En esa época llena de acontecimientos, cada parte en guerra presentó líderes capaces de defender los intereses de su clase hasta el final. Tales figuras también estaban en la galería feudal-católica. Y el fundador de la orden de los jesuitas, Ignacio de Loyola, pertenecía a esta categoría. Fue considerado una persona completamente excepcional, el salvador del papado del colapso. De ahí el gran interés por Loyola y los esfuerzos por encontrar en el más mínimo detalle una explicación de ciertos rasgos del curso de la historia.
Es más fácil formarse una comprensión clara de los primeros pasos de la orden jesuita, conociendo a su fundador.
Y esto es lo que llama la atención, que los biógrafos prefieren no profundizar: a pesar de detalles tan encantadores de la vida oficial y extraoficial, el nombre de Loyola no tronó para nada durante su vida. Sobre todo aquellos eclesiásticos con los que tuvo contacto directo sabían de él. Pero no escucharon nada sobre los milagros de Loyola y no lo consideraron el elegido de Dios. Además, más de una vez fue perseguido, sospechoso de herejía e incluso traicionado ante la Inquisición.
Nadie podía oír hablar de los milagros de Loyola entonces por la sencilla razón de que los jesuitas empezaron a difundir ficciones sobre ellos sólo después de su muerte. En las dos primeras ediciones de La voluminosa vida, escrita por el jesuita Ribadeneira, no se dice nada inteligible sobre los milagros de Loyola. Estas ediciones se publicaron en 1572 y 1587, la segunda de ellas, treinta y un años después de la muerte de Loyola. Recién a principios del siglo XVII apareció una nueva versión de la vida, donde el autor trató de explicar por qué supuestamente había "descuidado" los milagros antes: resulta que pensaba que la santidad de Loyola estaba fuera de toda duda para todos. En la tercera edición corrigió su error, y es aquí donde se encuentra por primera vez el conjunto de supuestos milagros del fundador de la orden jesuita.
Las reglas de la canonización, es decir, la inscripción como santo, exigen que el candidato representado haya “atestiguado” milagros en su alma. Fue a principios del siglo XVII cuando los jesuitas decidieron elevar a Loyola al rango de santo. Esto era necesario para glorificar a la "Compañía de Jesús", que ya había penetrado en muchos países de Europa y estaba ganando el favor de los papas. La iglesia y, por supuesto, los mismos jesuitas crearon una fuerte publicidad para él. Los milagros de Loyola fueron "presenciados" por las autoridades eclesiásticas, en 1662 el Papa lo declaró santo y los jesuitas lograron hacerse cargo del resto.
¿Qué queda de la vida eclesiástica de Loyola, si de allí arrojas ficciones y adornos?
En su biografía aparecen dos personas, por así decirlo, diferentes en muchos aspectos: Loyola antes de su "conversión" y Loyola en la segunda mitad de su vida, cuando apareció ante el mundo como un fanático intolerante, un político ambicioso y diestro., un conocedor del corazón humano, que sabe actuar con visión de futuro y sin piedad, con astucia, con frío cálculo, a veces muy bien comprendiendo la confusa situación, maniobrando, escondiéndose, esperando. En este segundo Loyola se plasmó el espíritu mismo del jesuita, que no desdeña ningún medio en la lucha.
Hay que decir, sin embargo, que en su juventud Loyola fue ajeno tanto al fanatismo como a las aspiraciones teocráticas. No importa cuán sofisticados los autores de la vida, atribuyéndole "justicia" desde temprana edad y el deseo de prestar los mayores servicios a la iglesia en su juventud, él, sin duda, durante mucho tiempo no pudo pensar que su futuro sería de alguna manera similar a cómo tomó forma al final.
Loyola nació en 1491. Era un noble español bien nacido pero no rico. Tal fue el caso en la vida del joven Loyola.
“En marzo de 1515, en Pamplona (esta es la capital de la comunidad autónoma española de Navarra)”, escribe G. Bemer (“Los jesuitas”, M., 1913, pp. 103-104), con un amigo a causa de la joven caballero, que desde los últimos días de febrero espera su juicio en la prisión del palacio episcopal. Durante las alegres noches del carnaval, el joven delincuente cometió una serie de "crímenes enormes" en la provincia de Guipúzcoa (una provincia del norte de España, parte del País Vasco), junto con un clérigo, escapado de las duras manos de la Corregidor, huyó a Navarra y ahora afirmó que también era clérigo y, por lo tanto, no depende de la corte real, sino que debe rendir cuentas de sus fechorías ante el tribunal más indulgente de la iglesia. Desafortunadamente, el corregidor pudo demostrar que el acusado llevaba una vida completamente no espiritual. Por tanto, el Corregidor exigió enérgicamente al tribunal espiritual la rendición del fugitivo. Lo único que le quedaba al juez de la iglesia era satisfacer este requisito. Es muy probable que el preso fuera entregado a un tribunal secular y sometido a un severo castigo ".
