Las leyendas sobre las imágenes milagrosas de Jesucristo han existido durante muchos siglos. Es ampliamente conocida, por ejemplo, la vida de Santa Verónica, una piadosa mujer de Jerusalén que le dio a Jesús su velo en el camino al Calvario. Cristo se limpió el sudor y la sangre de su rostro con ellos, y Su rostro quedó milagrosamente impreso en el velo. No menos conocida es la historia del rey de Edesa, Abgar V el Grande, a quien Jesús envió un plato con su imagen no hecha por manos y así curado de la lepra. Según el Evangelio de Juan, al final de su cena de despedida, Jesucristo se secó el rostro con una toalla, con la que previamente había limpiado los pies de los apóstoles, tras lo cual quedó también en ella la imagen del rostro de Jesús. Son las "copias" de este rostro las que actualmente se denominan oficialmente "La imagen de nuestro Señor Jesucristo no hecha a mano". Los originales de estas reliquias, si existieron, se perdieron en tiempos inmemoriales.
Hoy en día, solo hay una reliquia que representa a Cristo, que dice ser auténtica y durante más de 100 años ha atraído la atención de creyentes y científicos de todo el mundo. Ya en 1506, en la Bula "Pontífice de Roma", el Papa Julio II lo declaró "el sudario más auténtico y puro (proeclarissima sindone), con el que se vistió nuestro Salvador cuando fue puesto en la tumba". Y el Papa Pablo VI en 1978 lo llamó "la reliquia más importante del cristianismo". Esta es, por supuesto, la famosa Sábana Santa de Turín, una copia exacta de la cual el famoso científico estadounidense John Jackson entregó a la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1978. En 1997, Su Santidad el Patriarca Alexy de Moscú y toda Rusia en el Monasterio Sretensky de Moscú consagró la imagen en una copia de la Sábana Santa como la Imagen del Salvador no hecha por manos. El problema, sin embargo, es que todas estas imágenes milagrosas, sin excluir el sudario que nos interesa, parecen haber sido desconocidas para los cristianos de los primeros siglos de la nueva era. Así, el obispo Ireneo de Lyon (130-202), un hombre que conocía personalmente al discípulo más cercano del apóstol Juan el teólogo, el obispo Policarpo de Esmirna, escribió: "La apariencia corporal del rostro de Jesucristo nos es desconocida.. " El gran teólogo Agustín también se quejó de que no había forma de saber cómo era Jesús. Los partidarios de la autenticidad de la Sábana Santa de Turín intentaron sortear esta contradicción con la ayuda de los Evangelios, apócrifos, no reconocidos por la Iglesia oficial. Como saben, después de la muerte de Jesús, sus discípulos secretos José de Arimatea y Nicodemo, con el permiso de Pilato, sacaron el cuerpo de la cruz y "lo envolvieron en pañales con incienso, como suelen enterrar los judíos". Un día y medio después, Cristo resucitó y el "sudario" vacío fue descubierto primero por María Magdalena y luego por los apóstoles Pedro y Juan. Sin embargo, los judíos fieles no podían tocar la ropa ritual del difunto, por lo que la esposa de Pilato tomó la ropa de entierro del Jesucristo resucitado y "la puso en un lugar que sólo ella conocía". Aparentemente, fue en este "lugar conocido por la esposa de Pilato" donde más tarde se "encontraron" muchos sudarios. El primero de ellos fue descubierto en 525 (según otras fuentes, en 544) en Edessa (la moderna ciudad turca de Urfa). En el siglo XV, se registraron históricamente 40 Sábanas de Jesucristo en el mundo cristiano. Actualmente, en las abadías, catedrales y templos católicos de Europa Occidental, al menos 26 "vestiduras funerarias auténticas (sudario) de Jesucristo" se conservan cuidadosamente y se exhiben periódicamente para el culto de los creyentes. Además de Turín, las mortajas más famosas todavía se encuentran en Besancon, Cadoin, Champiegne, Xabregas, Oviedo y otras ciudades. En el siglo XX, durante las discusiones sobre la Sábana Santa de Turín, los investigadores lograron llegar a muchas de estas sábanas, demostrando que todas estas reliquias eran falsas. La más impactante fue la conclusión sobre la falsificación de la Sábana Santa de Besanscon. En él, además de la imagen del cuerpo del difunto Jesucristo, había una inscripción en un idioma desconocido. La leyenda afirmaba que fue hecha por la mano del mismo Jesucristo (opciones: el apóstol Tomás, quien entregó la imagen al rey Abgar por orden de Jesucristo; el apóstol Juan, que guardó la Sábana Santa y firmó con su propia mano; el apóstol y evangelista Lucas, que pintó la imagen del sudario de Jesucristo). Sin embargo, resultó que la inscripción se hizo en el siglo XIV en árabe y refleja las opiniones del Islam sobre Jesucristo. Pero la Sábana Santa de Turín resultó ser una excepción fuera de lo común a esta regla, y no fue nada fácil probar o rechazar su autenticidad. ¿De dónde vino y qué es?
