¿Cómo sabemos acerca de lo que fue una vez? Después de todo, ¿ninguna memoria humana preservará esto? Las fuentes históricas vienen al rescate: manuscritos antiguos, artefactos - antigüedades encontradas y conservadas en museos y en varias colecciones, bajorrelieves y esculturas en paredes y lápidas. Estos últimos son muy importantes. Pero las miniaturas de los manuscritos, por buenas que sean, nos presentan una representación plana de personas y objetos. ¡No puedes mirar debajo de ellos! El bajorrelieve tampoco es muy voluminoso, pero la escultura es un asunto completamente diferente. Además, suele transmitir todo lo que rodeaba al escultor en el momento en que lo creó. Nos han llegado estatuas de emperadores romanos y monarcas de Europa occidental montando caballos poderosos, pero el mayor interés para el estudio de las armas y armaduras de la Edad Media son … ¡efigios!
¿Qué es la efigie (del latín efigies)? Solo una escultura sobre una lápida y hecha de piedra o madera. También hay una braza, una imagen grabada de una figura en una hoja de metal plana. Por lo general, era de bronce. En la Edad Media, estas esculturas representaban al difunto acostado y arrodillado, o de pie, y se colocaban sobre la tumba de los caballeros, una persona espiritual, otros representantes de la nobleza o, por ejemplo, "mujeres con estatus". También se conocen efigies o brazaletes emparejados, que representan a un esposo y una esposa (y, sucedió, y una esposa con dos esposos o un esposo con cuatro esposas a la vez, por supuesto, ¡que murieron en diferentes momentos!). También se conocen imágenes emparejadas de hombres con armadura. La pose era característica, pero dependía del tiempo y la moda: la mano derecha podía descansar sobre la empuñadura de la espada y las palmas estaban dobladas. Las piernas se representaban de pie sobre la figura de un león o sobre un perro, o la figura estaba arrodillada con las manos cruzadas en oración, e incluso medio vuelta hacia el espectador.
El valor de las efigias es altísimo, ya que están bien conservadas, aunque algunas de ellas resultan gravemente dañadas de vez en cuando, o incluso por el esfuerzo de personas irracionales. Después de todo, auténticas muestras de armas y especialmente armaduras de los siglos XII-XIV. encontré muy pocos, literalmente unos pocos. Solo hay una cota de malla, hay varios "cascos grandes" oxidados, solo hay tres espadas tipo felchen, aunque se han encontrado muchas más espadas tradicionales en el mismo Támesis. La "armadura blanca" ha sobrevivido en cantidades mucho mayores, pero muchas de ellas son remakes hechos mucho más tarde de su tiempo, por lo que conocemos las primeras armaduras de caballero principalmente a partir de miniaturas de libros manuscritos. Pero estas imágenes son demasiado pequeñas y no se puede ver nada allí. Y las efigies, incluso dañadas, a menudo se ven mucho mejor que las mismas estatuas de caballeros que se encuentran en las plazas de las ciudades. Después de todo, los caballeros solían estar enterrados bajo el suelo de iglesias y catedrales, y está claro que sus efigies también estaban bajo el techo. El techo los protegía de las inclemencias del tiempo, pero la gente de la iglesia tampoco "destrozaba" mucho, aunque en la misma Francia, durante los años de la Gran Revolución Francesa, se rompieron muchas efigies incluso en iglesias y abadías.. Pero casi todas las iglesias inglesas han conservado al menos una o dos efigies, y las más valiosas tienen vallas, ya que son monumentos de la cultura nacional. Y con solo mirarlos, se estudian historias británicas de armas de caballeros, comparando los hallazgos con imágenes de piedra."Preguntemos" algunas efigies y aparatos ortopédicos y escuchemos su relato relajado … Sin embargo, a veces esta historia no será "del todo una historia", por lo que las propias efigies nos hacen más preguntas de las que responden y, sin embargo …
Se cree que la efigie real más antigua pertenece al rey Eduardo II (1327), bueno, luego los británicos comenzaron a instalarlas en masa sobre las tumbas de todos sus muertos. ¡Pero esto no es del todo cierto! Por ejemplo, un historiador inglés como Christopher Gravett cree que la efigie más antigua es la figura de William Longspy de la catedral de Salisbury, que data aproximadamente de 1230 a 1240.
