por la muerte. Se comporta con tanta imprudencia que el rey de los moros le lanza un dardo. Y el señor Embajador, en respuesta a dos dedos, saca la espada de su vaina:
“Nuestro emperador no hablará de mí, Que solo yo acepté la muerte en tierra extranjera:
Lo mejor de los moros morirá conmigo …
"¡Aquí hay un valiente caballero!" - dicen los moros ".
Las propuestas de Ganelón son sorprendentes por su "moderación". La mitad de España está dispuesto a dejar gentilmente Marsilia. A cambio, debe reconocerse a sí mismo como vasallo de Carlos. Y el gobernador de la otra mitad, según Ganelón, nombrará a Roland, quien "será tranquilo y orgulloso".
Ganelón fue un diplomático de gran éxito: vuelve a Karl con las llaves de Zaragoza, homenaje y 20 rehenes.
El rey Carlos, que en ese momento tenía unos 36 años, se representa aquí como un anciano canoso, pero así es exactamente como se lo presenta en la "Canción de Roland". Y sobre Ganelon dice:
“Está orgulloso de su rostro, sus ojos brillan intensamente, La cintura, ancha en las caderas, es maravillosamente delgada.
El recuento es tan bueno que los compañeros no quitan la vista.
Al salir de Zaragoza, Ganelon le insinúa a Marsil que no verá la paz con un vecino como su hijastro, y le aconseja que se deshaga de este "halcón" de guerra en constante demanda, Karl:
Mátalo y las guerras terminarán …
La paz perpetua vendrá en Francia.
Volviendo al rey, Ganelón lo invita, cuando el ejército se retira, a nombrar a Roland como el comandante de la retaguardia. Por así decirlo, cortesía por cortesía: el hijastro recomendó a su padrastro para el puesto de jefe de la misión diplomática, y él lo recomendó para el puesto de mando.
El arzobispo Turpin de Reims y 12 pares de Francia, incluido su mejor amigo Olivier, permanecen con el héroe. El poema dice sobre este par:
"Roland fue valiente, pero Olivier fue sabio".
El arzobispo Turpin no es de ninguna manera inferior a los pares de Francia. Roland lo llama "un luchador apuesto" y durante la batalla le dice a Olivier:
“Nadie en el mundo lo eclipsará.
Golpea gloriosamente con un dardo y una lanza.
Turpin es también el héroe del gesto de Aspremont (la Chanson d'Aspremont fue escrita a finales del siglo XII). Su acción tiene lugar en Italia y narra la juventud de Roland, su adquisición de la espada Durendal, el cuerno de Oliphant y el caballo de Weilantif.
La Chanson d'Aspremont dice que Turpin tiene caderas musculosas, un pecho ancho, un cuello largo y recto, hombros poderosos, brazos grandes y blancos, ojos claros, una cara pintada (?) Y nadie en el ejército de Karl tiene un peinado tan hermoso..
En Ronseval Gorge, este elegante arzobispo luchará como Peresvet y Oslyabya juntos, y uno matará a 400 moros, incluido el rey de Berbería Corsablis.
Todo debería estar bien: el sabio Turpin y Olivier pueden sugerirle algo al valiente héroe si es necesario.
Pero, ¿los escuchará el "frenético Roland", que se ha apoderado del mando independiente?
Hablaremos de esto en el próximo artículo. También intentaremos averiguar qué sucedió realmente.
