El lema militar prerrevolucionario "¡Por la fe, el zar y la patria!", Aunque finalmente se formó en el siglo XIX, tiene una prehistoria gloriosa. En tiempos pre-petrinos, los guerreros iban a la batalla por la "tierra de Rus" (Cuento del regimiento de Igor), "por la tierra de Rus y por la fe cristiana" (Zadonshchina), "por la Casa de la Santísima Theotokos y por la fe cristiana ortodoxa”(veredicto del Primer cuerpo de voluntarios en 1611. [1]), por el“honor de estado”(veredicto del Zemsky Sobor en 1653 [2]). Por lo tanto, en el siglo XVIII, las tres partes constituyentes del lema futuro se habían convertido en una parte integral de la autoconciencia rusa: solo era necesario combinarlas en una fórmula espaciosa.
La palabra "Patria", por supuesto, se conocía en la antigua Rusia, pero tenía varios significados. Bajo ella se entendía no solo "patria" ("hay un profeta sin honor, solo en su patria y la suya (Mat. 13:57)), sino también" paternidad "(una de las imágenes iconográficas de la Trinidad del Nuevo Testamento)., incluida la imagen de Dios "Patria"). Sin embargo, desde la época de Pedro el Grande, el concepto de "Patria" ha adquirido un importante significado ideológico. Orden conocida de Peter, expresada en las tropas antes de la Batalla de Poltava, que decía: “¡Guerreros! Ha llegado la hora que debería decidir el destino de la Patria. Por tanto, no piensen que están luchando por Pedro, sino por el Estado confiado a Pedro, por su familia, por la Patria, por nuestra fe ortodoxa y la Iglesia”[3]. También se conoce el brindis de Pedro: “¡Hola, el que ama a Dios, a mí ya la patria!” [4]. Las primeras órdenes establecidas en Rusia, como decían sus lemas, fueron premiadas "Por la fe y la lealtad" (Orden de San Andrés el Primero Llamado, establecida en 1699), "Por el amor y la patria" (Orden de Santa Catalina la Grande Mártir, 1714.), "Por las obras y la patria" (Orden de San Alejandro Nevsky, 1725).
El día de la coronación de la emperatriz Isabel Petrovna el 25 de abril de 1742, el arzobispo Ambrosio (Yushkevich) de Novgorod justificó el golpe de palacio que ella había dado diciendo que habló "por la integridad de la fe y la patria … contra el enemigo y los noctámbulos rusos y murciélagos sentados en el nido del águila rusa y pensando en un estado maligno ". [5]. La medalla en honor a la coronación de Catalina II también estaba estampada: "Por la salvación de la Fe y la Patria". En su manifiesto sobre el acceso al trono en 1762, el ejército ruso, que luchó "por la fe y la patria", fue glorificado [6]. El manifiesto sobre disciplina militar del 22 de septiembre de 1762 señaló "celo por Nosotros y la Patria" [7]. El decreto del 18 de julio de 1762 se refirió al "servicio ofrecido a Dios, a nosotros y a la Patria" [8]. Finalmente, la Carta de concesión a la nobleza de 1785 elogió a la nobleza, que se levantó “contra los enemigos internos y externos de la fe, el monarca y la patria” [9].
En 1797, el emperador Pablo I, que luchó contra el librepensamiento francófilo, ordenó retirar del uso la palabra "Patria" (junto con las palabras "ciudadano", "sociedad", etc.) y reemplazarla por la palabra "Estado". Sin embargo, esta prohibición no duró mucho: el nuevo emperador Alejandro I la canceló en 1801. Y la medalla, que fue otorgada a las milicias de 1806-1807, volvió a leer: "Por la fe y la patria". Sin embargo, en este momento, el concepto de "Patronímico" está lleno de contenido nuevo: si antes, como el de Peter, estaba más asociado con "la propia especie", ahora, con las nuevas tendencias románticas, su importancia aumentó; ahora más bien significaba participación en una cultura nacional única. En 1811 S. N. Glinka en su diario "Russian Bulletin" formuló el ideal patriótico de la siguiente manera: "Dios, Vera, Patria" [10]. Como señalan acertadamente los historiadores, se contrastó con el lema de la Revolución Francesa “Libertad. Igualdad. Hermandad”[11].
