Los conflictos interraciales siempre han sido uno de los problemas políticos internos más graves de los Estados Unidos de América. A pesar de que la discriminación racial contra la población afroamericana es formalmente una cosa del pasado, en realidad, hoy persisten diferencias colosales en el nivel y la calidad de vida entre los "blancos" y los "negros" en los Estados Unidos. Además, la insatisfacción de los afroamericanos con su estatus social es la causa de disturbios y disturbios constantes. Muy a menudo, el próximo acto de arbitrariedad real o imaginaria de la policía en relación con una persona de piel oscura se convierte en motivo formal de disturbios. Pero incluso en una ocasión como el asesinato de un "chico de la calle" afroamericano por un oficial de policía, es imposible reunir a miles de personas para los disturbios, si la gente, por supuesto, no es educada por su estatus social están dispuestos a rebelarse por cualquier motivo e incluso arriesgar sus vidas para poder deshacerse de todas las emociones negativas, de todo mi odio. Este fue el caso de Los Ángeles, Fergusson y muchas otras ciudades estadounidenses. En ese momento, la Unión Soviética perdió una maravillosa oportunidad de debilitar seriamente a Estados Unidos estimulando y apoyando el movimiento de liberación nacional afroamericano.
Segregación racial y luchas afroamericanas por sus derechos
Los ciudadanos estadounidenses todavía están vivos y ni siquiera son tan viejos, habiendo encontrado el régimen de segregación racial real que existió en los Estados Unidos hasta la década de 1960. En aquellos años, cuando los medios de información estadounidenses acusaron a la Unión Soviética de violar los derechos humanos, en la misma "ciudadela de la democracia" existía una severa discriminación por motivos de color de piel. Los afroamericanos no podían asistir a las "escuelas para blancos" y en el transporte público de Montgomery, Alabama, las primeras cuatro filas de asientos estaban reservadas para "blancos" y los afroamericanos no podían sentarse en ellas, incluso si estaban vacías. Además, los afroamericanos estaban obligados a ceder sus asientos en el transporte público a cualquier "blanco", independientemente de la edad y el sexo de este último y de su edad y sexo. Sin embargo, a medida que se desarrollaba el movimiento anticolonial en el mundo, la autoconciencia de la población negra de los Estados Unidos crecía. La Segunda Guerra Mundial, durante la cual cientos de miles de soldados negros lucharon en las filas del ejército estadounidense y, al igual que sus colegas "blancos", derramaron sangre, jugó un papel importante en el deseo de los afroamericanos por la igualdad con los "blancos".. Al regresar a su tierra natal, no entendieron por qué no merecían los mismos derechos de los que gozan los ciudadanos "blancos", incluidos los que no lucharon. Uno de los primeros ejemplos de resistencia demostrativa a la segregación racial fue el acto de Rosa Parks. Esta mujer, que trabajaba como costurera en Montgomery, no cedió su asiento en el autobús a un estadounidense "blanco". Por este acto, Rosa Parks fue detenida y multada. También en 1955, en Montgomery, la policía arrestó a cinco mujeres más, dos niños y un gran número de hombres afroamericanos. Toda su culpa era idéntica al acto de Rosa Parks: se negaron a ceder su lugar en el transporte público por motivos raciales. La situación con el pasaje en los autobuses de la ciudad de Montgomery se resolvió con la ayuda de un boicot: casi todos los negros y mulatos que viven en la ciudad y el estado se negaron a usar el transporte público. El boicot fue apoyado y ampliamente publicitado por Martin Luther King, el notorio líder del movimiento afroamericano. Finalmente, en diciembre de 1956, se derogó la Ley de Segregación de Autobuses de Montgomery. Sin embargo, la discriminación contra los afroamericanos en las instituciones de educación secundaria y superior no ha desaparecido en ninguna parte. Además, persistió la segregación en los lugares públicos. En Albany, Georgia, en 1961, la población afroamericana, a instancias de Martin Luther King, intentó una campaña para poner fin a la segregación en lugares públicos. Como resultado de la dispersión de las manifestaciones, la policía arrestó al 5% del total de residentes negros de la ciudad. En cuanto a las escuelas secundarias, incluso después de que las autoridades superiores permitieran oficialmente asistir a los niños negros, las administraciones locales y las organizaciones racistas crearon todo tipo de obstáculos para los afroamericanos, como resultado de lo cual se volvió simplemente inseguro enviar a los niños a la escuela.