En la actualidad, parece un lienzo de 4, 3 por 1, 1 metros de largo, sobre un fondo blanco amarillento del que se ven manchas de color marrón amarillento, algo vagas, pero plegadas en una figura humana. Cuando se extiende en la mitad izquierda del lienzo, aparece una imagen de un hombre en decúbito supino, boca arriba, con la cabeza en el centro de la tela, y en la mitad derecha del lienzo hay una impresión desde la parte posterior.. En el sudario también se notan manchas de color marrón rojizo más oscuro, posiblemente correspondientes a las heridas de Cristo infligidas con un látigo, agujas de una corona de espinas, clavos y una lanza. Si cree en el testimonio de testigos presenciales del siglo XV, antes la imagen era mucho más brillante, pero ahora apenas se ve. La primera mención documental del sudario que nos interesa se remonta a 1353, cuando la reliquia apareció en posesión del Conde Geoffroy de Charny cerca de París. El propio De Charny afirmó que "es dueño del sudario que una vez habitó en Constantinopla". En 1357, el sudario se exhibió en la iglesia local, lo que provocó una gran afluencia de peregrinos. Curiosamente, las autoridades de la iglesia se mostraron muy escépticas sobre la apariencia de la reliquia. Por su demostración, el obispo Henri de Poitiers reprendió al rector de la iglesia, y su sucesor Pierre d'Arcy en 1389 incluso recurrió al papa Clemente VII de Aviñón (la historiografía católica moderna considera a los papas de Aviñón como antipapas, pero no los echa de su historia) con una solicitud para prohibir las exhibiciones públicas de la Sábana Santa. Al mismo tiempo, se refirió al testimonio de cierto artista, anónimo, que supuestamente confesó haber realizado este lienzo, se arrepintió y recibió de él, del obispo Pierre, el perdón por su sacrilegio. Como resultado, el 6 de enero de 1390, Clemente VII emitió un decreto según el cual el sudario fue reconocido como una reproducción artística del velo original en el que José de Arimatea envolvió el cuerpo de Cristo después de la ejecución. En 1532, el sudario resultó dañado durante un incendio en la iglesia de la ciudad de Chambéry, que, sin embargo, no tocó su parte central. En 1578, la nieta del conde de Charny entregó el sudario al duque de Saboya, quien lo llevó a Turín, donde hasta el día de hoy se guarda en un arca especial en la catedral de Giovanni Batista. El último representante coronado de la dinastía Saboya, el derrocado rey de Italia Umberto II, legó el sudario al Vaticano, de cuya propiedad pasó a ser en 1983.