También vale la pena señalar la ausencia casi demostrativa de una mención del monarca en la fórmula de Glinka. Las relaciones de Alejandro I con el "partido ruso" en ese momento no eran fáciles: se sospechaba que el emperador trataba de limitar su propia autocracia, lo que se percibía con total rechazo. Al zar se le recordaba constantemente que su poder autocrático no se extiende a una sola cosa: no puede limitarlo: Dios y el pueblo, que le han confiado el poder, no lo permitirán. NUEVO MÉJICO. Karamzin en su "Nota sobre la antigua y nueva Rusia" (1811) escribió sobre el comienzo de la dinastía Romanov: "Las calamidades de la aristocracia rebelde iluminaron a los ciudadanos ya los mismos aristócratas; ambos llamaron unánimemente a Miguel un autócrata, un monarca ilimitado; ambos, enardecidos de amor a la patria, gritaron sólo: ¡Dios y el Emperador!.. ". Sometiendo la política de Alejandro I a duras críticas, Karamzin finalizó sus palabras así: “Amando a la Patria, amando al monarca, hablé con sinceridad. Vuelvo al silencio de un súbdito fiel de corazón puro, rezando al Todopoderoso, ¡que vele por el Zar y el Reino de Rusia!”[12]. Por lo tanto, fue la fe y el amor a la Patria a nivel nacional lo que se convirtió en los garantes de la preservación del Reino.
El comienzo de la Guerra Patriótica de 1812 no solo provocó un auge patriótico, sino que también congregó a la sociedad en torno a las autoridades. Incluso en vísperas de la guerra, el almirante A. S. Shishkov. En su Discurso sobre el amor a la patria, escribió sobre los héroes de la época de los disturbios: “Cada uno de estos guerreros amantes de Cristo, santiguándose, tomó el lugar de un compañero asesinado a su lado, y todos en fila, coronados con sangre, sin dar un paso atrás, yacía golpeado, pero no derrotado. ¿Cómo? Este cofre firme, que lleva para la Iglesia, para el Zar, para la Patria sobre hierro afilado; esta vida se derrama generosamente con sangre que brota de las heridas; ¿Nacerá este gran sentimiento en una persona sin esperanza de inmortalidad? ¿Quién creerá esto?”[13]. Fue Shishkov quien escribió los manifiestos imperiales y los discursos que se publicaron durante la guerra y gozó de un gran amor popular. Posteriormente A. S. Pushkin escribió sobre Shishkov: "Este anciano es querido para nosotros: brilla entre la gente, // con la sagrada memoria del duodécimo año". En el llamamiento a Moscú sobre la convocatoria de la milicia el 6 de julio de 1812, se decía: “En aras de tener la intención, para la defensa más confiable, de reunir nuevas fuerzas internas, en primer lugar recurrimos a las antiguas capital de Nuestros antepasados, Moscú. Siempre ha sido la jefa de otras ciudades rusas; siempre derramaba desde sus entrañas una fuerza letal sobre sus enemigos; Siguiendo su ejemplo, de todos los demás barrios fluyeron hacia ella, como sangre al corazón, los hijos de la Patria, para protegerla. Nunca ha insistido en una necesidad tan grande como ahora. La salvación de la Fe, el Trono, el Reino lo exige”[14]. La insignia de la gorra de la milicia de 1812 (y más tarde, en 1854-1856) era una cruz con la inscripción: "Por la fe y el zar". Finalmente, en el "Anuncio para la lectura en las iglesias" escrito por Shishkov en noviembre de 1812, se decía: "Cumpliste con honor tu deber, defendiendo la Fe, el Zar y la Patria" [15]. Entonces, nació el lema, y él nació del fuego del duodécimo año. El poder de tales palabras se puede juzgar al menos por el hecho de que la milicia prusiana de 1813 (Landwehr), que se opuso a Napoleón en alianza con los rusos, también recibió una escarapela como la rusa, en forma de cruz de bronce con el lema "Mit Gott für König und Vaterland" ("Con Dios para el Rey y la Patria").
