Pregunta armenia: ¿cómo se componían los "microbios peligrosos" de los "rebeldes potenciales"
Genocidio, campos de concentración, experimentos con humanos, la "cuestión nacional": todos estos horrores en la mente del público se asocian con mayor frecuencia con la Segunda Guerra Mundial, aunque, de hecho, sus inventores no fueron en modo alguno los nazis. Naciones enteras (armenios, asirios, griegos) estuvieron al borde de la aniquilación total a principios del siglo XX, durante la Gran Guerra. Y allá por 1915, los líderes de Inglaterra, Francia y Rusia, en relación con estos eventos, por primera vez en la historia, expresaron la frase "crímenes contra la humanidad".
La Armenia actual es solo una pequeña parte del territorio donde millones de armenios han vivido durante siglos. En 1915, en su mayoría civiles desarmados, fueron expulsados de sus hogares, deportados a campos de concentración en el desierto y asesinados de todas las formas posibles. En la mayoría de los países civilizados del mundo, esto se reconoce oficialmente como genocidio, y hasta el día de hoy esos trágicos sucesos continúan envenenando las relaciones entre Turquía y Azerbaiyán con Armenia.
Cuestión armenia
El pueblo armenio se formó en el territorio del Cáucaso Sur y la Turquía oriental moderna muchos siglos antes que el turco: ya en el siglo II a. C., el reino de la Gran Armenia existía a orillas del lago Van, alrededor del sagrado Monte Ararat. En los mejores años, las posesiones de este "imperio" cubrían casi todo el "triángulo" montañoso entre los mares Negro, Caspio y Mediterráneo.
En 301, Armenia se convirtió en el primer país en adoptar oficialmente el cristianismo como religión estatal. Posteriormente, a lo largo de los siglos, los armenios se defendieron de los ataques de los musulmanes (árabes, persas y turcos). Esto provocó la pérdida de varios territorios, una disminución del número de personas y su dispersión por el mundo. Al comienzo de los tiempos modernos, solo una pequeña parte de Armenia con la ciudad de Erivan (Ereván) se convirtió en parte del Imperio Ruso, donde los armenios encontraron protección y patrocinio. La mayoría de los armenios cayeron bajo el dominio del Imperio Otomano y los musulmanes comenzaron a asentarse activamente en sus tierras: turcos, kurdos, refugiados del norte del Cáucaso.
Al no ser musulmanes, los armenios, como los pueblos de los Balcanes, eran considerados representantes de una comunidad de "segunda clase": los "dhimmi". Hasta 1908, tenían prohibido portar armas, tenían que pagar impuestos más altos, a menudo ni siquiera podían vivir en casas de más de un piso, construir nuevas iglesias sin permiso de las autoridades, etc.
Pero, como suele suceder, la persecución de los cristianos orientales solo intensificó la revelación de los talentos de un emprendedor, comerciante, artesano, capaz de trabajar en las condiciones más difíciles. En el siglo XX, se formó un estrato impresionante de la intelectualidad armenia y comenzaron a surgir los primeros partidos nacionales y organizaciones públicas. La tasa de alfabetización entre los armenios y otros cristianos en el Imperio Otomano era más alta que entre los musulmanes.
El 70% de los armenios, sin embargo, seguían siendo campesinos comunes, pero entre la población musulmana existía el estereotipo de un armenio astuto y rico, un "comerciante del mercado", cuyos éxitos envidiaba un turco común. La situación recordaba un poco la posición de los judíos en Europa, su discriminación y, como consecuencia, el surgimiento de un poderoso estrato de judíos ricos, que no sucumben en las condiciones más duras, debido a la dura "defensa natural". Sin embargo, en el caso de los armenios, la situación se vio agravada por la presencia en Turquía de un gran número de refugiados musulmanes pobres del norte del Cáucaso, Crimea y los Balcanes (los llamados muhajirs).
