"Él disparó sus flechas y las esparció …"
(Salmos 17:15)
Por supuesto, los caballeros eran conscientes del poder del arco. Hubo proyectos para prohibir el uso de arcos y ballestas en el campo de batalla. En 1215, los ballesteros, junto con los soldados mercenarios y cirujanos, fueron reconocidos como los guerreros más "sangrientos". Estas prohibiciones no tuvieron un impacto práctico en el uso de arqueros en la batalla, pero nació el prejuicio en la mente de la élite militar profesional de que el arco no era un arma adecuada para la defensa del honor.
Batalla de Beit Khanum. De la "Gran Crónica" de Matthew Paris. Alrededor de 1240-1253 (Biblioteca Parker, Body of Christ College, Cambridge). ¡La retirada bajo las flechas de los arqueros orientales y los caballeros cruzados cautivos son la mejor prueba de la eficacia del arco oriental!
Afortunadamente, la mayor parte de los caballeros occidentales en sus innumerables guerras se han enfrentado a oponentes armados como ellos. Pero para quienes lucharon en Palestina, ese prejuicio caballeresco fue de fundamental importancia. A partir del siglo XII, los arqueros sarracenos comenzaron a ser contratados en Tierra Santa y en todo el Mediterráneo, tales mercenarios fueron llamados turcopols, y Federico II los usó muchas veces en campañas italianas. En el Mediterráneo, las hábiles habilidades de los arqueros y ballesteros tomaron forma a finales de la Edad Media, de modo que los arqueros se convirtieron en el principal contingente en la mayoría de los ejércitos occidentales.
Arqueros en miniatura de la "Biblia de Matsievsky". Biblioteca Pierpont Morgan.
Sin embargo, no dispararon desde la silla. Desmontaron tan pronto como llegaron al campo de batalla. Sus caballos proporcionaron movilidad durante la marcha y les dieron la oportunidad de perseguir a un enemigo que huía, pero nadie esperaba de ellos el tiro con arco ecuestre, es decir, las tácticas de los infieles. Por lo tanto, a pesar de la contratación de arqueros sarracenos, se puede ver que el prejuicio general de la clase caballeresca contra el tiro ecuestre dictaba tácticas incluso a los estratos socialmente más bajos, quienes, por supuesto, no se encontraban en condiciones tan difíciles. Debido al desinterés mostrado por los caballeros con arcos, la habilidad del tiro ecuestre en Occidente nunca alcanzó tal altura como en Oriente. También privó a los ejércitos occidentales de la táctica de golpear a los arqueros a caballo pesados, es decir, guerreros, vestidos con armadura y usando primero un arco, y luego una lanza y una espada.
Arco y flecha de Mongolia. Cuando está inactivo, el arco se dobla en la dirección opuesta. Museo Metropolitano de Arte, Nueva York.
Solo unas pocas excepciones a esta regla solo han reforzado la opinión de que es innoble que un guerrero ecuestre profesional, especialmente uno de la clase caballeresca, use un arco. En el siglo VI. Crónica de los francos Gregorio de Tours menciona al conde Ludasta, que llevaba un carcaj sobre una cota de malla. En todos los demás aspectos, el conde era miembro de la élite militar de los francos: tenía casco, armadura y, sin duda, montaba a caballo. Pero también llevaba un lazo. Quizás este detalle se agregó para mostrar que era "parvenue". Rápidamente pasó de cocinero y mozo a contar y, por lo tanto, no poseía la decencia de un verdadero guerrero noble. El historiador lo acusó de difundir rumores de que la reina tenía una intriga con el obispo.
Punta de flecha de piedra. La era del Paleolítico tardío.
En la Edad Media, los caballeros con arco eran un dispositivo literario y artístico que simbolizaba la cobardía y la ignorancia, fuera de cualquier conexión real con lo que estaba sucediendo.
Asedio de Aviñón. Miniatura de la Crónica de Saint Denis. Alrededor de 1332-1350 (Biblioteca Británica). Misal del artista Cambrai. Llama la atención la gran similitud de esta miniatura con los relieves asirios, donde un complot frecuente es el asedio de la fortaleza y los arqueros que disparan contra ella.