En el contexto de la lucha de la población afroamericana contra la segregación, en gran medida influenciada por las ideas pacifistas de Martin Luther King, se produjo una radicalización gradual de la juventud afroamericana. Muchos jóvenes estaban descontentos con las políticas de Martin Luther King y otros líderes del movimiento anti-segregación, porque lo consideraban demasiado liberal e incapaz de provocar un cambio real en la situación social y política de la población negra. En el movimiento afroamericano, han surgido dos paradigmas principales que definen la ideología y la práctica política de movimientos y organizaciones específicos. El primer paradigma - integracionista - consistió en la demanda de igualdad de derechos para los estadounidenses "blancos" y "negros" y la integración de la población negra en la sociedad estadounidense como su componente de pleno derecho. Los orígenes del paradigma integracionista se formaron en la década de 1920. en el "Renacimiento de Harlem", un movimiento cultural que llevó al florecimiento de la literatura afroamericana en la primera mitad del siglo XX y ayudó a mejorar la percepción de la población estadounidense de afroamericanos "blanca". Fue en línea con el paradigma integracionista que Martin Luther King y sus seguidores en el Movimiento de Derechos Civiles llevaron a cabo sus actividades. El paradigma integracionista se adaptaba a la parte conformista de la población afroamericana de Estados Unidos, enfocado en la "inclusión" en la vida social y política del país sin transformaciones radicales y de manera pacífica. Sin embargo, esta posición no satisfizo los intereses de una parte significativa de la juventud afroamericana, en particular, los representantes de las clases sociales bajas radicales que no creían en la posibilidad de una "integración sistémica" de la población negra en la vida sociopolítica. de los Estados Unidos.
Radicalismo negro
La parte radical de los afroamericanos se unió en torno al paradigma nacionalista o segregacionista y abogó por el aislamiento de la población "blanca" de los Estados Unidos, la preservación y el desarrollo de los componentes africanos de la cultura afroamericana. En la década de 1920. esta posición se reflejó en las actividades de Marcus Mosia Garvey y su movimiento por el regreso de los afroamericanos a África: el rastafarianismo. También al paradigma nacionalista del movimiento afroamericano se puede atribuir a los "musulmanes negros" - la influyente comunidad "Nación del Islam", que unió a la parte de los afroamericanos que decidieron aceptar el Islam como una alternativa al cristianismo - la religión de " propietarios de esclavos blancos ". Los conceptos de los teóricos africanos ejercieron una gran influencia en el desarrollo del paradigma nacionalista del movimiento afroamericano, en primer lugar, la teoría de la negritud, la singularidad y exclusividad de los pueblos africanos. Los orígenes del concepto de negritud fueron el escritor, poeta y filósofo senegalés Leopold Cedar Senghor (luego se convirtió en presidente de Senegal), el poeta y escritor nacido en Martinica Aimé Sezer, y el poeta y escritor de Guyana francés Leon-Gontran Damas.. La esencia del concepto de negrit aquí radica en el reconocimiento de la civilización africana como original y autosuficiente, que no necesita mejorar tomando prestada la cultura europea. De acuerdo con el concepto de negritud, la mentalidad africana se caracteriza por la prioridad de las emociones, la intuición y un especial sentido de "pertenencia". Es la participación, y no el deseo de conocimiento, como en los europeos, lo que está en el corazón de la cultura africana. Los seguidores del concepto de negritud creían que los africanos tienen una espiritualidad especial que es ajena e incomprensible para una persona educada en la cultura europea. Habiéndose originado como un movimiento filosófico y literario, los negros se politizaron gradualmente y formaron la base de numerosos conceptos de "socialismo africano" que se extendieron al continente africano después del inicio del proceso de descolonización. En los años 1960. Muchos representantes del movimiento afroamericano, que compartían las orientaciones del paradigma nacionalista, se familiarizaron con los conceptos políticos radicales de izquierda que prevalecían durante este período entre la juventud estudiantil estadounidense. Así, los lemas antiimperialistas y socialistas entraron en la fraseología política de los nacionalistas afroamericanos.
