Como recordamos del artículo de Taborita y los "huérfanos", en 1434 las contradicciones entre husitas moderados, taboritas y "huérfanos" llegaron a su límite. Los utrakvistas ya no querían luchar y buscaban llegar a un compromiso con los católicos. En esto se solidarizaron con los aristócratas checos y los comerciantes adinerados. El botín que trajeron los husitas de los "hermosos viajes" fue ciertamente agradable, se vendió barato y no tenían nada en contra. Pero, por otro lado, el bloqueo de la República Checa no fue bueno para el país; muchos querían la reanudación de los lazos económicos normales con los vecinos. Por lo tanto, se creó la llamada Pan Union, cuya base del ejército eran los escuadrones personales de muchos aristócratas y caballeros de Bohemia occidental y meridional. A ellos se unieron destacamentos de utrakvistas de Praga y Melnik, así como la guarnición del castillo de Karlštejn, que nunca fue tomada por Segismundo Koributovich. El caballero Diviš Borzhek de Miletin, que había servido anteriormente bajo Jan ižka, fue elegido Hetman Supremo de las tropas de la Unión Pan.
Prokop Goliy (Veliky), que se convirtió en el comandante en jefe de las fuerzas combinadas de Tabor y los "huérfanos", contó con el apoyo de 16 ciudades checas, entre las que se encontraban Hradec Kralove, atec, Kourjim, Nymburk, Jaromer, Trutnov, Dvor Kralovy, Domažlice, Litomer y algunos otros.
Los comandantes reconocidos y autorizados de sus destacamentos eran Prokoupek (Prokop Maly), Jan Czapek de San y Jan Rogach de Duba.
Con las tropas reunidas, Prokop el Desnudo se acercó a Praga, pero no pudo tomarlo y se retiró a Cesky Brod. En el pueblo de Lipany, fue alcanzado por el ejército de Pan Union. Aquí, el 30 de mayo de 1434, tuvo lugar una batalla decisiva.
Batalla de Lipany
Los católicos y los utraquistas tenían alguna ventaja en cuanto a la fuerza: 12.500 de infantería contra 11.000 de los taboritas y "huérfanos", 1.200 de caballería contra 700 y 700 carros de guerra contra 480.
El último intento de reconciliarlos lo hizo Berjich de Guardian, quien regresó de un "hermoso viaje" a Silesia. Todo fue en vano, fue regañado por ambos lados y casi lo matan. Con su destacamento, Berdzhich dejó Lipan.
Prokop el Grande y sus comandantes hicieron todo de acuerdo con el plan elaborado durante años, pero bien conocido por sus oponentes: colocaron sus fuerzas en una colina y construyeron un Wagenburg, rodeado por un foso.
El Hetman Supremo de los Utrakvistas y Católicos Diviš Borzhek se encuentra cerca del pueblo de Grzyby. Conocía perfectamente las tácticas de los "huérfanos" y los taboritas y era un digno oponente de ambos Prokops.
Los utrakvistas avanzaron al ataque, conduciendo carros de artillería frente a ellos. Parecía que bajo el fuego continuo, su ataque se ahogaba; empezaron a retirarse. Los taboritas actuaron de acuerdo con un patrón: abrieron los pasajes en su Wagenburg y se lanzaron contra el enemigo en retirada. Decenas de veces derribaron al enemigo así, pero ahora las propias cadenas atacantes cayeron bajo el fuego de artillería de los carros enemigos, y luego fueron aplastadas por el golpe de la pesada caballería noble. Un pequeño destacamento liderado por Borzhek irrumpió en Wagenburg, abierto para un contraataque, y durante algún tiempo estuvo bloqueado allí: aún no se había decidido nada. Sin embargo, los jinetes de Rohmbert arrojaron cadenas con ganchos a los carros de Wagenburg y, girando sus caballos, lograron derribar a 8 de ellos, abriendo el camino para ellos y para otros destacamentos. La caballería blindada de los utraquistas y católicos irrumpió en el Wagenburg abierto, seguida por los soldados de infantería. Taborits y "huérfanos" seguían luchando en sus carros, perdiendo comandantes y soldados, dispersos y sin esperanza de victoria.