La escala de este fenómeno se evidencia por el hecho de que los refugiados y sus descendientes en el momento del establecimiento de la República Turca en 1923 representaban hasta el 20% de la población, y toda la era desde 1870 hasta 1913 se conoce en la historia de Turquía. memoria como "sekyumu" - "desastre" … La última ola de turcos expulsados por serbios, búlgaros y griegos se extendió justo en vísperas de la Primera Guerra Mundial: eran refugiados de las guerras de los Balcanes. A menudo transfirieron el odio de los cristianos europeos que los habían expulsado a los cristianos del Imperio Otomano. Estaban dispuestos, hablando grosso modo, a "vengarse" robando y matando a armenios indefensos, aunque en las guerras de los Balcanes en las filas del ejército turco contra los búlgaros y serbios lucharon hasta 8 mil soldados armenios.
Los primeros pogromos
Las primeras oleadas de pogromos armenios arrasaron el Imperio Otomano en el siglo XIX. Fue la llamada masacre de Erzurum de 1895, masacres en Estambul, Van, Sasun y otras ciudades. Según el investigador estadounidense Robert Andersen, incluso entonces fueron asesinados al menos 60 mil cristianos, que fueron "aplastados como uvas", lo que provocó incluso protestas de los embajadores de las potencias europeas. El misionero luterano alemán Johannes Lepsius reunió pruebas de la destrucción de al menos 88.243 armenios solo en 1894-96 y del robo de más de medio millón. En respuesta, los desesperados socialistas armenios-Dashnaks organizaron un ataque terrorista: el 26 de agosto de 1896, tomaron rehenes en un edificio bancario en Estambul y, amenazando con explotar, exigieron que el gobierno turco llevara a cabo reformas.
Masacre de Erzurum. Imagen: El gráfico fechado el 7 de diciembre de 1895.
Pero la llegada al poder de los Jóvenes Turcos, que anunciaron un curso de reformas, no mejoró la situación. En 1907, una nueva ola de pogromos armenios arrasó las ciudades del Mediterráneo. Miles de personas volvieron a morir. Además, fueron los Jóvenes Turcos quienes alentaron el reasentamiento de refugiados de los Balcanes a las tierras armenias (alrededor de 400 mil personas se establecieron allí), prohibieron las organizaciones públicas con objetivos "no turcos".
En respuesta, los partidos políticos armenios recurrieron a las potencias europeas en busca de apoyo, y con su apoyo activo (principalmente de Rusia) al debilitado Imperio Otomano, se impuso un plan, según el cual la creación de dos autonomías de seis regiones armenias y la ciudad. de Trebisonda finalmente se impuso. Ellos, de acuerdo con los otomanos, serían gobernados por representantes de las potencias europeas. En Constantinopla, por supuesto, percibieron tal solución a la "cuestión armenia" como una humillación nacional, que más tarde jugó un papel en la decisión de entrar en la guerra del lado de Alemania.
Rebeldes potenciales
En la Primera Guerra Mundial, todos los países beligerantes utilizaron activamente (o al menos trataron de utilizar) las comunidades étnicas "potencialmente rebeldes" en el territorio del enemigo: minorías nacionales, que de una forma u otra sufrían discriminación y opresión. Los alemanes apoyaron la lucha por sus derechos de los británicos irlandeses, los británicos, los árabes, los austrohúngaros, los ucranianos, etc. Bueno, el Imperio Ruso apoyó activamente a los armenios, para quienes, en comparación con los turcos, como país predominantemente cristiano, era al menos "el menor de los males". Con la participación y asistencia de Rusia, a fines de 1914, se formó una milicia armenia aliada, comandada por el legendario general Andranik Ozanyan.
Los batallones armenios prestaron una tremenda ayuda a los rusos en la defensa del noroeste de Persia, donde los turcos también invadieron durante las batallas en el frente del Cáucaso. A través de ellos, se suministraron armas y grupos de saboteadores a la retaguardia otomana, donde, por ejemplo, lograron llevar a cabo sabotajes en líneas telegráficas cercanas a Van, ataques a unidades turcas en Bitlis.
También en diciembre de 1914 - enero de 1915, en la frontera de los imperios ruso y otomano, tuvo lugar la batalla de Sarykamysh, en la que los turcos sufrieron una aplastante derrota, habiendo perdido 78 mil soldados de los 80 mil que participaron en las batallas muertos, heridos y congelado. Las tropas rusas capturaron la fortaleza fronteriza de Bayazet, expulsaron a los turcos de Persia y avanzaron profundamente en territorio turco con la ayuda de los armenios de las regiones fronterizas, lo que provocó otra oleada de especulaciones de los líderes del partido Joven Turco Ittikhat "sobre la traición de Armenios en general ".
