Tommaso Torquemada es una personalidad icónica no solo para España, sino también para toda Europa e incluso el Nuevo Mundo. Era una persona destacada, y no solo se escribieron cientos de trabajos científicos sobre él, desde artículos hasta monografías completas, sino también muchas obras de teatro, novelas e incluso poemas. Por ejemplo, las líneas que Henry Wadsworth Longfellow le dedicó:
En España, entumecido de miedo, Fernando e Isabel reinaron
Pero gobernado con mano de hierro
Gran inquisidor del país.
Era cruel como el señor del infierno
Gran Inquisidor Torquemada.
La actitud de Longfellow hacia el héroe es bastante comprensible e inequívoca. Ante lectores impresionables, como si estuviera vivo, se levanta la figura negra de un asceta lúgubre, transformando la España alegre, calentada por el sol del sur, en un país aburrido de oscurantistas y fanáticos religiosos cubiertos por el humo de los fuegos inquisitoriales.
Torquemada aparece en una encarnación ligeramente diferente en el drama de Victor Hugo. Este autor intenta comprender los motivos internos de su héroe:
El que no ayuda a la gente no sirve a Dios.
Y quiero ayudar. No es eso, puro infierno
Se tragará todo y a todos. Trato a los niños pobres
Con una mano ensangrentada. Rescatando, lo intento
Y tengo una lástima terrible por los salvados.
El gran amor es formidable, fiel, firme.
… en la oscuridad de mi noche
Cristo me dice: "¡Ve! ¡Ve valientemente!"
¡La meta justificará todo si la alcanzas!"
También un fanático, pero ya no un sádico de mente estrecha.
Hay un tercer punto de vista, según el cual Torquemada, como Richelieu en Francia, luchó por la unidad en medio del nacimiento de un nuevo país, que él, como un rompecabezas, ensambló a partir de partes heterogéneas y no demasiado similares. Y la Inquisición se convirtió sólo en un medio: Torquemada habría sido un duque secular, los métodos habrían sido diferentes, pero la crueldad no habría ido a ninguna parte. F. Tyutchev escribió sobre esto (sobre otra persona y en otra ocasión) en 1870:
Unidad - anunció el oráculo de nuestros días -
Puede soldarse solo con hierro y sangre …
Bellas líneas, pero de hecho, "hierro y sangre", ay, muy a menudo resultan ser más fuertes que el amor.
Valoración tradicional de la personalidad de Tommaso Torquemada y sus actividades
El héroe de nuestro artículo, Tommaso de Torquemada, nació en 1420 y vivió una larga vida incluso para los estándares actuales, muriendo a la edad de 78 años el 16 de septiembre de 1498.
Pocos de sus contemporáneos lograron dejar una huella tan significativa en la historia, pero esta huella resultó ser sangrienta.
El escritor francés Alphonse Rabb en su obra "Resume de l'hist oire d'Espagne" llamó a Torquemada "terrible", su compatriota Jean Marie Fleurio - un "monstruo", Manuel de Maliani - "un verdugo insaciable", Louis Viardot - "un verdugo despiadado, cuyas atrocidades fueron incluso condenadas por Roma ". GK Chesterton en el libro "St. Thomas Aquinas" lo puso a la par con Dominic Guzman, escribiendo:
"Llamar a un niño Dominic es casi lo mismo que llamarlo Torquemada".
En general, como escribió Daniel Kluger:
Gran Inquisidor Torquemada
Extendió sus alas sobre la ciudad, Las hogueras son alegría y deleite para él.
E incluso su apellido, derivado del nombre de la ciudad donde nació el futuro Gran Inquisidor (una combinación de las palabras "torre" y "quemada" - "La Torre Ardiente"), parece hablar.
Punto de vista alternativo
Sin embargo, como suele suceder, en el reino unido, las actividades de Torquemada fueron valoradas de forma ambigua, y hubo gente que se mostró bastante complacida con él. En la España de aquellos años se nota cierta simpatía y simpatía tanto por el Tribunal de la Inquisición como por Torquemada. Muchos creían muy seriamente que la iglesia y las enseñanzas de Cristo estaban en grave peligro y necesitaban protección. Estos estados de ánimo apocalípticos se reflejan en la siguiente miniatura de la "Fortaleza de la fe" del siglo XV:
Contemporáneo de los acontecimientos, el cronista Sebastián de Olmedo llama sinceramente a Torquemada "el martillo de los herejes, la luz de España, el salvador de su país, el honor de su orden (de los dominicos)".
Ya en 1588, Prescott escribió en el Commentarii rerum Aragonensium:
“Fernando e Isabel dieron la mayor prueba de misericordia y sabiduría, cuando, para salvar herejes y apóstatas de errores fatales, y también para aplastar su insolencia, crearon la Santa Inquisición, una institución cuya utilidad y méritos son reconocidos no solo por España, pero por todo el mundo cristiano.