Nacimiento de las panteras: Bobby y Hugh
En octubre de 1966 en Oakland, un grupo de jóvenes afroamericanos radicales fundó el Partido de Autodefensa de las Panteras Negras, que estaba destinado a convertirse en una de las organizaciones políticas radicales más famosas de la historia de Estados Unidos. En los orígenes de las "Panteras Negras" estaban Bobby Seal y Hugh Newton, dos jóvenes que compartían las ideas del "separatismo negro", es decir. ese paradigma nacionalista en el movimiento afroamericano, que se mencionó anteriormente. Vale la pena contar un poco sobre cada uno de ellos. Robert Seal, más conocido como Bobby Seal, nació en 1936 y en el momento de la creación de "Black Panthers" ya tenía treinta años. Nacido en Texas, se mudó con sus padres a Oakland cuando era niño y, a la edad de 19 años, se alistó en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. Sin embargo, tres años después, Sil fue expulsado del ejército por mala disciplina, tras lo cual consiguió un trabajo como tallador de metales en una de las empresas de la industria aeroespacial, mientras completaba su educación secundaria. Después de recibir un diploma de escuela secundaria, Seal ingresó a la universidad, donde estudió ingeniería y, al mismo tiempo, comprendió los conceptos básicos de ciencias políticas. Fue mientras estudiaba en la universidad cuando Bobby Seal se unió a la Asociación Afroamericana (AAA), que hablaba desde la posición del "separatismo negro", pero él mismo simpatizaba más con el maoísmo. En las filas de esta organización, conoció a Hugh Newton, el segundo cofundador del partido Black Panthers.
Hugh Percy Newton tenía solo 24 años en 1966. Nació en 1942 en la familia de un trabajador agrícola, pero su pobre origen no acabó con el impulso natural de Newton de estudiar. Logró inscribirse en Oakland Merrity College y luego asistió a la escuela de leyes en San Francisco. Como muchos de sus compañeros, Hugh Newton participó en las actividades de las bandas juveniles negras, robó, pero no abandonó y trató de gastar los fondos obtenidos por medios delictivos en su educación. Fue en la universidad donde conoció a Bobby Seal. Al igual que Bobby Seale, Newton no simpatizaba tanto con el "racismo negro", al que se inclinaban muchos representantes del ala derecha nacionalista del movimiento afroamericano, como con los puntos de vista de la izquierda radical. A su manera, Hugh Newton fue una persona única.
Se las arregló para combinar la imagen "gallarda" de un "chico de la calle" propenso a la delincuencia, sujeto a vicios sociales de las clases bajas como el alcoholismo y la drogadicción, con un constante anhelo de conocimiento, con el deseo de hacer su vida. compañeros de tribu mejor, al menos como el propio Hugh entendió esta mejora de Newton y sus asociados en la organización revolucionaria.
Malcolm X, Mao y Fanon son tres inspiradores de Black Panther
Al mismo tiempo, las ideas de Malcolm X, el legendario líder afroamericano, cuyo asesinato en 1965 se convirtió en una de las razones formales para la creación del Partido de Autodefensa de las Panteras Negras, tuvieron una gran influencia en sus posiciones sociopolíticas. Como saben, Malcolm X fue baleado por nacionalistas negros, pero muchos políticos afroamericanos acusaron a los servicios especiales estadounidenses del asesinato de Malcolm, porque solo ellos, en opinión de los camaradas asesinados, fueron beneficiosos para la destrucción física de un orador radical extremadamente popular. en el entorno afroamericano. Al comienzo de su carrera política, Malcolm Little, que tomó el seudónimo de "X", era un típico "separatista negro". Abogó por el aislamiento más rígido de la población negra de Estados Unidos de los "blancos", rechazó la doctrina de la no violencia promovida por Martin Luther King. Sin embargo, posteriormente, profundizando en el estudio del Islam, Malcolm X realizó el Hajj a La Meca y un viaje a África, donde, bajo la influencia de políticos árabes pertenecientes a la raza blanca, se alejó del primitivo racismo negro y se reorientó a la idea. de una unificación internacionalista de "negros" y "blancos" contra el racismo y la discriminación social. Aparentemente, activistas de la "Nación del Islam", la organización más grande que se adhiere a las ideas del "separatismo negro", lo mataron por rechazar las ideas del "racismo negro". Fue de Malcolm X que los Black Panthers tomaron prestada una orientación hacia la resistencia violenta al racismo, una lucha armada contra la opresión de la población afroamericana.