Enver Pasha. Foto: Biblioteca del Congreso
Posteriormente, los críticos del concepto de genocidio contra todo el pueblo armenio citarán estos argumentos como los principales: los armenios ni siquiera eran "potenciales", sino rebeldes exitosos, fueron "los primeros en comenzar", mataron musulmanes. Sin embargo, en el invierno de 1914-1915, la mayoría de los armenios aún vivían una vida pacífica, muchos hombres incluso fueron reclutados por el ejército turco y sirvieron honestamente a su país, como les parecía. El líder de los Jóvenes Turcos, Enver Pasha, incluso agradeció públicamente a los armenios su lealtad durante la operación Sarykamysh enviando una carta al arzobispo de la provincia de Konya.
Sin embargo, el momento de la iluminación fue breve. El "primer trago" de una nueva ronda de represión fue el desarme en febrero de 1915 de unos 100 mil soldados de origen armenio (y al mismo tiempo, asirio y griego) y su traslado a la retaguardia. Muchos historiadores armenios afirman que algunos de los reclutas fueron asesinados de inmediato. Comenzó la confiscación de armas a la población civil armenia, lo que alertó (y, como pronto quedó claro, con razón) a la gente: muchos armenios comenzaron a esconder pistolas y rifles.
Día negro 24 de abril
El embajador de Estados Unidos en el Imperio Otomano, Henry Morgenthau, más tarde llamó a este desarme "un preludio de la aniquilación de los armenios". En algunas ciudades, las autoridades turcas tomaron cientos de rehenes hasta que los armenios entregaron sus "arsenales". Las armas recolectadas a menudo fueron fotografiadas y enviadas a Estambul como evidencia de "traición". Esto se convirtió en un pretexto para avivar aún más la histeria.
En Armenia, el 24 de abril se celebra como el Día del Recuerdo de las Víctimas del Genocidio. Este es un día no laborable: cada año cientos de miles de personas suben la colina hacia el complejo conmemorativo en memoria de las víctimas de la Primera Guerra Mundial, depositan flores en la llama eterna. El monumento en sí fue construido en la época soviética, en la década de 1960, que fue una excepción a todas las reglas: en la URSS, no les gustaba recordar la Primera Guerra Mundial.
La fecha del 24 de abril no fue elegida por casualidad: fue en este día de 1915 cuando se llevaron a cabo arrestos masivos de representantes de la élite armenia en Estambul. En total, más de 5, 5 mil personas fueron arrestadas, incluidas 235 de las personas más famosas y respetadas: empresarios, periodistas, científicos, aquellos cuya voz se podía escuchar en el mundo, que podían liderar la resistencia.
Un mes después, el 26 de mayo, el ministro del Interior del Imperio Otomano, Talaat Pasha, presentó toda una "Ley de Deportación" dedicada a "la lucha contra los que se oponen al gobierno". Cuatro días después, fue aprobado por el Majlis (parlamento). Aunque los armenios no fueron mencionados allí, estaba claro que la ley fue escrita principalmente "según su alma", así como para los asirios, los griegos pónticos y otros "infieles". Como escribe el investigador Fuat Dundar, Talaat afirmó que "la deportación se llevó a cabo para la solución final del problema armenio". Entonces, incluso en el término en sí, utilizado más tarde por los nazis, no hay nada nuevo.
La justificación biológica se utilizó como una de las justificaciones para la deportación y el asesinato de armenios. Algunos chovinistas otomanos los llamaron "microbios peligrosos". El principal propagandista de esta política fue el gobernador del distrito y de la ciudad de Diyarbakir, doctor Mehmet Reshid, quien, entre otras cosas, se estaba “divirtiendo” clavando herraduras a los pies de los deportados. El embajador estadounidense Morgenthau, en un telegrama al Departamento de Estado el 16 de julio de 1915, describió el exterminio de armenios como una "campaña de erradicación racial".