Pero detrás de Wagenburg estaba su caballería, y este destacamento estaba al mando de Jan Czapek, el mismo que en el verano de 1433, en alianza con el polaco Jagailo, derrotó a los teutones y llegó al mar Báltico. Si él y su gente decidían morir con sus camaradas y golpear el flanco, sin pensar más en nada, sin escatimar esfuerzos, desesperada e imprudentemente, el enemigo podría retroceder. Y la cadena de Prokop, quizás, podría haber hecho lo que les sucedió a los "huérfanos" de Koudelik en la batalla de Trnava, quienes se encontraron en una situación similar. La posibilidad de éxito era pequeña, pero esta era la última oportunidad. El destino de la batalla estaba en juego. Jan Czapek decidió que la batalla estaba perdida y abandonó el campo de batalla. Prokop el Grande y Prokop el Pequeño lucharon hasta el final y murieron defendiendo su Wagenburg. Junto con ellos, cayeron muchos taboritas y "huérfanos", unas dos mil personas.
Otros, incluido Jan Rogacz de Dubé, lograron escapar de la trampa: algunos fueron al Cesky Brod, otros a Kolin. Y solo unas 700 personas se rindieron a los vencedores, pero el odio hacia ellos fue tan grande que fueron conducidos a los graneros cercanos y quemados vivos en ellos.
El emperador Segismundo, al enterarse de la batalla de Lipany, dijo:
"Sólo los propios checos pueden derrotar a Chéjov".
Ni siquiera sospechaba que uno de los participantes en esta batalla, un joven utraquista Jiri de Podebrady (cuyo padre era inicialmente un partidario de los taboritas), se convertiría él mismo en rey de Bohemia en 1458.
Los husitas radicales perdieron tanto tropas como líderes carismáticos, sus pequeños destacamentos dispersos fueron derrotados por todas partes. Los "huérfanos" no se han recuperado, pero Tabor aún se mantuvo, a pesar de que la enseñanza radical de esta corriente del husismo, que proclamaba la creación del "reino de Dios en la tierra" (¡justo!) Fue declarada ilusión y prohibida en 1444.
Recordemos que si simplificamos la situación y la llevamos a un esquema, resulta que los husitas moderados exigían una reforma de la iglesia: la abolición de sus privilegios, la privación del derecho a la propiedad de la tierra, la simplificación de los rituales de introducción del culto en el idioma checo. Los taboritas insistieron en reformar toda la sociedad. Querían la igualdad de "hermanos y hermanas", la abolición de la propiedad privada, derechos e impuestos.
En 1452, un destacamento del ya familiar Jiri Podebrad se acercó a Tabor. Los restos de los una vez formidables taboritas no tuvieron la fuerza para resistir. Los que habían abandonado sus ideales anteriores fueron liberados, el resto fue capturado y asesinado o enviado a trabajos forzados. Desde entonces, Tabor se ha convertido en una ciudad checa corriente que todavía existe.
Algunos taboritas y "huérfanos" huyeron del país, convirtiéndose en mercenarios en los ejércitos de los estados vecinos. Fueron fácilmente aceptados, ya que los soldados husitas disfrutaban de una reputación como guerreros insuperables. Entre ellos estaba Jan Czapek, que había huido de Lipan, uno de los comandantes de los "huérfanos". Entró al servicio del rey polaco Vladislav, luchó con los húngaros y los otomanos, pero luego regresó a Bohemia, donde sus huellas se pierden en 1445.
En 1436, se firmaron los llamados Pactos de Praga, en los que se consagraron las demandas fuertemente restringidas de los husitas (en realidad, se cancelaron en 1462).
Un mes después, el emperador Segismundo fue reconocido como rey de Bohemia.
Jan Rogach, que permaneció con vida después de la batalla de Lipany, todavía resistió en su castillo de Sion, pero en 1437 su fortaleza cayó y fue ahorcado por negarse a reconocer a Segismundo como rey de Bohemia.
Segismundo lo sobrevivió brevemente, murió en el mismo año.
Tan ignominiosamente, con masacre fratricida y compromiso con los peores enemigos, las guerras husitas, que sacudieron a toda Europa Central, prácticamente terminaron.
Hermanos checos (Unitas fratrum)
Sin fuerzas para resistir, algunos checos siguieron el camino indicado por el empobrecido caballero Peter Khelchitsky, quien se convirtió en el autor de la nueva "Enseñanza de la justicia". Negó la guerra, el poder del rey y el papa, propiedades y títulos. Sus discípulos, dirigidos por Rzhigor, comenzaron a crear colonias aisladas del estado, que, curiosamente, se extendieron ampliamente no solo en Bohemia y Moravia, sino también en Polonia, Prusia Oriental y Hungría. En 1457, ya se formó toda una red de comunidades, y sus primeros sacerdotes y jerarcas fueron ordenados por el obispo de los Valdenses, lo que en sí mismo fue un crimen terrible a los ojos del Papa y otros jerarcas de la Iglesia católica.