Loyola - “Ese era el nombre del joven caballero”, continúa Bremer. "Los hechos prueban indudablemente que don Ignacio no era un santo en ese momento y no se esforzó en absoluto por llegar a serlo".
En mayo de 1521, Loyola de treinta años, al frente de la guarnición, defendió la fortaleza de esa misma ciudad, Pamplona, de los franceses, donde tuvo serios problemas con las autoridades espirituales y seculares hace siete años. Los enfrentamientos en la ciudad fronteriza de Pamplona se desarrollaron entre España y Francia. Para entonces, Loyola tenía el grado de capitán y lideró la defensa de la fortaleza, que terminó con la derrota de los españoles.
En la batalla, resultó gravemente herido en ambas piernas. Los franceses perdonaron a su oponente y le brindaron toda la asistencia médica necesaria: los médicos franceses realizaron su primera operación en su pierna. Lo enviaron a casa con fracturas para su tratamiento y pronto se horrorizó al descubrir que un hueso se había torcido. Para un hombre dotado de una ambición insaciable, como Loyola, esta desgracia era insoportable, porque no perdía la esperanza de volver a la vida militar.
Y Loyola se fue al extremo: ordenó volver a romperse el hueso. Es fácil imaginar lo dolorosa que fue esta operación a nivel de cirugía en ese momento. Sin embargo, Loyola lo soportó todo. El hueso se rompió y volvió a sanar. Pero cuando se retiraron las tablillas por segunda vez, se encontró un trozo de hueso que sobresalía cerca de la rodilla, lo que interfería con la marcha. Loyola volvió a dirigirse a los cirujanos y ordenó que cortaran esta pieza. Tuve que soportar otra operación dolorosa, todo en vano: una pierna se hizo más corta que la otra. Loyola tampoco quiso rendirse aquí: se inventó una puerta especial, con la que estiró la pierna día tras día. La nueva tortura valió la pena que las anteriores, pero la pierna desfigurada aún se quedó corta de por vida.
Todos los biógrafos de Loyola citan esta curiosa historia para mostrar la fuerza de su aguante, voluntad, y así tratar de encontrar el origen de la fanática tenacidad con la que posteriormente superó los obstáculos.
Negar a Loyola en reconocimiento de tales cualidades, de hecho, es imposible: era una naturaleza de voluntad fuerte.
Es fácil imaginar la desesperación en la que cayó Loyola. Pero la situación no era desesperada: se estaba abriendo un campo espiritual prometedor.
Entonces uno podría encontrar monjes fanáticos en los monasterios que pasaban sus vidas en auto-tortura, ayuno y oración. Pero también había un tipo generalizado de eclesiásticos y hombres de negocios que consideraban la carrera espiritual como una fuente de enriquecimiento. No es de extrañar que los nobles compitieran entre sí para asegurar puestos de "grano" en la iglesia para sus hijos menores, cuando no podían heredar ni una gran riqueza ni una posición destacada en la sociedad.
¡Ignacio de Loyola era el decimotercer hijo de la familia! Incluso en su infancia, los padres de Loyola decidieron convertirlo en sacerdote con el tiempo e incluso le realizaron algunos procedimientos: en particular, tenía una tonsura, una calvicie, perforada en la parte superior de la cabeza. El joven Loyola aprovechó esto para reclamar una corte eclesiástica más que laica durante los disturbios de Pamplona. Pero, en términos generales, luego recordó los planes de crianza como algo divertido, hasta que todo cambió y tuvo que seguir este camino.
Los biógrafos dicen que una vez él, todavía postrado en cama, pidió un romance de caballerosidad. Pero sus familiares, tal vez, pensaron que era más apropiado para él pensar en la salvación de su alma: en lugar de novelas, recibió leyendas sobre los santos y una descripción de la vida de Cristo. Y ahora, bajo la influencia de esta lectura, se produjo un punto de inflexión en la mente de Loyola: llegó a confiar en su llamado a convertirse en un "agradador de Dios".