También se realizaron experimentos médicos con los armenios. Por orden de otro "médico", el médico del tercer ejército Teftik Salim, se llevaron a cabo experimentos con soldados desarmados en el hospital de Erzincan para desarrollar una vacuna contra el tifus, la mayoría de los cuales murieron. Los experimentos fueron llevados a cabo por un profesor de la Escuela de Medicina de Estambul, Hamdi Suat, quien inyectó a los sujetos de prueba sangre infectada con tifus. Por cierto, más tarde fue reconocido como el fundador de la bacteriología turca. Tras el fin de la guerra, durante la consideración del caso por el Tribunal Militar Especial, dijo que "trabajaba sólo con criminales condenados".
En la fase de "limpieza étnica"
Pero incluso la simple deportación no se limitaba a enviar personas en vagones de ferrocarril a campos de concentración en el desierto rodeados de alambre de púas (el más famoso es Deir ez-Zor en el este de la Siria moderna), donde la mayoría murió de hambre, insalubre. condiciones o sed. A menudo iba acompañado de masacres, que adquirieron el carácter más atroz en la ciudad de Trebisonda, en el Mar Negro.
Campamento para refugiados armenios. Foto: Biblioteca del Congreso
El funcionario Said Ahmed describió lo que estaba sucediendo en una entrevista con el diplomático británico Mark Sykes: “Al principio, los funcionarios otomanos se llevaron a los niños, algunos de ellos intentaron ser salvados por el cónsul estadounidense. Los musulmanes de Trebisonda fueron advertidos de la pena de muerte por proteger a los armenios. Luego, los hombres adultos fueron separados, indicando que debían participar en el trabajo. Las mujeres y los niños fueron enviados al lado de Mosul, después de lo cual los hombres fueron fusilados cerca de zanjas excavadas. Chettes (liberadas de las cárceles a cambio de la cooperación de los criminales - RP) atacó a mujeres y niños, robando y violando a mujeres y luego matándolas. Los militares tenían órdenes estrictas de no interferir con las acciones de los Chette.
Como resultado de la investigación, llevada a cabo por el tribunal en 1919, se conocieron los hechos del envenenamiento de niños armenios (justo en las escuelas) y mujeres embarazadas por el jefe del Departamento de Salud de Trebisonda, Ali Seib. También se utilizaron baños de vapor móviles, en los que se mataba a los niños con vapor sobrecalentado.
Los asesinatos fueron acompañados de robos. Según el testimonio del comerciante Mehmet Ali, el gobernador de Trebisonda, Cemal Azmi y Ali Seib, malversaron joyas por valor de 300.000 a 400.000 libras de oro turcas. El cónsul estadounidense en Trebisonda informó que observaba todos los días cómo "una multitud de mujeres y niños turcos seguían a la policía como buitres y capturaban todo lo que podían llevar", y la casa del comisionado Ittihat en Trebisonda está llena de oro.
Las niñas hermosas fueron violadas públicamente y luego asesinadas, incluso por funcionarios locales. En 1919, en un tribunal, el jefe de la policía de Trebisonda dijo que había enviado a jóvenes armenias a Estambul como regalo del gobernador a los líderes del partido de los Jóvenes Turcos. Las mujeres y los niños armenios de otra ciudad del Mar Negro, Ordu, fueron cargados en barcazas y luego llevados al mar y arrojados por la borda.
El historiador Ruben Adalyan, en su libro “El genocidio armenio”, relata los recuerdos de Takuya Levonyan que sobrevivió milagrosamente: “Durante la marcha, no tuvimos agua ni comida. Caminamos durante 15 días. No había más zapatos en mis pies. Finalmente llegamos a Tigranakert. Allí nos lavamos junto al agua, empapamos un poco de pan seco y comimos. Corría el rumor de que el gobernador pedía una niña de 12 años muy hermosa … De noche venían con linternas y buscaban una. Encontraron, se llevaron a la madre sollozante y dijeron que la devolverían más tarde. Posteriormente devolvieron al niño, casi muerto, en un estado terrible. La madre sollozó en voz alta y, por supuesto, el niño, incapaz de soportar lo sucedido, murió. Las mujeres no pudieron calmarla. Finalmente, las mujeres cavaron un hoyo y enterraron a la niña. Había una gran pared y mi madre escribió en ella "Shushan está enterrado aquí".
