En artículos anteriores hablamos de la lucha armada que libran los grupos separatistas en varios estados de la India. Sin embargo, no son solo las minorías religiosas y nacionales las que se alzan en armas contra el gobierno central. Durante mucho tiempo, los herederos ideológicos de Marx, Lenin y Mao Zedong, los maoístas indios, han estado librando una guerra civil en la India. La parte impresionante de Indostán, desde el extremo sur y noreste hasta la frontera con Bangladesh, incluso recibió el nombre de "Corredor Rojo" en la literatura política mundial. De hecho, es aquí, en el territorio de los estados de Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Bengala Occidental, donde los llamados "naxalitas" han estado luchando durante muchos años.
Incendio revolucionario de la aldea de Naxalbari
Los naxalitas de la guerrilla maoísta fueron apodados con el nombre de la aldea de Naxalbari, donde en 1967 estalló un levantamiento armado de comunistas del ala radical del Partido Comunista de la India (marxista) contra el gobierno central. El pueblo de Naxalbari se encuentra en Bengala Occidental, cerca de la frontera entre India y Nepal. Irónicamente, al otro lado de la frontera, en Nepal, donde los maoístas eran en gran parte desconocidos en 1967, el Partido Comunista Maoísta finalmente logró derrocar al régimen real. En la propia India, los maoístas siguen librando una guerra civil. Al mismo tiempo, el pueblo de Naxalbari se considera un lugar de peregrinaje para los radicales de todo el Indostán. Después de todo, fue con Naxalbari que la historia del "Corredor Rojo" indio y las hostilidades, apodado la "Guerra Popular" por los maoístas, y el Partido Comunista de la India (marxista-leninista), que era el "alma mater" de todo el movimiento maoísta indio.
Aunque el líder del levantamiento naxalita, el legendario comunista Charu Mazumdar (1918-1972), murió en misteriosas circunstancias en una comisaría poco después de ser detenido hace 42 años, en 1972, el gobierno indio no ha podido hoy derrotar a sus seguidores.. Los bosques de los estados indígenas que forman parte del Corredor Rojo juegan un papel, pero no debemos olvidar el apoyo masivo de la guerrilla de la población campesina.
El semillero del levantamiento naxalita a fines de la década de 1960. se convirtió en Bengala Occidental. Este estado indio está densamente poblado: solo según cifras oficiales, más de 91 millones de personas viven en su territorio. En segundo lugar, en Bengala Occidental hay problemas sociales muy fuertes asociados no solo a la densa población, sino también a las consecuencias de la Guerra de Independencia de Bangladesh, que provocó el reasentamiento de millones de refugiados en territorio indio. Por último, el problema de la tierra es muy grave en Bengala Occidental. Los insurgentes comunistas radicales atrajeron la simpatía de las masas campesinas precisamente prometiéndoles una solución al problema de la tierra, es decir. la redistribución forzosa de la tierra por parte de los grandes terratenientes en favor de los campesinos sin tierra y pobres en tierra.
1977 hasta 2011 en Bengala Occidental, los comunistas estaban en el poder. Aunque representaban al Partido Comunista de la India (marxista), más políticamente moderado, el mismo hecho de que las fuerzas de izquierda en el poder en un estado indio tan importante no podía sino dar esperanza a su gente más radical de ideas afines para la rápida construcción del socialismo. Además, los rebeldes maoístas de la India durante todo este tiempo fueron apoyados por China, que espera, con la ayuda de los seguidores de Mao Zedong en el subcontinente indio, debilitar significativamente a su rival del sur y ganar influencia en el sur de Asia. Con el mismo propósito, China apoyó a los partidos maoístas en Nepal, Birmania, Tailandia, Malasia y Filipinas.
Bengala Occidental se ha convertido en el epicentro de la "guerra popular", que durante las últimas tres décadas del siglo XX se ha extendido al territorio del "Corredor Rojo". Cuando los comunistas moderados del PCI (marxista) llegaron al poder en Bengala Occidental, los maoístas pudieron realizar campañas legales e incluso establecer sus bases y campamentos en las zonas rurales del estado. A cambio, prometieron no realizar salidas armadas en territorio controlado por sus asociados más moderados.
Adivasi - la base social de la "guerra popular"
Poco a poco, el papel de semillero de resistencia armada pasó a los estados vecinos de Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand y Chhattisgarh. La especificidad de estos estados es que, además de los hindúes propiamente dichos (bengalíes, biharts, marathas, telugu), también existen numerosas tribus aborígenes. En términos raciales, representan un tipo intermedio entre indios y australoides, acercándose a los dravids del sur de la India, y etnolingüísticamente, pertenecen a la rama austroasiática y se incluyen en la denominada. “La familia de los pueblos munda”.