Posteriormente sufrió, pero fue restaurada en el siglo XIX, y no empeoró. Pero hay efigies de Robert Berkeley de la catedral de Bristol, 1170, Geoffrey de Mandeville, el primer conde de Essex, 1185 (¡aunque él mismo murió en 1144!), William Marshal, el segundo conde de Pembroke (ibid. - 1231) y muchos otros, incluidos los sin nombre, que se consideraron anteriormente. Especialmente muchas de estas esculturas de lápidas aparecieron en los siglos XIII-XIV, y en ellas vemos caballeros con espadas y escudos. Algunos tienen la cabeza apoyada en una almohada especial, mientras que otros usan un casco en su lugar. Solo hay una efigia con la cabeza cubierta con un casco, y se desconoce por qué es así, por qué el escultor no representó el rostro del difunto. Las piernas suelen reposar sobre un perro, un símbolo de devoción, o sobre la figura de un león, un símbolo del coraje del difunto.
Es bueno que haya tantas efigies, porque fueron utilizadas como fuente de información por el mencionado Christopher Gravett en su libro “Caballeros. A History of English Chivalry "(Exmo Publishing House, 2010) y también David Nicole en su obra principal" Weapons and Armor of the Crusade Era 105-1350 "(el primer volumen en el que está dedicado a las armas de los caballeros de Europa Occidental).
Es simplemente maravilloso que los escultores de ese momento transmitieran con mucha precisión todos los detalles de las armas, e incluso los anillos en la cota de malla. Entonces se puede comparar fácilmente con los hallazgos de arqueólogos, si los hay, o con dibujos en manuscritos.
Por ejemplo, la efigie de Geoffrey (o Geoffrey) de Mandeville, sobre la que K. Gravett escribió que se refiere a 1250. No es tan importante si la fecha es correcta o no. Lo que es más interesante es que en la cabeza lleva un "casco de cacerola" muy característico con una extraña "barbilla" similar a una placa de metal o un cinturón de cuero grueso. El mismo casco está en una miniatura que representa el asesinato de Thomas Beckett, a finales del siglo XII o principios del XIII. Y aquí está el acertijo: si está hecho de metal, entonces … ¡sería imposible ponerte este casco en la cabeza! Desafortunadamente, esta efigie está severamente dañada y no da una respuesta exacta a esta pregunta.
Effigia (circa 1270-1280) de la Abadía de Peshevor en Worcestershire tampoco tiene nombre, pero es conocida por el hecho de que en el corte de la sobrevesta se ve claramente un pectoral con sujetadores. Es decir, en ese momento ya estaban desgastados, aunque se desconoce el material del que estaban hechos, ya que podría ser no solo metal, sino también cuero. Una coraza similar también se nota en la efigie de Gilbert Marshall, el cuarto conde de Pembroke (fallecido en 1241), lo que nos permite concluir que dicha armadura ya se difundió en Inglaterra a mediados del siglo XIII. En las rodillas de la figura, las rodilleras son claramente visibles, lo que significa que en ese momento ya estaban usadas. Pero en Dinamarca, a juzgar por la escultura de Birger Person (murió en 1327, la catedral de Uppsala), en ese momento las túnicas de cota de malla eran muy anticuadas y sin placas adicionales. Es muy importante que las efigies nos permitan considerar el corte de la cota de malla entonces. En algunos, por ejemplo, las filas de anillos en las mangas atravesaban el cuerpo, pero también se encontró una cota de malla con tejido de lóbulos. También es interesante que a veces los artesanos transmitieron los detalles más pequeños del tejido, y a veces solo delinearon las filas de anillos, lo que es incluso una razón para que algunos historiadores inventen todo tipo de cota de malla increíble hecha de tiras de cuero, con anillos desgastados. sobre ellos, y otros diseños igualmente fantásticos sobre esta base. Hoy en día, los historiadores británicos son unánimes en que solo había una cota de malla, aunque con diferentes tipos de tejido, pero los escultores tenían prisa o simplemente engañaban, y surgió este tipo de "fantasías de cota de malla".