Ejecuciones públicas de armenios en las calles de Constantinopla. Foto: Armin Wegner / armenian-genocide.org
La organización "Teshkilat-i-Mahusa" (traducida del turco como Organización Especial) desempeñó un papel importante en la persecución de los armenios, con sede en Erzurum, subordinada a la contrainteligencia turca y dotada de decenas de miles de "Chettes". El líder de la organización era el destacado joven turco Behaeddin Shakir. A finales de abril de 1915, organizó una concentración en Erzurum, en la que los armenios fueron acusados de traición. Después de eso, comenzaron los ataques contra los armenios de la región de Erzurum, ya mediados de mayo hubo una masacre en la ciudad de Khynys, donde murieron 19 mil personas. Los aldeanos de las afueras de Erzurum fueron deportados a la ciudad, donde algunos murieron de hambre y otros fueron arrojados al río en el desfiladero de Kemakh. En Erzurum sólo quedaron 100 "armenios útiles", que trabajaban en importantes instalaciones militares.
Como escribe el historiador estadounidense Richard Hovhannisyan, quien creció en una familia de refugiados armenios, 15.000 armenios también fueron asesinados en la ciudad de Bitlis cerca de Van. La mayoría fueron arrojados a un río de montaña y sus hogares fueron entregados a refugiados turcos de los Balcanes. En las cercanías de Mush, mujeres y niños armenios fueron quemados vivos en cobertizos tapiados.
La destrucción de la población estuvo acompañada de una campaña para destruir el patrimonio cultural. Los monumentos arquitectónicos y las iglesias fueron volados, los cementerios se abrieron para los campos, los barrios armenios de las ciudades fueron ocupados por la población musulmana y se les cambió el nombre.
Resistencia
El 27 de abril de 1915, los católicos armenios pidieron a Estados Unidos e Italia, que todavía eran neutrales en la guerra, que intervinieran y evitaran las matanzas. Las potencias aliadas de los países de la Entente condenaron públicamente la masacre, pero en las condiciones de la guerra poco pudieron hacer para aliviar su destino. En la Declaración conjunta del 24 de mayo de 1915, Gran Bretaña, Francia y el Imperio Ruso hablaron por primera vez de "crímenes contra la humanidad": "En vista de nuevos crímenes, los gobiernos de los Estados Aliados declaran públicamente a la Sublime Puerta que todos los miembros de el gobierno otomano es personalmente responsable de estos crímenes ". En Europa y Estados Unidos, se ha comenzado a recaudar fondos para ayudar a los refugiados armenios.
Incluso entre los propios turcos, hubo quienes se opusieron a la represión contra la población armenia. Vale la pena señalar el coraje de estas personas, porque en una guerra, tal posición podría pagarse fácilmente con sus vidas. El Dr. Jemal Haydar, que presenció experimentos médicos en humanos, en una carta abierta al Ministro del Interior los describió como "bárbaros" y "crímenes científicos". Haidar contó con el apoyo del médico jefe del Hospital de la Media Luna Roja de Erzincan, el Dr. Salaheddin.
Se conocen casos de rescates de niños armenios por parte de familias turcas, así como declaraciones de funcionarios que se negaron a participar en los asesinatos. Así, el jefe de la ciudad de Alepo, Jalal-bey, se pronunció contra la deportación de los armenios, diciendo que "los armenios están protegidos" y que "el derecho a vivir es el derecho natural de cualquier persona". En junio de 1915, fue destituido de su cargo y reemplazado por un funcionario más "de orientación nacional".
El gobernador de Adrianópolis, Haji Adil-Bey, e incluso el primer jefe del campo de concentración de Deir ez-Zor, Ali Suad Bey, intentaron aliviar el destino de los armenios tanto como pudieron (pronto también fue destituido de su cargo). Pero la más firme fue la posición del gobernador de la ciudad de Esmirna (ahora Izmir) Rahmi Bey, quien logró defender el derecho de armenios y griegos a vivir en su ciudad natal. Proporcionó cálculos convincentes para el Estambul oficial de que la expulsión de cristianos sería un golpe fatal para el comercio y, por lo tanto, la mayoría de los armenios locales vivieron con relativa calma hasta el final de la guerra. Es cierto que unos 200 mil ciudadanos murieron ya en 1922, durante otra guerra greco-turca. Solo unos pocos lograron escapar, entre los cuales, por cierto, estaba el futuro multimillonario griego Aristóteles Onassis.