El Partido de las Panteras Negras se formó inicialmente no solo como una organización nacionalista, sino también como una organización socialista. Su ideología se formó bajo la influencia tanto del "separatismo negro" como del negro, y del socialismo revolucionario, incluido el maoísmo. La simpatía de los Panteras Negras por el maoísmo estaba arraigada en la esencia misma de la teoría revolucionaria del presidente Mao. El concepto de maoísmo, en mayor medida que el marxismo-leninismo tradicional, era adecuado para la percepción de las masas oprimidas en los países del "tercer mundo". Dado que los afroamericanos eran en realidad un "tercer mundo" dentro de la sociedad estadounidense, se encontraban en una posición social extremadamente desfavorecida y representaban una masa multimillonaria de desempleados crónicos o empleados temporalmente, la comprensión maoísta de la revolución estaba más en consonancia con los intereses reales de la población. Panteras Negras. El significado del concepto de revolución proletaria y dictadura del proletariado difícilmente podría explicarse a los jóvenes negros de los barrios marginales de las ciudades americanas, ya que la mayoría de ellos nunca ha tenido un trabajo fijo y no pudo identificarse con la clase trabajadora. Incluso el concepto de crear "áreas liberadas" bien podría haber sido implementado por las "Panteras Negras", al menos en el sur de los Estados Unidos, donde en algunas localidades los afroamericanos constituyen la abrumadora mayoría de la población. Además de la literatura maoísta, los líderes de las Panteras Negras también estudiaron el trabajo de Ernesto Che Guevara sobre la guerra de guerrillas, que también jugó un papel importante en la formación de las opiniones políticas de los activistas de la organización.
La ideología de las Panteras Negras estuvo muy influenciada por las ideas de Franz Fanon (1925-1961), una de las figuras más significativas del movimiento anticolonial de liberación nacional africano de mediados del siglo XX. Es de destacar que el propio Franz Fanon era una persona de origen mixto. Nativo de Martinica, una colonia francesa en el Caribe, que se convirtió en uno de los centros del renacimiento nacional afrocaribeño, era afro-artiniano en su padre y en su madre tenía raíces europeas (alsacianas). Durante la Segunda Guerra Mundial, Fanon sirvió en el ejército francés, participó en la liberación de Francia e incluso recibió la Cruz Militar. Después de la guerra, Franz Fanon recibió su título de médico en la Universidad de Lyon, mientras estudiaba filosofía y conocía a varios destacados filósofos franceses. Posteriormente se unió a la lucha de liberación nacional del pueblo argelino y se convirtió en miembro del Frente de Liberación Nacional de Argelia. En 1960, incluso fue nombrado embajador de Argelia en Ghana, pero casi al mismo tiempo Fanon enfermó de leucemia y se fue a los Estados Unidos para recibir tratamiento, donde murió en 1961, habiendo vivido solo hasta los 36 años. Según sus opiniones políticas, Fanon fue un partidario constante de la lucha anticolonial y de la liberación completa del continente africano, así como de la población afroamericana, de la opresión de los colonialistas y racistas. El trabajo programático de Franz Fanon fue el libro Branded by the Curse, que se convirtió en una verdadera guía de acción para muchos activistas de Black Panther. En este trabajo, Fanon enfatizó el poder "depurativo" de la violencia, elogiando la lucha armada contra los colonialistas. Según Fanon, y este momento es muy importante para comprender la esencia de la ideología del radicalismo político afroamericano (y africano en general), es a través de la muerte que el oprimido ("negro") se da cuenta de la finitud de la opresión - después de todo, un colonizador, un racista, un opresor simplemente puede ser asesinado y luego su superioridad se disipa … Así, Fanon afirmó la prioridad de la violencia en la lucha contra el colonialismo y el racismo, ya que veía en ella un medio para liberar a los oprimidos de la conciencia esclavista. Los Panteras Negras abrazaron las ideas de Fanon sobre la violencia y por eso se autoproclamaron un partido armado, enfocado no solo en las actividades sociales y políticas, sino también en la lucha armada contra los enemigos del pueblo afroamericano y contra las “fuerzas reaccionarias” dentro del El propio movimiento afroamericano.