En una carta al abad Furland, el emperador Carlomagno le aconsejó que apoyara a su ejército con jinetes equipados con escudo, lanza, espada, daga y arco y flecha. Tal precedente no convenció a nadie, y se consideró parte del renacimiento general de la cultura romana promovido por el séquito de Carlomagno. La siguiente prueba de que los carolingios tenían arqueros a caballo es una ilustración del Salterio de oro del siglo IX. En una de sus miniaturas, entre un destacamento de jinetes lanzados del ejército carolingio, atacando la ciudad, se muestra a un guerrero fuertemente armado con una cota de malla típica, con un casco y con un arco en las manos. Pero en el campo de batalla, a juzgar por los manuscritos medievales tardíos, el tiro con arco ecuestre para guerreros nobles solo es posible si participan en la caza. En el salterio de la Reina María, conservado en el Museo Británico, hay un detalle que muestra al rey disparando a una criatura grotesca desde el lomo de un caballo. Es posible que tal tiro a caballo fuera apropiado en tal caso. Era un mundo separado de la batalla, ya que no eran personas las que murieron, sino animales. Pero es posible que ambos detalles estuvieran basados en figuras de manuscritos orientales utilizados como un curioso recurso artístico.
Los orígenes últimos del noble prejuicio germánico se remontan al arte celta del tiro con arco a caballo. Esta fue la influencia de la batalla griega. En una obra de teatro escrita por Eurípides en el siglo V aC, uno de los héroes denigró el valor de Hércules: “Nunca usó escudo ni lanza. Usó el arco, el arma del cobarde, para atacar y correr. Los arcos no hacen héroes. Un hombre de verdad es sólo aquel que tiene un espíritu fuerte y se atreve a enfrentarse a la lanza ". El padre Hércules dice en su defensa: “Una persona experta en tiro con arco puede lanzar una lluvia de flechas y tener algo más en reserva. Puede mantener la distancia para que el enemigo nunca lo vea, solo sus flechas. Nunca se expone al enemigo. Esta es la primera regla de la guerra: dañar al enemigo, y tanto como sea posible, y al mismo tiempo permanecer ileso ". Es decir, tal opinión existía entre los griegos incluso entonces, y también pertenecían a los pueblos de Lukophobia. Los romanos también consideraban que el arco era un arma insidiosa e infantil y no lo usaban ellos mismos, sino que contrataban (si era necesario) destacamentos de arqueros en Oriente.
Tim Newark cita las palabras de Jenofonte de que "para infligir el mayor daño al enemigo, el sable (la famosa copia griega) es mejor que la espada, porque usar la posición del jinete para asestar un golpe cortante con el sable persa es más efectivo que con la espada ". En lugar de una lanza con un eje largo, que es difícil de manejar, Jenofonte recomendó dos dardos persas. Un guerrero armado con ellos puede lanzar un dardo y usar otro en combate cuerpo a cuerpo. “Recomendamos”, escribió, “lanzar el dardo lo más lejos posible. Esto le da al guerrero más tiempo para darle la vuelta al caballo y sacar otro dardo ".
Pavise europeo del ballestero del siglo XV. del Museo Glenbow.
El lanzamiento de jabalina se está convirtiendo en una táctica de batalla común de todos los guerreros montados occidentales precristianos, incluidos los primeros romanos, celtas y alemanes. En la Europa medieval temprana, los guerreros tirados por caballos que arrojan lanzas se encuentran hasta la Batalla de Hastings. El tapiz de Bayeux muestra a varios caballeros normandos arrojando sus lanzas a los anglosajones, mientras que el resto deja sus lanzas para el combate cuerpo a cuerpo. Los arqueros del tapiz son prácticamente todos soldados de infantería y, además, están representados en el borde, es decir, fuera del campo principal.
