Alabado sea el esposo y la esposa, Cuando viven enamorados.
Su alma y su cuerpo están a la par
¡Por cada hora, Señor, bendice!
Y en completa felicidad, deja pasar su vida.
No hay duda, bendito es el
Que honra la virtud en sí mismo, Como en el que ha elegido a uno, Y quien tomó esposa por gozo, Un amigo en la vida y el destino.
(Walter von der Vogelweide, traducido por Wilhelm Lewick.)
En la película histórica soviética Black Arrow (1985) basada en la novela de R. Stevenson, hay una escena conmovedora, que, por cierto, no está en la novela en sí: el juglar canta una canción para los novios, Lord Gray y Joanna Sedley: esposa …”Aunque, aparte de la música y la poesía, prácticamente no pasa nada en el encuadre, esta escena deja una impresión muy fuerte. Fue escrito en los versos del minnesinger alemán del siglo XIII Walter von der Vogelweide "Deseos y días de añoranza …" y es muy característico de la poesía caballeresca de esos años. Es significativo que muchas efigies de caballeros estén emparejadas. Ambos cónyuges están representados en ellos. Es decir, las palabras "estar juntos en la vida y en la muerte, en la enfermedad y en la salud …", que pronunció el sacerdote católico durante el sacramento del matrimonio, para muchos no estaban del todo vacías y en sus voluntades indicaron crear un efecto no solo para ellos, sino también para su propio cónyuge. O, por el contrario, la esposa, después de la muerte del esposo-caballero, quiso ser inmortalizada en la escultura que yacía a su lado.
Gracias a esto, sabemos mucho no solo de los outfits masculinos, sino también femeninos de esa época, aunque en este caso nos interesan los primeros. Y no efigies inglesas, francesas o españolas, con las que nos familiarizamos con bastante frecuencia, sino efigies germánicas. Y no solo germánicos (en parte, también los consideramos en algunos "artículos caballerescos" sobre "VO"), sino efigies del período 1050-1350.
En el material anterior ya se ha notado un cierto "atraso" de la caballería alemana respecto al inglés y al francés. Pero las efigies, y a la vez emparejadas, aparecieron en Alemania incluso antes que en Inglaterra y Francia. Y luego se difundieron ampliamente y se convirtieron en un atributo obligatorio del entierro de cualquier miembro de la nobleza. Por lo tanto, muchos de ellos han sobrevivido. También es importante que, a diferencia de Francia, nadie en Alemania los destruyó particularmente, aunque muchas efigies sufrieron daños graves y fueron destruidas durante la Segunda Guerra Mundial. Muchas efigies en Alemania adornaban catedrales, en particular, tales fueron las efigies de Eckehard (Eckhard) II - Margrave de Meissen y Conde Hutitsi de 1032, y el Margrave de la Marca Oriental de Sajonia desde 1034, quien se convirtió en el único gobernante de Meissen en 1038, y su esposa Uta Ballenstedt … Sus estatuas se encuentran en la Catedral de Naumburg en el centro de la ciudad alemana de Naumburg (Sajonia-Anhalt) y, según los críticos de arte e historiadores, son quizás el ejemplo más memorable del arte medieval temprano.
Uta y Eckerhardt (grandes).
Uta y Eckerhard. Esculturas en la Catedral de Naumburg. Fíjate en la espada muy típica en la que se apoya Eckerhard, y el escudo triangular muy pequeño, que no es para nada característico de esta época. El caso es que murió el 14 de enero de 1046, y su esposa murió el 23 de octubre … ¡del mismo año!
Entre las primeras efigies se encuentra la famosa escultura de San Mauricio en la Catedral de Santa Catalina y San Mauricio en Magdeburgo. Y lo más interesante es que este santo está retratado de negro y con rasgos negroides … ¡solo en Alemania! Su historia es la siguiente: en 287 d. C. El emperador Maximiano (c. 250 - c. 310 d. C.) ordenó a la legión tebana de soldados cristianos romanos en Egipto, liderados por Maurice, viajar a Agaunum, ahora moderno Saint-Maurice-en-Valais en Suiza. Lo que el emperador ordenó a la legión de Mauricio que hiciera allí está en disputa: tenían que participar en rituales paganos o perseguir y matar a los cristianos locales.
Maurice, fiel cristiano, se negó a obedecer las órdenes del emperador. En respuesta, la legión fue castigada con la diezmación, y algunos legionarios tuvieron que matar a otros. Todos se negaron a hacer esto y luego, por orden del emperador, se ejecutó a toda la legión. Los primeros relatos escritos de este incidente aparecieron casi 150 años después, cuando la Iglesia declaró santo a Mauricio por desobedecer las órdenes imperiales. Más tarde, Maurice se convirtió en el santo patrón del Sacro Imperio Romano Germánico y se erigió un altar en el Vaticano dedicado a su memoria.