Ha pasado un año desde el asedio de Pamplona. Loila decidió llevar a cabo sus nuevos planes. Podía hacerlo simplemente desapareciendo del "mundo" con toda humildad. De una forma u otra, por dónde empezar, al parecer no tenía dudas: pasó la noche en el Monasterio de Montserrat, en la capilla de la Madre de Dios, dejó allí su arma, una espada y una daga, y luego se cambió el uniforme de oficial a harapos, comenzó a mendigar, causando asombro y rumores de amigos, y, finalmente, para hacer que todo el distrito hablara de sí mismo, dio el último paso tradicional: comenzó a "salvarse" en una cueva.
Presumiblemente, era una cueva bastante cómoda: fue allí donde el ermitaño recién nacido escribió el libro "Ejercicios espirituales", que los jesuitas convirtieron en uno de sus principales guías.
Llegó a Jerusalén en septiembre de 1523. Hubo una representación de la Orden Franciscana. Intentaron explicarle a Loyola que su idea no tenía sentido, que no podrían escucharlo y no escucharían, que el contenido expresado de los sermones futuros era dudoso, y aunque hubiera oyentes y entendieran sus discursos en español, el El asunto habría terminado en problemas con las autoridades y la población, en conjunto no dispuestos a convertirse a otra fe.
Se dio cuenta de que, con sus escasos conocimientos, no podía lograr el objetivo y, al regresar a Barcelona, se sentó a latín.
Así pasaron dos años. Loyola, junto con cuatro jóvenes, fue primero a Alcalá para ingresar a la universidad y finalmente dominar la ciencia teológica allí, luego se fue a Salamanca y, finalmente, a Francia, a París, donde se encontraba la famosa Sorbona, la facultad de teología, uno. de los católicos más autorizados tienen centros de teología.
Loyola no se quedó en ninguna universidad. No le atraía la enseñanza, sino la predicación.
En Alcalá, Loyola fue detenido por la Santa Inquisición: fue denunciado como hereje, tan extraña impresión le produjeron sus caóticos discursos incluso en España, que había visto todo tipo de ejemplos de celo por la predicación. Pero de todos modos, resultó bien: no tenía nada detrás de su alma, excepto fanatismo, devoción al Papa. El fue liberado.
Poco a poco, Loyola llegó a la idea de que había llegado el momento de un ascetismo muy especial, que se necesitaba un orden sin precedentes, que se convirtiera en un apoyo confiable para los papas y no conocía otros objetivos que fortalecer el poder pontificio. Le tomó varios años hasta que pensó en este plan a fondo, atrajo a un grupo de personas de ideas afines y, con su ayuda, recaudó una cantidad bastante grande de dinero necesaria para comenzar.
El 15 de agosto de 1534, Loyola y sus seis seguidores se reunieron en una de las iglesias parisinas e hicieron tres votos monásticos ordinarios, añadiéndoles uno nuevo: el voto de obediencia incondicional al Papa. Este día debe considerarse el primero en la historia de la orden de los jesuitas.
Aunque el entonces Papa Pavé III no estaba dispuesto a aumentar el número de órdenes espirituales. Dudó durante mucho tiempo y la orden de los jesuitas no fue aprobada hasta el 27 de septiembre de 1540. En los planes de Loyola, el Papa vio la oportunidad de cumplir su deseo de larga data: crear algo así como jenízaros papales, que incondicionalmente, sin perdonar sus vidas, servirían a su amo en la lucha contra el protestantismo y las herejías. Consideró especialmente importante que Loyola y sus compañeros se pusieran a su entera disposición y no lo indicaron en su bula fundacional, donde destacó que “dedicaron su vida al servicio eterno de Cristo, nosotros y nuestros sucesores - el alto romano sacerdotes”(cita del libro: PN Ardashev." Lector de Historia General ", parte 1, 1914, p. 165).
Ignacio de Loyola se convirtió en el primer general de la nueva sociedad.
Difícilmente podría haber imaginado que después de su muerte su enseñanza continuaría y encontraría seguidores en muchos países del mundo, incluso en Ucrania, donde recientemente comenzaron a formarse los llamados colegios jesuitas, cuya principal tarea hoy es preparar fanáticamente leales luchadores.
Entonces, en los medios de comunicación, comenzaron a aparecer informes sobre la destrucción cerca de Horlivka en 2014 de una unidad especial de militantes ucranianos "Los Cien Jesucristo", que fueron entrenados en un colegio jesuita. “La unidad, que forma parte del batallón especial del Ministerio del Interior" Shakhtarsk ", se formó con miembros de la Hermandad de Dmitry Korchinsky. A la cabeza de los cien estaba el jefe de la Hermandad de Odessa, Dmitry Linko, cuyos militantes, junto con los radicales visitantes del Sector Derecho, mataron y quemaron a personas en la Casa de Sindicatos de Odessa el 2 de mayo”, dice el mensaje.