Entonces, durante muchos siglos, la Sábana Santa de Turín no se consideró única y no atrajo mucha atención pública. Todo cambió en 1898, cuando la Sábana Santa se exhibió como obra de arte en París. Antes del cierre de la exposición, el arqueólogo y fotógrafo aficionado Secondo Pia fotografió el rostro de la Sábana Santa de Turín por primera vez. Cuando se reveló la placa, resultó que la imagen en el lienzo es negativa. Al mismo tiempo, la imagen en la fotografía resultó ser mucho más clara que en el lienzo, lo que permitió a los expertos sacar conclusiones sobre la perfección anatómica de la imagen e incluso sobre la presencia de rasgos característicos del rigor mortis. Nuevas fotografías tomadas en 1931 confirmaron la opinión de que la imagen del sudario es una huella de un cadáver real y no un dibujo o huella de una estatua. Al mismo tiempo, resultó que la persona, una vez envuelta en este velo, tenía una coleta en la parte posterior de la cabeza, lo que fue una completa sorpresa para los historiadores: después de todo, no hay coleta en ninguna imagen conocida de Cristo.. La corona de espinas, a juzgar por las gotas de sangre en la cabeza, se parecía a una mitra, lo que contradice las representaciones medievales de la corona en forma de corona de tipo europeo, pero es coherente con los datos modernos. Las manos están perforadas con clavos en el área de las muñecas, y no en las palmas, lo que también contradice las tradiciones medievales de representar la Crucifixión, pero es totalmente consistente con los hallazgos arqueológicos modernos de los restos de personas crucificadas y los datos de los experimentos que estableció que los clavos clavados en las palmas de un cadáver no pueden mantener el cuerpo en la cruz. Así, se obtuvieron datos que atestiguan indirectamente a favor de la autenticidad del sudario, pero, al mismo tiempo, cuestionando los estigmas sangrientos en los cuerpos de algunos santos y sus seguidores: después de todo, aparecieron heridas abiertas en sus palmas. Pero la Sábana Santa de Turín ganó verdadera fama mundial en 1952 después de un programa de treinta minutos WNBQ-TV (Chicago). Si hasta entonces las disputas sobre su autenticidad atraían la atención de círculos reducidos de creyentes y científicos escépticos que se oponían a ellos, ahora este problema se ha convertido en el foco de atención de los medios de comunicación más grandes del mundo.
Uno de los principales argumentos de los escépticos fue la ausencia de información sobre la existencia del sudario durante trece siglos desde el momento de la crucifixión de Cristo hasta la aparición de la reliquia en la Francia medieval. Es cierto que algunas fuentes informan que los cruzados que instalaron un campamento cerca de Constantinopla en 1203 vieron en uno de los templos de esta ciudad el sudario de sepultura de Cristo con la imagen de su figura. Pero cuando los cruzados capturaron y saquearon la gran ciudad un año después, no se encontró este sudario. Se ha sugerido que fue secuestrado por los Templarios, quienes lo mantuvieron en secreto durante más de cien años. Es interesante que el antepasado de Geoffroy de Charny, en cuyo poder apareció el sudario en 1353, llevaba el título de Prior de los Templarios de Normandía y en 1314 fue quemado en la hoguera con el Gran Maestre Jacques de Male. Sin embargo, los historiadores no tienen ningún dato para identificar este misterioso sudario con el sudario que nos interesa, y si aparece alguno, el problema seguirá sin resolverse: la fecha de la primera mención del sudario se desplazará solo 150 años, lo cual claramente no es suficiente. Los partidarios de la autenticidad del sudario también encontraron sus propios argumentos. La evidencia indirecta del origen temprano del sudario puede ser, por ejemplo, la estrecha coincidencia de las proporciones y los detalles del rostro en el sudario con el rostro del icono del Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí (45 coincidencias) y la imagen de Cristo en la moneda de oro de Justiniano II (65 coincidencias). Es cierto que, como señalan los escépticos, sigue siendo desconocido: ¿se copiaron el icono y las monedas del sudario o fue al revés?
Al examinar el tejido de la Sábana Santa, se encontró polen de 49 especies de plantas, de las cuales 16 se encuentran en el norte de Europa, 13 pertenecen a plantas del desierto que crecen en el sur de Israel y en la cuenca del Mar Muerto, 20 se encuentran en el suroeste de Turquía y Siria. Este estudio demostró el origen de Oriente Medio, si no del propio sudario, al menos de la tela en la que se hizo, pero no respondió a la pregunta principal: sobre el momento de su fabricación.