Hasta mediados del siglo XIII, San Mauricio fue retratado como un guerrero de piel blanca, vestido con una armadura de la época correspondiente. Pero después de la reconstrucción de la Catedral de Magdeburgo en 1240-1250, cuando fue dañada por el fuego, de repente se convirtió en africano. Se desconoce por qué el artista desconocido cambió deliberadamente la raza de Maurice. Es posible que, dado que él y su gente eran de Tebas en el Alto Egipto cerca de Nubia, se les consideraba "etíopes" que, en el mundo medieval europeo, se creía que vivían en el continente africano, y todos los "etíopes" lo son. ¡Negros! Cualquiera sea la razón, este cambio fue la primera representación artística de un africano negro en la Europa medieval. Es interesante que sea un "negro" sólo en Alemania. En las iglesias de Suiza, Francia e Italia, se lo representa como blanco.
Curiosamente, se muestra a St. Maurice con una armadura de cota de malla de múltiples capas, y el casco de cota de malla se usa por separado del hauberg y está equipado con un babero. Sobre la cota de malla, no lleva sobretodo, sino algo así como una capa con un forro de placas metálicas, cuya presencia está indicada por las cabezas de los remaches. Las manoplas de cota de malla están trenzadas en las mangas.
Efigia Enrique el Joven, d. 1298 Catedral de Magdeburgo, Alemania. Tenga en cuenta que tiene un escudo de armas típico, pero no hay escudo de armas en sus ellets rectangulares, ¡lo que no corresponde en absoluto a su propósito!
Lápida de avión en un plato. Ante nosotros está Graphene von Leuchtenberg, d. 1300 Catedral de Baden, Alemania. Como puede ver, este caballero estaba bastante satisfecho con una armadura de cota de malla pura, sobre la cual llevaba una sobrevesta con numerosas cuñas cosidas a lo largo del dobladillo.
Berthold V von Saringen, m. 1218 Effigia se hizo en 1354 (Museo Municipal de Friburgo de Brisgovia, Alemania) Armamento muy típico de los caballeros alemanes de la época: un revólver Bretach desmontable, cadenas que conducen a una espada, daga y casco, una "falda" plisada y una rodilla abultada. almohadillas sobre calzas de cota de malla.
Heinrich Bayer von Boppard, m. 1355 (Museo de arte Bode Museum como parte del conjunto de la Isla de los Museos en Berlín). El difunto lleva una cota de malla completa, con mangas anchas y sobretodos, también con mangas anchas. La honda de la espada y la daga basilarda son muy claramente visibles.
Johann II von Kazenelnboden, m. 1357 Abadía de Ebermach, Alemania. Obviamente rico era un caballero y seguía la moda. Lleva un casco bascinet con una visera en el lazo superior (una versión anterior de la sujeción se tomó en los cascos de caballero), y el día de un ataque con lanza, un "casco grande" completamente cerrado con un ala grande - "cresta"., que también mostró su escudo de armas. El torso está elegantemente envuelto en una cota de malla y encima hay un jupon corto, en el que solo hay dos cadenas funcionales: una para el mango de la daga y otra con un "botón" que sirve para sujetar el "casco grande" detrás de su espalda.. La rodilla y las grebas ya son totalmente de metal, pero los escarpes siguen siendo una cota de malla. El rico cinturón y los adornos del jupon y la armadura indican que no era tímido para los adornos.
Y finalmente, una de las efigies emparejadas: Gudard d'Estable con su esposa, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Borgoña, Francia. Como puede ver, su armadura es muy similar a las muestras alemanas, o mejor dicho, las muestras alemanas son similares a su armadura. Ya han aparecido grebas de forja sólida, pero los escarpes siguen siendo una cota de malla.
Escultura "Guerrero durmiente" aprox. 1340-1345 “Guerreros en el Santo Sepulcro”, Museo de Notre Dame, Estrasburgo, Francia. Lleva un casco bascinet con una ventanilla desmontable, un "casco grande" que se coloca temporalmente a la espalda. El torso todavía está protegido por una cota de malla, pero ya han aparecido hombreras y rodilleras de metal abultadas. Guantes - placa, con placas remachadas sobre la piel. El escudo es redondo. Al parecer por actuar como soldado de infantería.
Otro "dormido" y, al parecer, un rango más bajo que el primero, o más pobre. Por encima de las rodillas solo hay pantalones acolchados, un casco - "sombrero de hierro" ("capilla-de-fer") con un refuerzo cruciforme de la cúpula, cota de malla con mangas cortas y anchas. Como arma, un felchen masivo (falchion). Es interesante que en su mano izquierda, debajo del escudo, tenga un brazalete tubular, pero en su derecha, claramente está hecho de tiras de piel plantar gruesa. Por alguna razón, no tenía suficiente dinero para dos fondos idénticos …
Así son, las efigies del Sacro Imperio Romano Germánico, y ya ves lo mucho que nos contaron hoy …
PD Pero esta foto no apareció aquí por accidente. Es solo que una serie de habituales de VO en sus comentarios sugirieron colocar junto a los artículos las fotos de los autores de ciertos materiales … "en el trabajo". Bueno, aquí está la primera foto de este tipo. Verá a una persona así en una de las catedrales de Europa este año, no lo dude: ¡este es el autor de "artículos caballerescos" ocupado buscando efigies!