Esta familia incluye tanto a los Munda como a los Santalas propiamente dichos, así como a grupos étnicos más pequeños: Korku, Kharia, Birkhor, Savari, etc. El número total de pueblos munda supera los nueve millones. Al mismo tiempo, a lo largo de su historia, estuvieron fuera del sistema tradicional de castas de la India. De hecho, en la sociedad de castas, la no pertenencia al sistema de castas les proporcionó un lugar para los "intocables", es decir, en el fondo mismo de la jerarquía social de la sociedad india.
En la India, los pueblos de los bosques de los estados centrales y orientales suelen resumirse con el nombre de "adivasi". Inicialmente, los adivasis eran habitantes de los bosques y era el bosque su hábitat natural y, en consecuencia, la esfera de los intereses económicos. Por regla general, la vida económica de un adivasi se limitaba a una aldea ubicada en el bosque. Las tribus adivasi se dedicaban a la agricultura de subsistencia y se comunicaban con las comunidades vecinas solo cuando era necesario, incluso para el intercambio de plantas medicinales, frutas, etc. recolectadas en el bosque.
Teniendo en cuenta que la mayoría de los adivasis se dedicaban a la agricultura primitiva, o incluso a la pesca y la recolección, su nivel de vida estaba muy por debajo del umbral de la pobreza. Económicamente, los adivasis están marcadamente atrasados. Hasta ahora, en el territorio de los estados centrales y orientales de la India, existen tribus que no están familiarizadas con la agricultura arable, o incluso completamente enfocadas únicamente en la recolección de plantas medicinales. El bajo nivel de desarrollo económico también determina la pobreza total de los adivasi, que se manifiesta especialmente claramente en las condiciones modernas.
Además, los adivasis son explotados por vecinos más desarrollados, tanto indo-arios como dravid. Utilizando sus recursos financieros y de poder, los terratenientes de entre los representantes de las castas superiores expulsaron a los adivasis de sus tierras, obligándolos a dedicarse a la agricultura o convertirse en parias urbanos. Como muchos otros pueblos, aislados de las condiciones habituales de existencia, los adivasis fuera del medio forestal se convierten instantáneamente en marginados de la sociedad, a menudo degradándose moral y socialmente y, en última instancia, muriendo.
A fines del siglo XX, la situación se vio agravada por la mayor atención a las tierras habitadas por adivasis por parte de las grandes empresas madereras y mineras. El hecho es que la India Oriental es rica en recursos forestales y minerales. Sin embargo, para acceder a ellos es necesario liberar el territorio de la población indígena que habita en él, los mismos adivasis. Aunque los adivasis son los pueblos indígenas de la India y vivieron en la península mucho antes del surgimiento de los grupos étnicos indo-arios, su derecho legal a vivir en su tierra y la posesión de sus recursos no molesta ni a las autoridades indias ni a los industriales extranjeros que han puesto los ojos en los bosques de Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Bengala Occidental y otros estados de las Indias Orientales. Mientras tanto, el despliegue de la minería en la zona de residencia directa y gestión de los adivasis conlleva inevitablemente su desalojo fuera de las aldeas, el cese de las industrias tradicionales y, como señalamos anteriormente, la marginación total y la lenta extinción.
Cuando los maoístas expandieron sus actividades fuera de Bengala Occidental, miraron a los adivasis como una base social potencial. Al mismo tiempo, la simpatía de los maoístas fue causada no solo por la posición extremadamente baja de los adivasis en la jerarquía social de la sociedad india moderna y su pobreza casi universal, sino también por la preservación de componentes significativos del sistema comunal, que podría considerarse como una base favorable para la aprobación de las ideas comunistas. Recordemos que en los estados vecinos de Indochina, en particular en Birmania, los maoístas se apoyaron principalmente en el apoyo de los pueblos de las montañas atrasados y oprimidos desde el punto de vista socioeconómico.
Salva Judum al servicio del gobierno indio
Por otro lado, las autoridades indias, y sobre todo los terratenientes e industriales, entendiendo perfectamente que es fácil convertir a los adivasis desfavorecidos en sus títeres, aunque les interese aunque sea un poco de dinero, están reclutando a miles de representantes. de los pueblos del bosque en las filas de los paramilitares que sirven a las empresas madereras y ricas locales. Como resultado, los adivasis se involucran en el proceso de aniquilación mutua. Las unidades militares privadas están destruyendo las aldeas de sus propias tribus, matando a otros miembros de la tribu. A su vez, los campesinos se unen en masa a las filas de los rebeldes maoístas y atacan las comisarías, las propiedades de los terratenientes y las sedes de organizaciones políticas progubernamentales.