Batalla de Crecy. La famosa miniatura de la Crónica de Jean Froissard. (Biblioteca Nacional de Francia)
La aparición del estribo en Europa occidental marcó un punto de inflexión en la historia de la caballería. Pero el estribo al principio no cambió el curso de la batalla ecuestre. La transición del lanzamiento de jabalina a la posesión tomó siglos, y en esto, nuevamente, el prejuicio contra todo lo nuevo, más que la introducción del estribo, jugó un papel importante. Incluso cuando se inventaron otras armas arrojadizas de largo alcance, persistió el prejuicio contra el arco como "el arma más cruel y cobarde", por lo que los caballeros y nobles guerreros se negaron a usarlo. Tal fue la influencia de este prejuicio puramente aristocrático, nacido de la democracia militar alemana en tiempos inmemoriales. Él determinó la naturaleza de la conducción de la batalla durante miles de años, el caso más notable de pretensiones sociales, que supera cualquier lógica militar, cree T. Newark [3].
Barbut - casco de ballesteros y arqueros 1470 Brescia. Peso 2, 21 kg. Museo Metropolitano de Arte, Nueva York
La validez de estos puntos de vista del historiador inglés parece ser bastante obvia, especialmente en su comparación con la técnica de combate y la naturaleza de las armas protectoras entre los pueblos de Oriente, donde nunca existieron armaduras totalmente metálicas excesivamente pesadas, precisamente porque el El arco siguió siendo el arma principal de batalla a lo largo de la Edad Media. Esto se ve especialmente claramente en el ejemplo de samuráis y ashigaru en Japón, sobre el cual Stephen Turnbull escribe constantemente, ¡y donde los conceptos de "disparar con arco" y "luchar" siempre han sido idénticos!
Hugh de Beauves huye de la batalla de Bouvin (1214). "Gran Crónica" de Matthew Paris., C. 1250 (Biblioteca Parker, Body of Christ College, Cambridge). Se cree que es una sátira malvada sobre este caballero cobarde. Después de todo, ¡ninguno de los personajes representados en esta miniatura tiene un carcaj con flechas!
El historiador británico D. Nicole, que también prestó mucha atención a este tema, escribió sobre la coincidencia en las tácticas de batalla entre los mongoles y los jinetes de los pueblos bálticos del siglo XIII, que usaban dardos para lanzar al galope. Atacar, lanzar dardos al enemigo y luego fingir retirarse: estos son los métodos de ataque de los estonios, lituanos y bálticos, por lo que también utilizaron las sillas del modelo correspondiente [4].
Así que es en el campo del uso de la percusión y las armas arrojadizas donde se encuentra la "línea divisoria" que hoy, en opinión de la mayoría de los historiadores británicos, determina la naturaleza del desarrollo de las armas defensivas en Eurasia.
Los trabajos de investigadores de habla inglesa también confirman el hecho de que la armadura de placas era la más antigua y extendida. Pero la cota de malla, y en esto están de acuerdo con el juicio del historiador italiano F. Cardini, es el resultado del desarrollo de vestimentas rituales de antiguos chamanes, magos y hechiceros que cosían anillos de metal en la ropa para protegerlos de los espíritus malignos y se entrelazaban. entre sí para mejorar la eficacia de esta protección mágica anillada. Posteriormente, los guerreros que peleaban a caballo y no usaban arcos y flechas apreciaron su flexibilidad, lo que hizo que la cota de malla fuera cómoda de usar, mientras que los arqueros a caballo (y principalmente nómadas) tuvieron que pensar en cómo protegerse de las flechas disparadas por un poderoso arco de un larga distancia. Dónde, cómo y por qué ocurrió esta división, el mismo punto histórico de la "línea divisoria" anterior nos es desconocido hoy, pero esto no significa que no indique el objeto de la búsqueda de artefactos antiguos. Quizás estos sean hallazgos de entierros de culto con una gran cantidad de anillos de metal, ambos conectados entre sí y cosidos en hileras sobre la piel. Ante la presencia de puntas de flecha de hueso o piedra en los mismos entierros, que, sin embargo, puede considerarse un éxito excepcional, la conclusión será obvia que tal protección en ese momento era muy confiable, y esto solo podría dar lugar a la confianza en los extremadamente altas capacidades de protección de la cota de malla … Los platos cosidos sobre una base de cuero o tela eran más accesibles, comunes, incluso se podría decir “tradicionales”. Debido a esto, se usaron exactamente donde realmente se requerían, luego, ya que la cota de malla personificaba no solo la protección física, sino también mágica, incluso si en la Edad Media ya no recordaban esto.