En el otoño de 1978, la mortaja se exhibió públicamente. Este evento fue programado para coincidir con el 400 aniversario de su aparición en Turín. Los historiadores aprovecharon esta ocasión para un estudio más detallado de la Sábana Santa. La microfotografía con luz polarizada y el escaneo por computadora revelaron que se colocaron monedas en los ojos del cadáver, una de las cuales resultó ser un ácaro extremadamente raro de Pilato, en el que se cometió un error con la inscripción "Emperador Tiberio". Los escépticos, sin embargo, dudan de que el rito griego de poner monedas en los ojos de los muertos para pagar a Caronte fuera común entre los judíos al comienzo de nuestra era. Además, notan razonablemente que los judíos en realidad envolvieron un sudario solo en el cuerpo del difunto y envolvieron la cabeza en un trozo de tela separado. Estas objeciones no refutan las conclusiones anteriores sobre la autenticidad de la imagen del cuerpo crucificado, pero dejan abierta la cuestión de la identidad del ejecutado y el momento de la aparición de esta reliquia. Por eso, a lo largo del siglo XX y en la actualidad, los investigadores estaban realmente preocupados y preocupados por solo dos problemas: la fecha exacta de fabricación del sudario y la técnica de su fabricación. En particular, se planteó la hipótesis de que el crucificado era miembro de una de las primeras comunidades cristianas, crucificado durante la persecución de los cristianos. Según otra versión, la Sábana Santa fue creada artificialmente en el siglo IV, que se caracteriza por el florecimiento del culto a las reliquias cristianas y su aparición masiva en el “mercado”. Se probaron todas las formas teóricamente posibles de obtener una imagen de un cadáver vivo o muerto en lino, pero las impresiones diferían significativamente en estructura y calidad de la imagen del sudario. La única excepción puede considerarse un experimento en una persona viva, realizado en el Vaticano. Las manos del sujeto se humedecieron con una dilución de 1000 veces de ácido láctico (aproximadamente a esta concentración se libera con el sudor durante el estrés y las cargas elevadas) y se rociaron con arcilla roja calentada a 40 grados. Dos horas más tarde, se obtuvieron impresiones bastante claras en la tela.
Al mismo tiempo, los investigadores encontraron rastros de hemoglobina, bilirrubina y otros componentes sanguíneos, que solo podrían pertenecer a humanos o grandes simios. El grupo sanguíneo fue IV. Pero al mismo tiempo se encontraron rastros de pintura. Anteriormente, se suponía que se había subido al lienzo durante la copia: en diferentes años, el sudario se copió al menos 60 veces. Sin embargo, los estudios han demostrado que la tela del sudario está en lugares teñidos no con sangre, sino con púrpura de origen artificial, que aprendieron a hacer en la Edad Media. Así, se comprobó que el maestro desconocido, sin embargo, “pintó” la imagen con temple sobre una base de gelatina, y esto no fue antes del siglo XIII, cuando apareció esta técnica de pintar líneas. Los datos obtenidos podrían indicar tanto el origen tardío de la reliquia como su "restauración" en la Edad Media. El profesor de historia de la Universidad de Carolina del Sur Daniel C. Scavrone y los investigadores franceses L. Picknett y K. Prince incluso sugirieron que en 1492, un gran conocedor de la luz y los colores, Leonardo da Vinci, intervino en ella. Ese año Leonardo vio la Sábana Santa en Milán, quizás pintó el rostro de Jesucristo en los llamados colores adicionales reversibles, lo que provocó la aparición de una imagen positiva de su aparición en el fotonegativo de Secundo Pia.
El hito más importante en el estudio de la Sábana Santa fue en 1988, cuando la Iglesia Católica Romana dio permiso para su investigación de radiocarbono. Este trabajo fue confiado a tres laboratorios independientes: el Centro de Ginebra para la Información y Documentación Científica, la Universidad de Oxford y la Universidad de Arizona. A los representantes de cada uno de estos centros se les entregaron frascos sin marcar con muestras de cuatro tejidos: uno de ellos contenía un trozo de la mortaja, el otro contenía tejido de la época del Imperio Romano, el tercero contenía tejido de la Alta Edad Media y el cuarto contenía tela de principios del siglo XIV. Las conclusiones de los tres laboratorios fueron decepcionantes: con una precisión del 95%, el análisis radiactivo estableció que la tela de la cubierta se hizo entre 1260 y 1390. El arzobispo de Turín, Anastasio Alberto Ballestero, se vio obligado a coincidir con esta conclusión. Después de él, el Papa Juan Pablo II, durante su visita a África en su discurso del 28 de abril de 1989, declaró que la Iglesia Católica reconoce la Sábana Santa de Turín solo como una reliquia sagrada, una imagen pintada en un lienzo que se utiliza en la pre Servicio de Pascua en todos los templos católicos y ortodoxos, pero no como un verdadero sudario de entierro de Jesucristo. Así, el Vaticano reconoció oficialmente el resultado de un estudio científico de la edad de la Sábana Santa de Turín. Las palabras del Papa no afectaron la popularidad de esta reliquia. Sus manifestaciones en 1998 y 2000 causaron un revuelo constante. Se supone que la próxima vez se exhibirá para su exhibición en 2025. ¿Quizás nuevos descubrimientos y sorpresas aguardan a los científicos?