El gobierno indio en realidad está replicando las políticas coloniales de sus predecesores británicos. Sólo si los británicos colonizaron la India, explotando su riqueza, las autoridades indias modernas colonizarían su propio territorio, convirtiéndolo en una "colonia interior". Incluso la política adivasi es muy similar a la colonial. En particular, las aldeas y las comunidades tribales se dividen en "amigas" y "hostiles". Los primeros son leales a las autoridades, los segundos, como debe ser, están en la oposición y participan en la lucha armada de los maoístas. En su afán por reprimir la "guerra popular" maoísta, el gobierno indio, como los colonialistas de su época, busca actuar sobre el principio de "divide y vencerás", contando con el apoyo de adivasis "amigos".
Utilizando la experiencia de los predecesores coloniales, las autoridades indias están utilizando activamente unidades de las fuerzas de seguridad contra los naxalitas, reclutados en regiones completamente diferentes del país, entre representantes de pueblos etnoculturalmente extraños. Por lo tanto, se utilizan activamente regimientos policiales, integrados por representantes de los grupos étnicos Naga y Mizo, personas de los estados de Nagaland y Mizoram, que son ampliamente conocidos por sus tradiciones y habilidades militares. Desde 2001, el batallón Naga se encuentra en el estado de Chhattisgarh. Por otro lado, el gobierno estatal, con el apoyo de la dirección policial, está facilitando la formación de escuadrones privados de terratenientes y organizaciones paramilitares progubernamentales, reclutando a sus combatientes entre los propios adivasis. Los propios maoístas acusan a las autoridades indias de utilizar instructores de contrainsurgencia estadounidenses para capacitar al personal policial.
Desde 2005, el movimiento Salva Judum ha estado operando en la "zona tribal", inspirado por el gobierno indio bajo el liderazgo organizativo y financiero directo de la élite feudal local. La tarea de este movimiento es una lucha anti-insurreccional, apoyándose en las fuerzas del propio campesinado adivasi. Gracias a la propaganda del gobierno, las inyecciones financieras y las actividades de las autoridades tribales tradicionales, muchos adivasis se ponen del lado de las fuerzas gubernamentales en la lucha contra los maoístas. Forman sus propias patrullas para buscar y destruir a los rebeldes. Se reclutan agentes de policía auxiliares juveniles adivasi para participar en estas patrullas.
Los oficiales de policía auxiliares no solo reciben un buen salario para los estándares de un adivasi, sino que también reciben armas, alimentos y, lo que es más importante, muchos de los jóvenes adivasis, que se unen a Salva Judum, tienen la oportunidad de ingresar posteriormente al servicio de policía de personal. es decir, para organizar su destino futuro de una manera que nunca se hubiera establecido en una aldea o campamento rebelde. Eso sí, una parte importante de los policías auxiliares son los primeros en morir en enfrentamientos con los rebeldes maoístas, sobre todo teniendo en cuenta que sus armas y uniformes son mucho peores que los de las fuerzas regulares de seguridad, y la formación también deja mucho que desear (muchos policías auxiliares son generalmente adolescentes menores de edad que se inscriben en estos destacamentos, guiados más bien por motivos románticos).
La brutalidad de "Salva Judum" no sólo hacia los rebeldes - los maoístas, sino también hacia los campesinos ordinarios de los adivasi es impresionante. Al igual que los policías que estuvieron al servicio de los nazis durante los años de la guerra, los oficiales de policía auxiliares en la India esperan, con su crueldad, negociar con los propietarios un salario más significativo o ser inscritos en el personal policial. Por lo tanto, rastreando a los rebeldes, tratan con los campesinos que simpatizan con ellos. Así, las aldeas donde los maoístas disfrutan de la influencia y el apoyo de la población local son quemadas hasta los cimientos. Al mismo tiempo, los residentes son reasentados a la fuerza en campamentos gubernamentales. Se han conocido reiteradamente casos de asesinatos en masa de civiles por parte de unidades auxiliares, delitos sexuales.
Las organizaciones internacionales llaman la atención sobre la inadmisibilidad de la violencia de las fuerzas policiales contra la población civil. Sin embargo, el gobierno indio prefiere no difundir información sobre la situación real en la "zona tribal" y, sobre todo, en la llamada. "Campos gubernamentales" donde los adivasis son reasentados por la fuerza desde aldeas que antes estaban bajo el control de grupos rebeldes maoístas. Aunque en 2008 el gobierno del estado de Chhattisgarh suspendió las actividades de las unidades de Salva Judum, de hecho continuaron existiendo bajo otra forma, sin cambiar su esencia y táctica con respecto a los maoístas y la población campesina que los apoyaba.