Patriotas negros del barrio
Los líderes de Black Panther se veían a sí mismos como maoístas comprometidos. El programa político del partido, denominado "Programa de los Diez Puntos", incluía las siguientes tesis: "1) Luchamos por la libertad. Queremos tener el derecho de determinar nosotros mismos el destino de la comunidad negra; 2) Nos esforzamos por lograr el pleno empleo de nuestra gente; 3) Nos esforzamos por poner fin a la explotación de la comunidad negra por parte de los capitalistas; 4) Nos esforzamos por brindar a nuestra gente una vivienda digna, adecuada para la habitación humana; 5) Queremos brindarle a nuestra gente una educación que pueda revelar completamente la verdadera naturaleza del declive cultural de la sociedad estadounidense blanca. Queremos aprender de nuestra historia real para que cada persona negra conozca su verdadero papel en la sociedad moderna; 6) Abogamos por que todos los ciudadanos negros estén exentos del servicio militar; 7) Estamos comprometidos con el fin inmediato de la brutalidad policial y el asesinato injusto de ciudadanos negros; 8) Apoyamos la liberación de todos los prisioneros negros en las prisiones de la ciudad, condado, estado y federal; 9) Exigimos que los ciudadanos de igual estatus social y las comunidades negras decidan el destino de los acusados negros, según lo prescrito en la Constitución de los Estados Unidos; 10) Queremos tierra, pan, vivienda, educación, vestido, justicia y paz”. Así, las demandas de naturaleza de liberación nacional se combinaron en el programa Black Panther con demandas sociales. A medida que los activistas de Black Panther se desviaron hacia la izquierda, también se desviaron hacia el rechazo de las ideas del “separatismo negro”, permitiendo la posibilidad de cooperación con organizaciones revolucionarias “blancas”. Por cierto, el partido Panteras Blancas también apareció en Estados Unidos, aunque no alcanzó el nivel de fama, número o escala de actividad de su modelo “negro”. Las Panteras Blancas fueron creadas por un grupo de estudiantes estadounidenses, izquierdistas, después de hablar con representantes de las Panteras Negras. Este último, cuando los estudiantes blancos le preguntaron cómo se puede ayudar al movimiento de liberación afroamericano, respondió: "crear panteras blancas".
Los activistas de Black Panther han creado su propio estilo único, ganando fama mundial y ganándose la simpatía de la juventud radical afroamericana durante las próximas décadas. El emblema de la organización era la pantera negra, nunca atacando primero, sino defendiendo hasta el final y destruyendo al atacante. El partido adoptó un uniforme especial: boinas negras, chaquetas de cuero negro y sudaderas azules con la imagen de una pantera negra. El número de la fiesta en dos años llegó a dos mil personas, y sus sucursales aparecieron en Nueva York, en Brooklyn y Harlem. A las Panteras Negras se unieron los jóvenes afroamericanos más activos políticamente que simpatizaban con las ideas socialistas revolucionarias. Por cierto, en su juventud, la madre del famoso rapero Tupac Shakur Afeni Shakur (nombre real: Ellis Fay Williams) participó activamente en la organización. Fue gracias a las ideas revolucionarias de su madre que el rapero de fama mundial obtuvo su nombre, Tupac Amaru, en honor al famoso líder inca que luchó contra los colonialistas españoles. El nombre del niño, que nació en 1971, fue aconsejado por el "camarada Geronimo", Elmer Pratt, uno de los líderes de las "Panteras Negras", que formaba parte del círculo íntimo de Afeni Shakur y que se convirtió en el "padrino" de Tupac. La madrina de Tupac fue Assata Olugbala Shakur (nombre real: Joanne Byron), una legendaria terrorista del Partido Pantera Negra, que en 1973 participó en un tiroteo con la policía y en 1977 fue condenada a cadena perpetua por el asesinato de un oficial de policía. Assata Shakur tuvo la suerte de escapar de la prisión en 1979, y en 1984 se mudó a Cuba, donde vive desde hace más de treinta años. Es de destacar que los servicios especiales estadounidenses todavía están buscando a Assata Shakur en el registro de los terroristas más peligrosos, a pesar de la venerable edad de la mujer: sesenta y ocho años.