El historiador francés del siglo XX Fernand Braudel creía que la Inquisición encarnaba "el profundo deseo de la multitud".
También hubo otras razones para la popularidad de Torquemada. La restricción de los derechos de judíos y moriscos abrió nuevos puestos de trabajo para los cristianos españoles. Los judíos y los descendientes de moros que emigraron a menudo se vieron obligados a vender sus propiedades por una miseria, la casa a veces se vendía por el precio de un burro, el viñedo por un lienzo, que tampoco podía dejar de deleitar a sus vecinos. Además, sus competidores genoveses estaban sumamente interesados en la caída de los influyentes comerciantes y bancos de los descendientes de judíos bautizados: rápidamente dominaron un nuevo mercado prometedor para la venta de bienes y servicios financieros.
Hoy en día, algunos historiadores critican la "leyenda negra" tanto de la Inquisición española como de Torquemada, creyendo que fue creada con fines propagandísticos durante el período de la Reforma y tenía como objetivo denigrar a la Iglesia Católica. Y luego los grandes filósofos franceses de la Ilustración y los escritores revolucionarios se unieron a los protestantes. El volumen XVIII de la famosa "Enciclopedia" contiene las siguientes líneas:
"Torquemada, un dominico que se convirtió en cardenal, le dio al tribunal de la Inquisición española la forma legal que aún existe y contradice todas las leyes de la humanidad".
Los autores de la moderna Enciclopedia Británica comparten este punto de vista, diciendo sobre Torquemada:
"Su nombre se ha convertido en un símbolo de los horrores de la Inquisición, la hipocresía religiosa y el fanatismo cruel".
Víctimas de Tommaso Torquemada
Jean Baptiste Delisle de Salle escribe en su libro Filosofía de la naturaleza (1778):
"El dominico, llamado Torquemada, se jactaba de haber condenado a cien mil personas y quemado a seis mil en la hoguera: para recompensar a este gran inquisidor por su celo, fue nombrado cardenal".
Antonio López de Fonseca, en Politics Cleared of Liberal Illusions (1838), informa:
“El Tribunal de la Inquisición en Torquemada, durante el reinado de Fernando e Isabel, de 1481 a 1498, exterminó a 10.220 personas en la hoguera; Ejecutaron imágenes de 6860 personas, y también condenaron a galeras y encarcelamiento a 97,371 personas”.
Maximilian Schöll en 1831:
“Torquemada murió en 1498; se estimó que en los dieciocho años de su gobierno inquisitorial fueron quemadas 8.800 personas, 6.500 fueron quemadas en forma de imágenes o después de su muerte, y 90.000 fueron castigadas con vergüenza, confiscación de bienes, cadena perpetua y despido”.
Una pequeña aclaración: de hecho, el "gobierno inquisitorial" de Torquemada duró 15 años.
Friedrich Schiller, en A History of the Netherlands Levantamiento contra el dominio español, dice:
"Durante trece o catorce años, la Inquisición española llevó a cabo 100.000 juicios, condenó a 6.000 herejes a ser quemados a muerte y convirtió a 50.000 personas al cristianismo".
Juan Anetonio Llorente, quien a finales del siglo XVIII fue secretario del Tribunal de la Inquisición en Madrid y luego se convirtió en el primer historiador serio de la Inquisición, da otros datos: bajo Torquemada, 8.800 personas fueron quemadas vivas, en cambio de los otros 6.500 condenados en rebeldía, sus efigies de paja fueron quemadas, arrestadas y torturadas a 27.000 personas.
“Su abuso de sus inconmensurables poderes debería haberle obligado a abandonar la idea de darle un sucesor e incluso a destruir el tribunal sangriento, tan incompatible con la mansedumbre evangélica”, escribe Llorente al respecto.
Para muchos, estas cifras parecen exageradas. Pierre Chonu, por ejemplo, creía que los números de Llorente "deberían dividirse al menos por dos".
El abad Elfezh Vakandar en el libro "Inquisición" (1907) escribe:
“Las estimaciones más moderadas muestran que durante la época de Torquemada, unas dos mil personas fueron quemadas en la hoguera … Durante el mismo período de tiempo, quince mil herejes se reconciliaron con la Iglesia mediante el arrepentimiento. Esto da un total de diecisiete mil procesos.
Los estudiosos modernos estiman el número de auto de fe bajo Torquemada en 2.200, aproximadamente la mitad de ellos eran "simbólicos", lo que, por supuesto, también es mucho.
Entre los que tenían una actitud positiva hacia las actividades de los inquisidores españoles y Torquevemada se encontraba el famoso francmasón, filósofo católico y diplomático Joseph de Maistre.