El embajador alemán en Constantinopla, el conde von Wolf-Metternich, también protestó contra las acciones inhumanas de los aliados. El médico alemán Armin Wegner reunió un gran archivo fotográfico: su fotografía de una mujer armenia caminando bajo una escolta turca se convirtió en uno de los símbolos de 1915. Martin Nipage, profesor de alemán en una escuela técnica en Alepo, ha escrito un libro completo sobre las bárbaras masacres de armenios. El misionero Johannes Lepsius logró visitar Constantinopla nuevamente, pero sus solicitudes al líder de los Jóvenes Turcos Enver Pasha para la protección de los armenios quedaron sin respuesta. A su regreso a Alemania, Lepsius, sin mucho éxito, trató de llamar la atención del público sobre la situación en un país aliado de los alemanes. Rafael de Nogales Mendes, un oficial venezolano que sirvió en el ejército otomano, describió numerosos hechos de los asesinatos de armenios en su libro.
Pero sobre todo, por supuesto, los propios armenios resistieron. Tras el inicio de las deportaciones, estallaron revueltas en todo el país. Del 19 de abril al 16 de mayo, los habitantes de la ciudad de Van, que contaban con sólo 1.300 "combatientes", en parte entre ancianos, mujeres y niños, mantuvieron heroicamente la defensa. Habiendo perdido cientos de soldados y sin tomar la ciudad, los turcos devastaron las aldeas armenias circundantes, matando a miles de civiles. Pero hasta 70 mil armenios que se escondían en Van finalmente escaparon: esperaron el avance del ejército ruso.
El segundo caso de un rescate exitoso fue la defensa de la montaña Musa-Dag por los armenios mediterráneos del 21 de julio al 12 de septiembre de 1915. 600 milicias detuvieron el ataque de varios miles de soldados durante casi dos meses. El 12 de septiembre, un crucero aliado vio carteles colgados en los árboles con llamadas de ayuda. Pronto, un escuadrón anglo-francés se acercó al pie de la montaña que domina el mar y evacuó a más de 4.000 armenios. Casi todos los demás levantamientos armenios, en Sasun, Mush, Urfa y otras ciudades de Turquía, terminaron con su represión y la muerte de sus defensores.
Soghomon Tehlirian. Foto: orgarmeniaonline.ru
Después de la guerra, en el congreso del partido armenio "Dashnaktsutyun", se tomó la decisión de iniciar una "operación de venganza": la eliminación de los criminales de guerra. La operación lleva el nombre de la antigua diosa griega "Némesis". La mayoría de los artistas eran armenios que escaparon del genocidio y estaban decididos a vengar la muerte de sus seres queridos.
La víctima más famosa de la operación fue el ex Ministro del Interior y Gran Visir (Ministro Principal) Talaat Pasha. Junto con otros líderes de los Jóvenes Turcos, huyó a Alemania en 1918, se escondió, pero fue localizado y fusilado en marzo de 1921. El tribunal alemán absolvió a su asesino, Soghomon Tehlirian, con la formulación "pérdida temporal de la razón derivada del sufrimiento que experimentó", especialmente porque Talaat Pasha ya había sido condenado a muerte en su casa por un tribunal militar. Los armenios también encontraron y destruyeron a varios ideólogos más de las masacres, incluido el ya mencionado gobernador de Trebisonda, Jemal Azmi, el líder de los jóvenes turcos Behaeddin Shakir y otro ex gran visir, Said Halim Pasha.
Controversia del genocidio
Si lo que sucedió en el Imperio Otomano en 1915 puede llamarse genocidio, todavía no hay consenso en el mundo, principalmente debido a la posición de la propia Turquía. El sociólogo israelí-estadounidense, uno de los principales especialistas en la historia de los genocidios, fundador y director ejecutivo del Instituto para el Holocausto y el Genocidio, Israel Cerny, señaló que “el genocidio armenio es notable porque en el sangriento siglo XX fue un comienzo ejemplo de genocidio masivo, que muchos reconocen como un ensayo del Holocausto”.