Cabe señalar que los adivasis, a pesar de la difícil situación de su abrumadora mayoría, también tienen su propia élite, relativamente próspera incluso para los estándares de los indo-arios más avanzados. En primer lugar, se trata de señores feudales tribales y terratenientes, clérigos tradicionales que colaboran estrechamente con los funcionarios gubernamentales de las administraciones estatales, el mando policial, las grandes empresas madereras y mineras. Son ellos quienes dirigen directamente la parte de las formaciones adivasi que se oponen a los rebeldes maoístas.
El 25 de mayo de 2013, rebeldes maoístas atacaron una caravana del Partido del Congreso Nacional Indio. El ataque mató a 24 personas, incluido Mahendra Karma, de 62 años. Este hombre más rico del estado de Chhattisgarh era él mismo un adivasi de origen, pero debido a su posición social en la sociedad, nunca asoció sus propios intereses con las necesidades de sus tribus campesinas oprimidas. Fue Karma quien estuvo en los orígenes de Salva Judum y, según los maoístas, responsable directo de colocar a más de 50 mil adivasis del distrito de Dantewada en campos de concentración gubernamentales.
"Guerra popular": ¿Tiene fin la revolución?
A pesar de los esfuerzos del gobierno central y las administraciones estatales para reprimir el semillero de la guerrilla en el este y centro de la India, hasta hace poco, ni las fuerzas de seguridad y policiales, ni los paramilitares de empresas privadas y Salva Judum han sido incapaces de superar la resistencia armada de las guerrillas rojas. Esto se debe en gran parte al apoyo de los maoístas en varios estratos de la población, debido a las características específicas de la situación socioeconómica y política en la India moderna y, especialmente, en sus estados centrales y orientales.
Es de destacar que los maoístas también encuentran simpatizantes entre los representantes de los estratos superiores de la población. Como en Nepal, en el liderazgo de los maoístas indios, una parte significativa de ellos proviene de la casta más alta de brahmanes. En particular, Kishendzhi también era un brahmán de nacimiento, también conocido como Koteswar Rao (1956-2011), el legendario líder de las guerrillas maoístas en Andhra Pradesh y Bengala Occidental, que murió en un enfrentamiento con las fuerzas gubernamentales el 25 de noviembre de 2011. Habiendo recibido una licenciatura en matemáticas en su juventud, Kishenji rechazó la carrera científica y, desde los 18 años, se dedicó a la lucha revolucionaria en las filas del Partido Comunista Maoísta. Sin embargo, la gran mayoría de los maoístas modernos en los estados del este y centro de la India todavía son adivasis. Según informes de los medios, entre los presos políticos indios, los maoístas, que suman hasta 10 mil personas, los adivasis representan no menos del 80-90%.
El Partido Comunista de la India (maoísta), que en 2004 unió a las organizaciones armadas más activas - el Partido Comunista de la India (marxista-leninista) "Guerra Popular" y el Centro de Coordinación Comunista Maoísta, logró reunir hasta 5.000 militantes armados en su rangos. El número total de simpatizantes y simpatizantes, en cuya ayuda los maoístas pueden contar en sus actividades diarias, asciende a no menos de 40-50 mil personas. El brazo armado del partido es el Ejército Rebelde por la Liberación del Pueblo. La organización se divide en destacamentos - "dalams", cada uno de los cuales tiene aproximadamente de 9 a 12 combatientes (es decir, es una especie de análogo de un grupo de reconocimiento y sabotaje). En los estados de la India Oriental, hay docenas de "dalams", por regla general, formados por jóvenes representantes de los pueblos adivasi y "románticos revolucionarios" de la intelectualidad urbana.
En la India, los maoístas están utilizando activamente el concepto de "áreas liberadas", que prevé la creación de territorios separados no controlados por el gobierno y totalmente controlados por grupos rebeldes. En el "territorio liberado" se proclama el poder popular y, paralelamente a la implementación de operaciones armadas contra las fuerzas gubernamentales, los rebeldes maoístas están trabajando para formar estructuras paralelas de mando y organización pública.
En una zona montañosa boscosa en el cruce de las fronteras de los estados de Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa y Maharashtra, los grupos armados maoístas lograron crear la denominada Zona Especial Dan Dakaranya. De hecho, estas son áreas donde la autoridad del gobierno central de la India y el gobierno estatal no opera. Las aldeas adivasi aquí están bajo el control total de los maoístas, que no solo establecen sus bases militares, centros de entrenamiento y hospitales aquí, sino que también llevan a cabo la gestión diaria completa.