Desde que los Panteras Negras se posicionaron como un partido político de la población afroamericana, reclamando la emancipación revolucionaria de los habitantes del gueto, se introdujeron posiciones en el partido en la línea de las del gobierno. Robert Seal se convirtió en presidente y primer ministro del partido, y Hugh Newton se convirtió en secretario de Defensa. Fue en la subordinación del valiente Hugh Newton que estuvieron a cargo los militantes armados de las "Panteras Negras", cuyas tareas eran defender los barrios negros de la arbitrariedad de la policía estadounidense.
Los militantes de los "Panteras Negras" en sus autos siguieron las patrullas policiales, mientras ellos mismos no violaban las normas de tránsito y se comportaban de tal manera que desde el punto de vista de la ley no hubo el menor reclamo en su contra. En general, la policía se ha convertido en el principal enemigo de los Panteras Negras. Como cualquier joven de áreas socialmente desfavorecidas, los fundadores y activistas de las Panteras Negras odiaron a la policía desde la infancia, y ahora a este odio adolescente se le ha sumado la motivación ideológica; después de todo, fue con la policía que el mecanismo represivo de los estadounidenses. estado asociado, incluso en sus manifestaciones racistas. En el léxico de "Panteras Negras" la policía recibió el nombre de "cerdos" ya partir de ese momento, sus militantes afroamericanos no los nombraron de otra manera, lo que enfureció mucho a los policías. Además de combatir la arbitrariedad policial, los Black Panthers decidieron acabar con la criminalidad en los barrios afroamericanos, principalmente el tráfico de drogas. El narcotráfico, según los líderes del partido, trajo la muerte a la población negra, por lo que aquellos afroamericanos que participaron en él como traficantes fueron vistos como enemigos de la liberación de la población afroamericana. Además, las "Panteras Negras" intentaron demostrar su valía en la organización de iniciativas sociales, en particular, organizaron cantinas benéficas donde podían comer representantes de bajos ingresos de la población afroamericana.
Fredrika Newton, la esposa de Hugh Newton, recordó en una entrevista con periodistas que los Panteras Negras “exigieron el fin de la segregación y la discriminación en el empleo, construyeron viviendas sociales para que los habitantes de los barrios marginales tuvieran un refugio digno. Protestamos contra la brutalidad policial y la arbitrariedad de los tribunales, y también contratamos autobuses para llevar a familiares indigentes a visitar a los presos. Ninguno de nosotros recibió dinero por nuestro trabajo; recogimos comida para los pobres y fondos para caridad poco a poco. Por cierto, el "Programa de Desayunos" inventado por nosotros se ha extendido por todo el país. Fuimos nosotros los primeros en decir en los años 70 que los niños no pueden estudiar normalmente si no se les alimenta por la mañana. Entonces, en una de las iglesias en San Francisco, dábamos de comer a los niños todas las mañanas, y el gobierno nos escuchó y nos hizo los desayunos escolares gratis "(A. Anischuk. Pantera negra en maquillaje. Entrevista con Fredrika Newton, la viuda de Hugh Newton // http: / /web.archive.org/).
Eldridge Cleaver se convirtió en ministro de Información del Partido Panteras Negras. Su papel en la organización de las Panteras Negras no es menos significativo que el de Bobby Seale y Hugh Newton. Eldridge Cleaver nació en 1935 y en el momento en que se fundó el partido era un hombre de 31 años con una experiencia de vida considerable. Originario de Arkansas que luego se mudó a Los Ángeles, Cleaver ha estado involucrado en bandas criminales juveniles desde su adolescencia.
En 1957, fue arrestado por varias violaciones y encarcelado, donde escribió varios artículos promoviendo las ideas del "nacionalismo negro". Cleaver fue lanzado solo en 1966. Naturalmente, una persona con puntos de vista similares no se hizo a un lado y apoyó la creación del partido Panteras Negras. En el partido se dedicó a las relaciones públicas, sin embargo, como todos los activistas, participó en "patrullar" las calles de barrios afroamericanos y enfrentamientos con la policía. Robert Hutton (1950-1968) se convirtió en tesorero del Partido Pantera Negra. En el momento de la creación del partido, solo tenía 16 años, pero el joven rápidamente ganó prestigio incluso entre sus compañeros de armas mayores y se le encomendó los asuntos financieros de la organización. Bobby Hutton se convirtió en uno de los miembros más activos del partido y participó en muchas manifestaciones, incluida la famosa acción contra la prohibición de portar armas de fuego en lugares públicos.