Uno de los temas más controvertidos es el número de víctimas: un cálculo preciso del número de muertos es imposible, porque las estadísticas mismas sobre el número de armenios en el Imperio Otomano en vísperas de la Primera Guerra Mundial fueron distorsionadas de manera muy astuta y deliberada. Según la Enciclopedia Británica, citando los cálculos del famoso historiador Arnold Toynbee, unos 600 mil armenios fueron asesinados en 1915, y el politólogo e historiador estadounidense Rudolf Rummel habla de 2 102 000 armenios (de los cuales, sin embargo, 258 mil vivían en los territorios de los actuales Irán, Georgia y Armenia).
La Turquía moderna, así como Azerbaiyán a nivel estatal, no reconocen lo sucedido como genocidio. Creen que la muerte de los armenios se debió a la negligencia por el hambre y las enfermedades durante la expulsión de la zona de guerra, fue esencialmente una consecuencia de la guerra civil, como resultado de lo cual también murieron muchos turcos.
El fundador de la República Turca, Mustafa Kemal Ataturk, dijo en 1919: “Lo que les ocurra a los no musulmanes en nuestro país es consecuencia de su bárbara adhesión a la política de separatismo, cuando se convirtieron en un instrumento de intriga extranjera y abusaron de sus derechos.. Estos hechos están lejos de la escala de las formas de opresión que se cometieron sin ninguna justificación en los países de Europa.
Ya en 1994, el entonces Primer Ministro de Turquía, Tansu Ciller, formuló la doctrina de la negación: “No es cierto que las autoridades turcas no quieran manifestar su posición sobre la llamada“cuestión armenia”. Nuestra posición es muy clara. Hoy es obvio que, a la luz de los hechos históricos, las afirmaciones armenias son infundadas e ilusorias. Los armenios no fueron sometidos a genocidio en ningún caso”.
El actual presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, señaló: “No cometimos este crimen, no tenemos nada de qué disculparnos. Quien tenga la culpa puede disculparse. Sin embargo, la República de Turquía, la nación turca no tiene tales problemas ". Es cierto que el 23 de abril de 2014, hablando en el parlamento, Erdogan expresó por primera vez sus condolencias a los descendientes de armenios "que murieron durante los acontecimientos de principios del siglo XX".
Muchas organizaciones internacionales, el Parlamento Europeo, el Consejo de Europa y más de 20 países del mundo (incluida la declaración de la Duma Estatal de Rusia de 1995 "Sobre la condena del genocidio armenio") consideran que los acontecimientos de 1915 son el genocidio. del pueblo armenio por el Imperio Otomano, alrededor de 10 países a nivel regional (por ejemplo, 43 de los 50 estados de EE. UU.).
En algunos países (Francia, Suiza), la negación del genocidio armenio se considera un delito, varias personas ya han sido condenadas. Hasta ahora, los asesinatos asirios como una especie de genocidio solo han sido reconocidos por Suecia, el estado australiano de Nueva Gales del Sur y el estado estadounidense de Nueva York.
Turquía gasta mucho en campañas de relaciones públicas y hace donaciones a universidades cuyos profesores tienen una posición similar a la de Turquía. Discutir críticamente la versión "kemalista" de la historia en Turquía se considera un crimen, lo que complica el debate en la sociedad, aunque en los últimos años los intelectuales, la prensa y la sociedad civil han comenzado a discutir la "cuestión armenia". Esto provoca un fuerte rechazo de los nacionalistas y las autoridades: los intelectuales "disidentes", que tratan de disculparse con los armenios, son envenenados por todos los medios.
Las víctimas más famosas son el escritor turco, premio Nobel de literatura, Orhan Pamuk, obligado a vivir en el extranjero, y el periodista Hrant Dink, editor de un periódico de la ahora muy pequeña comunidad armenia en Turquía, asesinado en 2007 por un nacionalista turco.. Su funeral en Estambul se convirtió en una manifestación, donde decenas de miles de turcos marcharon con pancartas "Todos somos armenios, todos somos Grants".