Una miniatura completamente única, y la única de su tipo (!), Que representa a un caballero disparando un arco desde un caballo y con un carcaj al mismo tiempo. Es decir, este es realmente un arquero a caballo, ¡lo cual es completamente atípico para un caballero de Europa occidental! Se desconoce qué lo hizo hacer esto y, lo más importante, por qué se reflejó en esta miniatura. Curiosamente, esta miniatura también pertenece a la Crónica de Colmar de 1298 (Biblioteca Británica). Es decir, tanto la batalla naval como este caballero fueron dibujados por el mismo artista. ¿Y quién sabe qué tenía en mente? De hecho, en otros manuscritos sobre miniaturas de otros artistas, incluso de la misma época, no veremos nada parecido. Es decir, ¡pertenece a la categoría de fuentes únicas!
En realidad, la armadura de caballero se conservó durante más tiempo precisamente donde el desarrollo de la sociedad fue lento en comparación con el rápido progreso de las relaciones de mercado en Europa. Por ejemplo, en el norte de África y el Tíbet, donde se usaba armadura incluso en 1936. Entonces, en el Cáucaso, tenemos cascos de acero, coderas, cota de malla y escudos, es decir, El convoy imperial del zar ruso utilizó armas "blancas" y nobles de los pueblos de las montañas hasta mediados del siglo XIX, es decir, casi tanto como en Japón.
Bascinete francés 1410 Peso 2891, 2 g, Metropolitan Museum of Art, Nueva York.
Se puede concluir que esta tipología, basada en la división de culturas a partir del reconocimiento del arco como arma digna, también tiene derecho a su presencia entre las numerosas tipificaciones culturales, y su uso permite dar una nueva mirada a muchos fenómenos en la cultura de los siglos pasados. Después de todo, el mismo odio de los caballeros occidentales hacia sus oponentes orientales, prácticamente con el mismo armamento caballeresco, se basaba, como podemos ver, no solo en diferencias de fe. Los jinetes orientales, que no vieron nada vergonzoso en usar un arco contra sus pares, miraron a los ojos de los caballeros de Europa occidental también como personas inmorales que violaron las costumbres de la guerra caballeresca y, por lo tanto, ¡indignos de una actitud caballeresca! Sin embargo, aún más odio, a sus ojos, merecían aquellos que no eran directamente un "guerrero del Este", sino que usaban un arco y flechas a la par con las armas ordinarias de los caballeros, es decir, tomaron prestado todo lo mejor tanto aquí como allá, y, por tanto, eran mayores los prejuicios caballerescos tradicionales. Entonces, a partir de esto, parecería ser un aspecto puramente técnico, también hay una diferencia en las formas de pensamiento, que también es fundamentalmente importante para mejorar la tipología de las culturas en toda su diversidad específica.
1. Jaspers K. Los orígenes de la historia y su propósito // Jaspers K. El significado y propósito de la historia, 1991. P.53.
2. Shpakovsky V. O. La historia de las armas de caballero. M., Lomonosov, 2013 S. 8.
3. Newark T. Por qué los caballeros nunca usaron arcos (Tiro con arco a caballo en Europa Occidental) // Ilustrado militar. 1995. No. 81, febrero. PÁGINAS. 36-39.
4. Nicolle D. En busca de la guerra de hielo. Guerra medieval Los caballeros teutónicos emboscan a los asaltantes lituanos // Ilustrados militares. Vol. 94. Marzo. 1996. PP. 26-29.