"Guerra con la policía" y decadencia del partido
En 1967, Hugh Newton fue arrestado acusado de asesinar a un oficial de policía y puesto bajo custodia. Sin embargo, 22 meses después, se retiraron los cargos contra el "Ministro de Defensa de la Pantera Negra", ya que resultó que lo más probable es que sus propios colegas dispararan al policía por error. Hugh Newton fue puesto en libertad. Sin embargo, en 1970, la mayoría de las unidades estructurales de las "Panteras Negras" en las ciudades estadounidenses ya habían sido derrotadas por la policía. El caso es que cuando Martin Luther King fue asesinado en abril de 1968, los "Panteras Negras", que generalmente lo trataban sin mucha simpatía, decidieron vengarse. Después de todo, después de todo, Martin Luther King era, aunque un pacifista liberal, un integracionista, pero seguía luchando por la igualdad de los negros. Durante un tiroteo con la policía, el tesorero de Black Panther, Bobby Hutton, de 17 años, fue asesinado a tiros. Otro destacado activista de los Panther, Eldridge Cleaver, logró emigrar y encontrar refugio, primero en Argelia, luego en Francia y Cuba. Bobby Seal recibió cuatro años de prisión. En agosto de 1968 g.hubo tiroteos entre los Black Panthers y la policía en Detroit y Los Ángeles, y más tarde, tiroteos en Indianápolis, Detroit, Seattle, Oakland, Denver, San Francisco y Nueva York. Solo durante 1969, 348 activistas del partido fueron arrestados. En julio de 1969, la policía atacó la oficina de Black Panther en Chicago, participando en un tiroteo de una hora con los Panthers. En diciembre de 1969, estalló una batalla de cinco horas entre la policía y los Black Panthers en Los Ángeles, donde las autoridades intentaron nuevamente cerrar la oficina local del Partido Afroamericano. A fines de 1970, 469 activistas de Black Panther habían sido arrestados. Durante este tiempo, diez activistas murieron en tiroteos. Cabe señalar que además de los militantes de los "Panteras Negras", las víctimas de 48 tiroteos fueron 12 policías. Sin embargo, Hugh Newton no perdió la esperanza de que se recuperara el antiguo poder del movimiento. En 1971 viajó a China, donde se reunió con representantes de la dirección comunista china.
En 1974, Newton tuvo una violenta pelea con Bobby Seal, tras la cual, como resultado del procedimiento, los guardias de Newton golpearon severamente a Seal con un látigo, tras lo cual este último se vio obligado a someterse a tratamiento médico. En 1974, Hugh Newton fue nuevamente acusado de asesinato, tras lo cual se vio obligado a esconderse en Cuba. El gobierno socialista de Cuba trató a los Panteras Negras con simpatía, por lo que Hugh Newton pudo permanecer en la isla hasta 1977, luego de lo cual regresó a Estados Unidos. En 1980, recibió su doctorado de la Universidad de California, con su disertación sobre Guerra contra las panteras: un estudio de la represión estadounidense. En 1982, el Partido Panteras Negras dejó de existir. Los destinos posteriores de sus líderes y destacados activistas se desarrollaron de diferentes maneras. Hugh Newton repensó los errores estratégicos del movimiento, resumió los casi veinte años de lucha de las Panteras Negras y participó activamente en el campo del trabajo caritativo público afroamericano. El 22 de agosto de 1989, Hugh Percy Newton fue asesinado. Como en el caso de Malcolm X, el líder de Black Panther no fue disparado por un policía o racista blanco, sino por un narcotraficante afroamericano Tyrone Robinson, que formaba parte de un grupo de izquierda rival llamado Black Guerrilla Family. Por este crimen, Robinson recibió 32 años de prisión. Bobby Seal se retiró de la actividad política activa y se dedicó a la literatura. Escribió su propia autobiografía y libro de cocina, promocionó helados y en 2002 comenzó a enseñar en la Universidad de Temple en Filadelfia. Eldridge Cleaver abandonó la actividad política activa en 1975 y regresó a los Estados Unidos del exilio. Escribió el libro Soul in Ice, en el que habló sobre su juventud de combate y describió sus puntos de vista sociopolíticos. Cleaver murió en 1998 en el centro médico a la edad de 63 años. Elmer Pratt (1947-2011), alias "Geronimo", padrino del rapero Tupac Shakur, fue liberado de una prisión estadounidense en 1997 tras cumplir 27 años de prisión tras ser condenado por secuestro y asesinato en 1972 a la ciudadana Carolyn Olsen. Después de su liberación, Elmer Pratt se dedicó a labores de derechos humanos y emigró a Tanzania, donde murió de un ataque cardíaco en 2011.