En primer lugar, los maoístas llevaron a cabo una serie de reformas económicas en el territorio que controlaban: la tierra se redistribuyó a favor de las comunas ordinarias, se prohibió la usura y se modernizó el sistema de distribución de cultivos. Se han creado órganos de gobierno propios: los Comités Revolucionarios del Pueblo (Janatana Sarkar), que incluyen el Sindicato de Trabajadores Campesinos y el Sindicato de Mujeres Revolucionarias. Las ramas de los sindicatos, los sangams, realizan las funciones básicas del autogobierno rural. Es decir, son responsables del trabajo agrícola, la protección social de los aldeanos, su atención médica y educación.
Los maoístas están organizando escuelas donde se enseña a niños adivasi, antes completamente analfabetos, se brindan servicios médicos a la población y se abren bibliotecas rurales (¡tonterías para las regiones remotas de la India central!). Asimismo, se están llevando a cabo medidas prohibitivas de carácter progresivo. Por lo tanto, están prohibidos los matrimonios infantiles, la esclavitud por deudas y otros vestigios de una sociedad arcaica. Se están realizando importantes esfuerzos para aumentar la productividad de las granjas campesinas, en particular, se está capacitando a los campesinos en métodos agrícolas más efectivos. Es decir, desde el punto de vista del respeto a los intereses de la población indígena, los rebeldes comunistas no parecen extremistas. Más bien, representan los intereses de las tribus indígenas, ayudando a elevar su nivel de vida y desalentando las acciones agresivas de los comerciantes de madera y terratenientes.
Al mismo tiempo, los rebeldes maoístas, que operan en los "territorios liberados", también llevaron a cabo medidas obligatorias, en particular, reclutaron a jóvenes, hombres y mujeres, en unidades partidistas. Naturalmente, también se llevan a cabo medidas represivas contra los ancianos campesinos, ex ancianos y clérigos que no están de acuerdo con la política del partido maoísta en las aldeas. También hay condenas a muerte dictadas por maoístas contra residentes locales que protestan contra sus actividades en los "territorios liberados".
En muchos sentidos, la situación actual está determinada por la conservación de los fundamentos sociales en la sociedad india moderna. La preservación del sistema de castas imposibilita una verdadera igualdad de la población del país, lo que a su vez empuja a los representantes de las castas inferiores a las filas de las organizaciones revolucionarias. A pesar de que un movimiento por los derechos de los intocables y los pueblos indígenas ha ido creciendo en la India durante las últimas décadas, la política práctica del gobierno indio, especialmente a nivel regional, difiere marcadamente de los objetivos humanistas declarados. Los oligarcas locales también están contribuyendo a la escalada de violencia, que solo están interesados en obtener ganancias financieras y, específicamente, en obtener ganancias como resultado de la venta de madera y materias primas minerales a empresas extranjeras.
Por supuesto, la guerra de guerrillas llevada a cabo por los maoístas en los estados del "corredor rojo" no contribuye a la mejora de la situación socioeconómica en India. A menudo, las acciones de los maoístas se convierten en una escalada de violencia que conlleva la muerte de cientos de civiles. También es difícil negar cierta crueldad mostrada por los rebeldes incluso hacia la población civil de los "territorios liberados" en el caso de que esta última viole dogmas ideológicos y decisiones del "poder popular". Pero no se puede dejar de dar crédito a los rebeldes por el hecho de que, aunque estén equivocados en algo, siguen luchando por los intereses reales de los adivasis. En contraste con el gobierno, que, siguiendo las tradiciones de la India británica colonial aún antigua, solo busca exprimir el mayor beneficio posible de los territorios sujetos, completamente sin interés en el futuro de las personas que viven allí.
La reconciliación de las partes en la "guerra popular", que no ha cesado durante más de cuarenta años en el este y centro de la India, difícilmente puede lograrse sin transformaciones fundamentales en las esferas social y económica de la vida del país. Naturalmente, el gobierno indio y, además, la oligarquía financiera y los terratenientes feudales, nunca irán a la mejora real de las condiciones de vida de los adivasis. La ganancia que se reciba de la venta de recursos naturales y bosques, la explotación de los territorios forestales que alguna vez pertenecieron a los adivasis tendrá más peso, sobre todo porque podemos hablar de la presencia de un factor extranjero: empresas extranjeras interesadas, cuyos propietarios ciertamente no están interesados en el destino de "pueblos tribales" desconocidos en rincones de difícil acceso a la lejana India.