A principios del siglo XIX, cumpliendo en ese momento los deberes del enviado de Cerdeña en San Petersburgo, en "Cartas a un noble ruso sobre la Inquisición", argumentó que la creación de la Inquisición en España fue una reacción defensiva a la amenaza judía e islámica, que, en su opinión, era bastante real.
Juan Antonio Llorente, ya mencionado por nosotros, escribió:
“Muchos moros adoptaron la fe cristiana de manera vergonzosa o completamente superficial; su conversión a una nueva religión se basó en el deseo de ganarse el respeto de los vencedores; al ser bautizados, volvieron a profesar el mahometismo.
Mientras tanto, Adelina Ryukua en el libro "La España medieval" indica que
"En la Edad Media, la religión era el equivalente de la ley (la gente vivía según las leyes de Mahoma, según las leyes judías o cristianas), sólo se convirtió en un fenómeno cultural en el siglo XX".
Es decir, una persona que no observa los mandamientos de los libros sagrados del país donde vive era considerada criminal según los estándares medievales.
Wakandar, ya citado por nosotros, escribe:
"Si realmente queremos justificar la institución de la que se responsabilizó la Iglesia Católica en la Edad Media (la Inquisición), debemos considerarla y juzgarla no solo por sus acciones, sino también comparándola con la moral, la justicia y las creencias religiosas". de ese tiempo ".
La Enciclopedia Católica del Vaticano dice:
“En los tiempos modernos, los investigadores han juzgado severamente a la institución de la Inquisición y la han acusado de oponerse a la libertad de conciencia. Pero olvidan que en el pasado no se reconocía esta libertad y que la herejía causaba horror entre las personas bien pensadas, que, sin duda, constituían la abrumadora mayoría incluso en los países más contagiados de herejía”.
Aquí está la opinión del historiador y antropólogo francés Christian Duverger:
“Fernando e Isabel fueron desafiados a unir un país fragmentado por una historia contradictoria y una organización política medieval. Isabel tomó una decisión simple: la religión se convertirá en el cemento de la unidad de España.
El historiador español Jean Sevilla escribe sobre la persecución de los judíos en España:
“Torquemada no es un producto del catolicismo: es un producto de la historia nacional … La expulsión de los judíos -por muy chocante que nos parezca- no surgió de una lógica racista: fue un acto destinado a completar el unificación religiosa de España … Los reyes católicos actuaron como todos los gobernantes europeos de esa época, partiendo del principio: "Una fe, una ley, un rey".
Y aquí está su visión del "problema musulmán":
“Durante la Reconquista, los musulmanes permanecieron en territorio cristiano. Eran 30 mil de ellos en Aragón, 50 mil -en el reino de Valencia (dependía de la corona aragonesa), 25 mil- en Castilla. En 1492, la caída de Granada aumentó a 200 mil el número de moros que cayeron bajo la jurisdicción de la reina Isabel y el rey Fernando … con el fin de lograr la unidad espiritual de España, con el apoyo de la Iglesia, los reyes católicos lideraron una política de conversión … la conversión al cristianismo fracasó con los musulmanes. Es imposible forzar la mente: nadie está obligado a renunciar a su cultura y su fe. Ésta es una gran lección. Sin embargo, juzgar solo a la España cristiana por esto es cometer un gran error. Durante esa época, ningún país musulmán toleró a los cristianos en su territorio. La situación es exactamente la misma en el siglo XXI en un gran número de países musulmanes.
Es cierto que en otros lugares Jean Sevilla admite que
“La Inquisición española se instaló en Castilla, un reino católico con tradición de convivencia religiosa. Alfonso VII (1126-1157), rey de Castilla y León, fue llamado emperador de tres religiones … Los mudéjares y musulmanes que vivían en territorio cristiano eran libres en su religión. Lo mismo sucedió con los judíos.
De hecho, el Código de Leyes de Alfonso X decía:
“Aunque los judíos rechazan a Cristo, sin embargo, deben ser tolerados en los estados cristianos, para que todos recuerden que provienen de la tribu que crucificó a Cristo. Dado que los judíos solo son tolerantes, deben estar callados, no predicar públicamente su fe y no tratar de convertir a nadie al judaísmo.
Y, sin embargo, según Sevilla, Torquemada jugó un papel bastante positivo en la historia del país: en particular, destaca sus méritos para unir Castilla y Aragón y librar al nuevo estado de excesiva dependencia del Vaticano.
El filósofo y teólogo ruso contemporáneo Andrei Kuraev también se opone a la "demonización" de los inquisidores, argumentando que "ningún otro tribunal en la historia ha pasado tantas absoluciones".