La cadena perpetua está cumpliendo en la prisión estadounidense Mumia Abu Jamal. Este año "pasó" más de sesenta. Antes de convertirse al Islam, Mumia Abu Jamal se llamaba Wesley Cook. En 1968, a la edad de 14 años, Mumia Abu-Jamal se unió a las "Panteras Negras" y desde entonces tomó parte activa en sus actividades hasta 1970, cuando abandonó las filas del partido y comenzó a completar el curso escolar previamente abandonado. educación. Después de recibir su educación, Mumia Abu-Jamal trabajó como periodista de radio y, al mismo tiempo, trabajó como taxista. En 1981 fue arrestado acusado de matar a un oficial de policía. A pesar de que no hubo pruebas directas y el propio policía recibió disparos en circunstancias muy extrañas, Mumia Abu-Jamal fue declarado culpable y condenado a muerte, que luego fue conmutada por cadena perpetua. Durante casi 35 años, Mumia Abu-Jamal ha estado en una prisión estadounidense; ahora tiene 61 años y fue a la cárcel a los 27. Durante las décadas que pasó en prisión, Mumia Abu-Jamal ganó fama mundial y se convirtió en un símbolo de la lucha por la liberación de los presos políticos y condenado injustamente por la justicia estadounidense. Sus retratos se pueden ver en mítines y manifestaciones en apoyo a los presos políticos en muchos países del mundo, sin mencionar el hecho de que en el ambiente afroamericano Mumia Abu-Jamal se ha convertido en un verdadero "ícono" del movimiento: los raperos dedican canciones para él, casi todos los jóvenes conocen su nombre afroamericano.
La ideología y las actividades prácticas de las "Panteras Negras" tuvieron una gran influencia no solo en la historia posterior del movimiento de liberación afroamericano, sino también en la cultura afroamericana en general. En particular, muchos ex activistas de Black Panther están a la vanguardia del movimiento de gangsta rap en la cultura musical afroamericana. El libro Revolutionary Suicide de Hugh Newton es muy popular entre los jóvenes radicales en muchos países del mundo, y no solo entre los afroamericanos y africanos. Se han rodado varias películas sobre el propio partido Panteras Negras, se han escrito libros científicos, periodísticos y de ficción.
Se sabe que en nuestro tiempo en los Estados Unidos de América existe un Nuevo Partido de las Panteras Negras, una organización política que se autoproclama como la sucesora ideológica de las clásicas "Panteras Negras" y que también está enfocada en proteger los derechos y libertades de los ciudadanos. población negra de los Estados Unidos. Tras los sensacionales hechos de Fergusson, donde estallaron disturbios tras el asesinato de un joven afroamericano por parte de la policía, que solo pudo ser reprimido con la ayuda de unidades armadas de la Guardia Nacional, la representante del Nuevo Partido de las Panteras Negras, Crystal Muhammad, dijo, según RIA Novosti, que los afroamericanos esperan el apoyo de Rusia, ya que solo con la ayuda de Rusia es posible transmitir al Consejo de Seguridad de la ONU la verdad sobre la verdadera situación de la población afroamericana en Estados Unidos. Mientras tanto, el apoyo al movimiento nacional afroamericano - al menos moral e informativo - sería muy útil para Rusia, ya que brindaría bazas adicionales en el enfrentamiento político con Estados Unidos, daría la oportunidad de señalar a los "defensores de los derechos humanos "sobre la flagrante imperfección de su propio sistema político -el legal, en el que la discriminación contra los afroamericanos no ha sido eliminada hasta el día de hoy.