A finales del siglo XIII. las cadenas que estaban unidas a los mangos de espadas y dagas entraron en la moda de los caballeros, aparentemente para que el caballero no pudiera perderlas. Por lo general, el extremo opuesto de dicha cadena estaba unido al pecho del caballero. ¿Pero la pregunta es porqué? Y en la braza de Sir Roger de Trumpington (Iglesia Trumpington en Cambridgeshire, d. C. 1326) vemos que desde su casco una cadena va a … un cinturón de cuerda, y este es el primer ejemplo de esta moda. Se hizo un agujero cruciforme en el casco, se adjuntó un "botón" en forma de barril al final de la cadena - ¡fue en él que se sujetó detrás del caballero!
No existen tales cadenas en la efigie de John de Abernon II (fallecido en 1327). Pero, por otro lado, vemos que tiene una capucha de cota de malla muy voluminosa, lo que sugiere que debajo estaba … se pusieron muchas cosas. No es de extrañar que muchos caballeros en batalla (¡como nos muestran las miniaturas!) No llevaran casco. ¡Debajo de esta capucha, podrías esconder fácilmente un pequeño casco tipo servil!
John de Northwood (c. 1330, Minster Abbey en Sheppey Island, Kent) tenía una cadena en su casco unida a un gancho en su pecho que sobresalía de una roseta de metal. En efigies posteriores, tales rosetas ya están emparejadas, o las cadenas pasan a través de las ranuras de su sobretodo y ya allí, debajo, fueron fijadas por el caballero en la coraza. ¿Por qué en una coraza y no en una cota de malla? ¡Pero porque no se ven pliegues en los puntos de fijación de estas cadenas! Es curioso que desde principios del siglo XIII. y hasta finales del siglo XIV, estas cadenas se encuentran en casi todas las estatuas y, a juzgar por las esculturas, les gustaban especialmente los caballeros de Alemania. Allí, su popularidad fue tan grande que no eran tres, sino cuatro, aunque es difícil entender por qué se necesitaba el cuarto. También es difícil imaginar cómo un hombre podría luchar mientras sostiene una espada con una cadena de cuatro pies de largo (¡y a menudo de oro!) Que se extendía desde la empuñadura de su espada hasta la base de su pecho. Después de todo, podía rodearse de su brazo, podía agarrarse a la cabeza de su caballo o al arma de su oponente. Además, ¿la cadena podría enredarse fácilmente en sus estribos? Pero, los caballeros ignoraron todo esto, o supieron luchar para no confundir todas estas cadenas. ¡Quizás hubieran tenido tantos problemas con la cremallera de sus jeans!
En la braza de William Fitzralf, (fallecido en 1323) tampoco hay cadenas, al parecer, en Inglaterra todavía no recibían tal distribución, pero la superficie de la cota de malla en sus brazos y piernas está cubierta con placas de metal, de las cuales no estaba lejos ya la armadura "blanca"!
Se sabe que la efigie pintada de Sir Robert du Beuys (muerto en 1340, iglesia de la ciudad en Fersfield, Norfolk) está cubierta con pieles heráldicas de armiño. Y luego surge la pregunta: ¿qué, y su casco y guantes estaban cubiertos con tela bordada, o simplemente estaban pintados así? ¡Y muchas fashionistas cubrieron su armadura casi por completo, haciendo alarde de telas brillantes y caras!
Son las efigies las que permiten comprender que los caballeros no llevaban un casco en la cabeza, sino a menudo dos, uno encima del otro. El “gran casco” con ranuras para los ojos y orificios para respirar cubría toda la cabeza, pero el otro, una servillera, y luego un bascinet, cubría la parte superior de la cabeza, por lo que era muy difícil golpear al caballero de un golpe. al casco! Más tarde, el bascinet recibió un reverso, y su parte superior se estiró hacia arriba, y adquirió un significado independiente. Además, podría ser que el bascinet estuviera constantemente usado, y para participar en el ataque ecuestre, los escuderos ayudaron al caballero a quitárselo y a ponerse un “gran casco” con una extraña figura heráldica en la cabeza. Es interesante que el caballero pueda tener una imagen en el escudo de armas, ¡pero la figura montada en el casco podría representar algo completamente diferente!