En el futuro, Shishkov mencionó repetidamente los tres conceptos juntos. En el manifiesto del 18 de mayo de 1814, publicado en París conquistada, se volvió a señalar la hazaña nacional: "Un campesino manso, desconocido hasta entonces con el sonido de las armas, con armas defendió la Fe, la Patria y el Emperador" [16].. La transposición del lema de Shishkov fueron los principios sobre los que el Ministro de Educación Pública S. S. Uvarov en 1832-1833 propuso fundar la educación rusa: “Ortodoxia. Autocracia. Nacionalidad”[17]. Más tarde, en el manifiesto del emperador Nicolás I, publicado el 14 de marzo de 1848 en relación con la nueva revolución en Francia, se decía: “Estamos seguros de que todo ruso, todo súbdito leal nuestro, responderá gustoso al llamado de su soberano.; que nuestra antigua exclamación: por la fe, el zar y la patria, y ahora nos predice el camino a la victoria: y luego, en los sentimientos de reverente gratitud, como ahora en los sentimientos de la santa esperanza en él, todos exclamaremos juntos: ¡Dios esta con nosotros! comprender a los paganos y obedecer: ¡como si Dios estuviera con nosotros! " Se otorgó un letrero conmemorativo en forma de cruz con la inscripción "Por la fe, zar, patria" a la milicia, participantes en la Guerra de Crimea después de la conclusión de la Paz de París de 1856. A partir de ese momento, el refrán adquirió su forma lacónica inalterada, que se mantuvo hasta 1917. Quizás, hasta el día de hoy, sigue siendo el mejor ejemplo del lema militar ruso.
[1] Legislación rusa de los siglos X-XX. En 9 volúmenes, Vol. 3. M., 1985, pág.43.
[2] Ibíd. Pág. 458.
[3] Buturlin DP La historia militar de las campañas rusas en el siglo XVIII. SPb., 1821. Parte 1, T. 3. P. 52.
[4] Maykov L. N. Las historias de Nartov sobre Pedro el Grande. SPb., 1891. S.35.
[5] Soloviev S. M. Obras: En 18 vol. Libro 11: Historia de Rusia desde la antigüedad. T. 21. M., 1999 S. 182.
[6] Legislación de Catalina II. En 2 volúmenes Vol. 1. M., 2000. S 66.
[7] Ibíd. Pág. 629.
[8] Colección completa de leyes del Imperio Ruso. Ed. 1er. T. 16. SPb., 1830. S.22.
[9] Legislación de Catalina II. En 2 volúmenes Vol. 1. M., 2002 S. 30.
[10] Boletín de Rusia. 1811. No. 8. P. 71. Cit. Citado de: escritores rusos. Diccionario biobibliográfico. T. 1. M., 1990 S. 179.
[11]
[12]
[13] Razonamiento sobre el amor a la Patria // Shishkov A. S. Fuego de amor a la Patria. M., 2011 S. 41.
[14] Notas breves entró en la guerra con los franceses en 1812 y años posteriores // Ibid. Pág. 62.
[15] Actas del Departamento de Moscú de la Sociedad Histórica Militar Imperial Rusa. T. 2. M., 1912. S 360.
[16] Colección completa de leyes del Imperio Ruso. Ed. 1er. T. 32. SPb., 1830. S 789.
[17] Shevchenko M. M. El fin de una grandeza. Poder, educación y la palabra impresa en la Rusia Imperial en vísperas de las Reformas de Liberación. M., 2003 S. 68-70.