El historiador británico Henry Kamen en su libro "La Inquisición española" (1997) informa que en sólo el 1,9% de los 49.092 casos que investigó, el acusado fue trasladado a las autoridades seculares para la ejecución de la pena de muerte. En otros casos, los acusados recibieron un castigo diferente (multa, penitencia, obligación de peregrinar) o fueron absueltos.
En los siguientes artículos veremos que no deben subestimarse ni siquiera los castigos relativamente “leves” impuestos por los tribunales de la Santa Inquisición. Hablando de las oraciones que emitieron, la palabra "misericordia" se puede "poner entre comillas" con seguridad. Por ahora, volvamos al héroe de nuestro artículo.
Conversos, marranos y tornadidos
Según Fernando del Pulgar (secretario y "cronista" de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón), Tommaso de Torquemada, quien encabezó el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en España y organizó la persecución a gran escala de judíos y moros, él mismo era descendiente de judíos bautizados. Esto no es de extrañar, ya que aproximadamente al mismo tiempo en Castilla, 4 obispos provenían de las familias de conversos ("conversos"), y en Aragón provenían de entre ellos 5 funcionarios del más alto rango. Los descendientes de conversos castellanos fueron, por ejemplo, el canciller Luis de Santanel, el tesorero jefe Gabriel Sánchez, autor de La Crónica de los Reyes Católicos Diego de Valera, el ayuda de cámara de Isabel Juan Cabrero y Fernando del Pulgara, a quien mencionamos. Además, la muy venerada Santa Teresa de Ávila (atribuida a los Maestros de la Iglesia) era de origen judío: se sabe que su abuelo en 1485 (justo en la época del Gran Inquisidor Tommaso Torquemada) fue acusado de observar en secreto ritos judíos., por lo que se le impuso penitencia.
Y en Aragón en ese momento, los descendientes de los "nuevos cristianos" eran el secretario principal de la Audiencia Nacional Felipe de Clemente, el secretario real Luis González, el tesorero principal Gabriel Sánchez y el vicecanciller de Aragón Don Alfonso de la Cavalieria..
El apodo de conversos en esos días era neutral, a diferencia de otros que aparecieron a mediados del siglo XVI (después de la aprobación de la ley de pureza de sangre - limpieza de sangre): marranos ("marranas") y tornadidos ("tornadidos").).
El origen más probable del sobrenombre de marranos es de la antigua expresión española “cerdos sucios”. Otras versiones (del hebreo "maran atha" - "Nuestro Señor vino" y de la palabra árabe "prohibido") son menos probables, ya que la palabra "marrana" no fue utilizada por judíos o musulmanes, sino por españoles de pura sangre. y llevaba una carga semántica negativa pronunciada.
Y los tornadidos cambian de forma.
El bautismo de judíos a fines del siglo XIV (un siglo antes de los hechos descritos) estuvo lejos de ser pacífico. En Sevilla en 1391, durante los pogromos judíos, murieron unas 4 mil personas, el resto fueron obligados a ser bautizados, sus sinagogas se convirtieron en iglesias. A continuación, se produjeron hechos similares en Córdoba y otras ciudades españolas. En enero de 1412, incluso antes del nacimiento de Tommaso Torquemada, se adoptó un "edicto de intolerancia" en Castilla, que ordenaba a los judíos vivir solo en barrios especiales rodeados por murallas con una puerta. Fueron prohibidos en una serie de profesiones, incluidas las operaciones médicas y farmacéuticas, de crédito. Era imposible portar armas, ser llamado "don", tener un sirviente cristiano y comerciar con cristianos. Además, se les prohibió salir de Castilla. Estas medidas aumentaron drásticamente el número de judíos bautizados, pero ahora esta "conversión" era a menudo hipócrita. Y por lo tanto, en el futuro, se emitieron "Edictos de misericordia", que indicaban los signos de personas que profesaban secretamente el judaísmo. Por ejemplo, tal:
“Observancia del sábado (por) cocinando, los viernes … no comer cerdos, liebres, conejos, pájaros estrangulados … ni anguilas, ni otros peces sin escamas, según lo dispuesto por la ley judía … O los que celebran la Fiesta de Panes sin Levadura (Pascua), comenzando con el uso de lechuga, apio u otras hierbas amargas en esos días.
La paradoja fue que, con el tiempo, para los descendientes de judíos bautizados que ya no recordaban las prescripciones de su religión, los Edictos de la Misericordia comenzaron a servir como una especie de guía para la acción, un indicador de qué hacer (o no hacer).) para seguir siendo judío.
Y a los musulmanes secretos se les pidió que se identificaran observando la frecuencia con la que una persona se lava la cara, las manos y los pies.
Pero entre los descendientes de los conversos hubo muchos que superaron a los puros castellanos en celo religioso y fanatismo.