En cuanto a los "cascos con cuernos", las efigies permitieron descubrir que no estaban adheridos en absoluto al casco en sí, sino a algo parecido a un neumático que estaba encima. Está claro que estaban hechos de algo muy ligero, como papel maché o cuero fino, ¡pero también tenían que tener un marco fuerte para no caerse al saltar!
Curiosamente, los cascos bascinet recibieron viseras incluso antes de que se pusieran de moda las armaduras forjadas sólidas, y los caballeros recibieron collares de mentón de metal que protegían el cuello de ser golpeado por una lanza a mediados del siglo XIV. A partir de la braza de Sir Hugh Hastings (Iglesia de Santa María en Elsing, Norfolk), se puede juzgar que la barbilla, un casco de bouwigher y un bascinet con una visera fijada en dos bucles, ya lo usaba en 1367, y eso significa que esa armadura era entonces muy adecuada para él y, sin embargo, era el confidente del rey, un hombre no pobre y que podía elegir. Es cierto que el bouvier se abrochó sobre su cuello de cota de malla. Es decir, ¡lo nuevo y luego convivió con lo viejo!
En 1392, el latón o "latón", es decir, láminas planas de latón grabadas, unidas a dicha losa con la imagen de un caballero descansando debajo, entraron en la práctica de decorar lápidas.
Estudiando las efigies y brazales, se puede notar que las muestras de armas que se muestran en ellas solían representar una sola copia, es decir, no había una "producción masiva" de armaduras, aunque, por supuesto, la cota de malla con capuchas podría ser muy similar a unos y otros. Al mismo tiempo, entre las armaduras, hay evidencia de que la fantasía humana nunca conoció límites. Entonces, en el caballero Bernardino Baranzoni (c. 1345-1350) de Lombardía podemos distinguir no solo una cota de malla nasal-bretash, sino también un aventail de cota de malla corta que cuelga de un casco. ¿Por qué la necesitaba? Después de todo, ¿su cuello ya está cubierto por una capucha de cota de malla? Su cota de malla tenía mangas que eran anchas, como las de una túnica, hasta los codos, pero debajo de ellas se puede ver una manga más, estrecha, con coderas abultadas, es decir, ¡está vestido con una armadura multicapa!
Por ejemplo, John Betteshorn (fallecido en 1398, Mere, Wildshire) tenía una "armadura blanca" en las piernas y los brazos, un casco de bascinet con una cota de malla, pero el torso estaba cubierto con tela o cuero, pero ¿qué hay debajo?, ay, no ser visto.
Es decir, nuevamente, las efigies muestran claramente que hubo un período en el que los caballeros vestían cota de malla "desnudos", luego comenzaron a usar una sobrevesta sobre ellos, luego debajo de ella había una coraza, que era costumbre cerrar durante algunos años. razón, y la "era de los caballeros con armadura de múltiples capas", que finalmente fue reemplazada por la era de la "armadura blanca" forjada sólida. Pero aquí tampoco todo fue tan sencillo. ¡Muchos caballeros continuaron usando ropa en efectivo incluso sobre su hermosa armadura milanesa!
Una de las efigies más inusuales se puede ver de nuevo en Inglaterra, en la iglesia de Kangsington, aunque parece que no tiene nada de especial. Pero esta figura de un caballero desconocido está vestida con un baile de monje sobre su armadura. Y entonces surge la pregunta: ¿usaba esto todo el tiempo, o se convirtió en monje antes de su muerte, y con este atuendo suyo querían enfatizar esto? Por desgracia, nunca obtendremos una respuesta a esta pregunta.
En 1410 vemos efigies que nos muestran caballeros que ya no tienen ni un trozo de tela en su armadura. Pero si la "armadura blanca" ya existía en ese momento, entonces de todos modos, la braza de John Wydeval (m. 1415) nos muestra el antiguo tipo de armadura en los brazos y nuevamente el manto de cota de malla aventail … debajo del manto de placas totalmente metálicas! Lleva un bascinet típico en la cabeza, pero debajo de la cabeza hay un enorme "casco grande" que bien podría llevarse encima del bascinet.