A principios del siglo XVI, había hasta 400 parroquias de Unitas fratrum, y el número total de sus feligreses alcanzaba las 200 mil personas. Se sabe que incluso Martín Lutero se interesó y estudió su enseñanza.
El estado persiguió brutalmente a estas comunas, pero, a pesar de todo, sobrevivieron, y en el siglo XVI nobles y caballeros estuvieron a la cabeza de muchas comunidades. Y estas comunidades ya no intentaron observar estrictamente las prohibiciones de sus fundadores, la cooperación mutuamente beneficiosa con el estado y sus estructuras. En 1609, los hermanos checos fueron reconocidos oficialmente por el místico emperador y alquimista Rodolfo II.
En este momento, Praga fue nuevamente una de las ciudades más ricas, desarrolladas e influyentes de Europa y por segunda vez en su rica historia fue la capital del Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana. Pero en 1612, Rudolph fue derrocado por su hermano Matthias, quien de hecho abandonó los acuerdos previos con los checos, por el cual se derramó tanta sangre durante las guerras husitas. Resultó que las tradiciones de la defenestración no se olvidaron en Praga, y en 1618 la gente del pueblo arrojó por la ventana a los representantes del nuevo emperador.
Este evento marcó el comienzo de la Guerra de los Treinta Años, que devastó muchos países de Europa.
Batalla de la Montaña Blanca
El 28 de septiembre de 1618, los checos ofrecieron la corona de su país al líder de la Unión Evangélica, el elector Federico V del Palatinado. Fue coronado el 4 de noviembre de 1619 y el nuevo emperador Fernando II comenzó a reunir tropas para una campaña punitiva contra Bohemia.
En 1620, tres ejércitos se reunieron en White Mountain. El ejército protestante estaba dirigido por Christian Anhaltsky, la mayoría absoluta de sus soldados eran alemanes, los checos eran alrededor del 25% y el cuerpo de caballería húngaro también participó en la batalla.
Los otros dos ejércitos eran católicos. A la cabeza del ejército imperial estaba el valón Charles de Buqua; el ejército de la Liga Católica, que estaba formalmente dirigido por el duque Maximiliano de Baviera, estaba al mando del famoso Johann Cerklas von Tilly.
En estos ejércitos se encontraban alemanes de diversas tierras imperiales, valones, napolitanos y polacos. Los cosacos ortodoxos de Fox también se consideraban polacos (en su mayoría lituanos y ucranianos, el propio Lisovsky ya estaba muerto en ese momento). Sin embargo, no importaba dónde ni a quién robar. Según los cronistas europeos, durante la Guerra de los Treinta Años, los zorros "no perdonaron ni a los niños ni a los perros".
La participación de los luteranos de Sajonia en esta campaña fue inesperada. Aún más sorprendente es la presencia allí de René Descartes, quien luchó como un simple piquero.
La leyenda histórica dice que el ejército protestante fue defraudado por los burócratas de Praga, que se negaron a entregar 600 táleros para comprar una herramienta de trinchera. Como resultado, los soldados de Christian de Anhalt que defendían la ciudad no pudieron equipar adecuadamente sus posiciones. (Los católicos luego agradecieron a los tacaños residentes de Praga con robos que duraron un mes).
Sin embargo, la posición elegida por Christian ya era buena y en lugares difíciles de alcanzar para una ofensiva.
En esta batalla, los terceros católicos derrotaron a la línea protestante y la República Checa perdió su independencia hasta por 300 años.
Una de las consecuencias de esta derrota fue la destrucción de las comunidades Unitas fratrum en Bohemia y Moravia, pero en Polonia y Hungría se registraron hasta finales del siglo XVII.
Hermanos moravos
Y en 1722 la hermandad revivió repentinamente en Sajonia, donde sus ideas fueron traídas por colonos de Bohemia: ahora se llamaban a sí mismos los hermanos moravos. Aquí fueron patrocinados por el Conde Nikolai Ludwig von Zinzendorf, quien incluso fue ordenado obispo de esta comunidad. Desde Sajonia, los hermanos moravos finalmente se infiltraron en Inglaterra y Estados Unidos. Actualmente, existe la Iglesia de los Hermanos Moravos (Unidad Fraternal Mundial de la Iglesia Morava) en la que hay provincias autónomas: además de las provincias checa y eslovaca, europea, británica, norteamericana y sudamericana. El número de feligreses es pequeño: hasta 720 mil personas, unidas en 2100 comunidades.