La braza de Richard Beauchamp, conde de Warwick, que data de 1450, nos muestra la "armadura blanca" completa del modelo milanés. Su reposacabezas es un casco de torneo "cabeza de sapo", decorado con una corona y una cabeza de cisne. Armadura de William Wadham (fallecido en 1451) Obra flamenca. La hombrera izquierda es mucho más grande que la derecha y pasa por encima de la coraza, ¡y esto prueba que los caballeros ya no usaban escudos en ese momento! Richard Quatermain (muerto en 1478) tenía un enorme codo izquierdo en su armadura, lo que también lo confirma.
Las espadas de los caballeros en efigies y brazales generalmente se muestran colgando de un cinturón de espadas caminando oblicuamente, y una daga en una "armadura blanca" se representa como si simplemente estuviera remachada a una "falda" de placa para que no se pierda en todas las circunstancias.. Al principio, cuando era costumbre que los caballeros llevaran un cinturón en las caderas, colgaba una daga. Lo vemos en la efigie de John de Lyons en 1350, y tiene una daga colgando de su cinturón, en una cuerda, que es muy visible. Sin embargo, más tarde, fue abandonado y reemplazado por un arnés, y la daga se unió directamente a la placa "faldón".
Pues bien, la efigie más famosa de Inglaterra es, sin duda, una escultura de Eduardo, Príncipe de Gales, el hijo mayor del Rey Eduardo III, apodado el "Príncipe Negro", que murió en 1376 y fue enterrado en la Catedral de Canterbury. Curiosamente, en su sarcófago se ven escudos negros con tres plumas blancas de avestruz. Este es el llamado "escudo de la paz", especialmente para los torneos, y fue a él, y en absoluto al color negro de su armadura, a quien le debe el origen de este apodo. Además, prácticamente no eran visibles, ¡ya que llevaba un jupon heráldico bordado con leopardos británicos y lirios franceses!
Sorprendentemente, la cota de malla siguió utilizándose posteriormente como medio de protección. Entonces, en la braza de John Leventhorpe en 1510 (St. Helena Church, Bishopgate, Londres), una falda de cota de malla es claramente visible, visible desde debajo de los flecos: placas unidas a la coraza para proteger los muslos. Y en todos los demás aspectos, su armadura es bastante moderna y, de repente, ¡estás usando una cota de malla de nuevo por alguna razón!
¡Una falda de cota de malla similar se muestra en la braza de 1659 por Alexander Newton de Broughworth Church en Suffolk! Y de nuevo, si una típica "espada valona cuelga de su muslo con dos correas, entonces … ¡la" daga de riñón "(con dos protuberancias en lugar de la guardia) probablemente esté pegada a su falda de cota de malla! ¡Y presta atención al año! Incluso en brazadas anteriores, por ejemplo, Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), la armadura, por regla general, cubre solo los muslos, ¡y debajo vemos pantalones y botas altas de caballería!
Algunas de las brazadas nos muestran guerreros con equipo completo de coracero en "tres cuartos", es decir, armadura hasta las rodillas, y debajo en los pies vuelven a tener botas con puños. Además, las musleras suelen ser muy macizas para cubrir “¡pantalones regordetes rellenos de algodón!
Las efigies muestran nuevamente que muchos caballeros vestían túnicas de efectivo sobre sus armaduras. Primero sobrevesta, luego un jupont más corto, y a menudo se cubre con imágenes heráldicas.
Por ejemplo, Richard Fitzlewis (muerto en 1528), representado en braza en la Iglesia de Ingrave, Essex, con cuatro esposas a la vez, se distinguió por esto. De nuevo vistió "armadura blanca", pero con faldón de cadena, borlas y un caftán no peor que el del Príncipe Negro, todo bordado con los escudos de armas de su familia. Había aparatos ortopédicos en otros países, por ejemplo, la braza de Lucas Gorky (m. 1475) en la catedral de Poznan en Polonia, y Ambroise de Villiers (m. 1503) en la abadía de Notre-Dame du Val en Francia, y él ¡También se muestra en atuendo heráldico!
En general, el estudio del equipamiento de los caballeros en Europa occidental sin un estudio exhaustivo de las efigies y las brazadas como fuentes hoy en día es simplemente imposible.
