Uno de los oponentes más terribles de los héroes de las epopeyas rusas: las serpientes, a juzgar por las descripciones, todavía eran lagartos, ya que tenían patas. Según los narradores, estos monstruos podían volar, arrojar fuego y, a menudo, tenían varias cabezas.
En este caso, las tramas épicas a menudo se entrelazan con los cuentos de hadas: en los cuentos populares rusos, tales Serpientes también son oponentes de los héroes, solo los héroes épicos ya no luchan con ellos.
Serpientes y lagartos en las crónicas rusas y en las notas de los extranjeros
Lo más interesante es que se pueden encontrar referencias a todo tipo de serpientes y lagartos en algunas fuentes de crónica. Entonces, en una de las crónicas de 1092 está escrito:
"Las nubes se oscurecieron, y una gran serpiente se extendió a causa de ellas, una cabeza en llamas, y tres cabezas, y de ella salió humo, y comenzó un estruendo como un trueno".
En este caso, probablemente tengamos una descripción del vuelo de un gran meteorito: un bólido.
Pero en "The Tale of Slovenia and Ruse" (la parte inicial del conjunto analístico patriarcal "La leyenda del comienzo de la tierra de Ruski y la creación de Novagrad y de dónde proviene la familia de los príncipes eslovenos", data de la segunda mitad de siglo XVII), todo es mucho más confuso y fabuloso. Habla sobre algunos líderes tribales Eslovenia y Ruse, sobre la hermana de Rusa, Ilmer, de quien fue nombrado el lago Ilmen, se informa sobre la fundación de la ciudad de Slovensk Veliky, el predecesor de Novgorod, en la orilla del "fangoso" río Volkhov.. Pero en este caso, estamos más interesados en la información sobre el hijo mayor de Sloven, Volkh, un "hechicero disgustado" que supo convertirse en una especie de lagarto, devorando a las personas que no aceptaban adorarlo. Los lugareños lo llamaban "un verdadero dios" y sacrificaban pollos negros y, en ocasiones especiales, incluso niñas. Tras la muerte de este extraño príncipe, fue enterrado con gran honor bajo un montículo alto, pero la tierra se derrumbó debajo de él, dejando un profundo agujero, que permaneció insepulto durante mucho tiempo.
Viejos cocodrilos rusos: caballos cubiertos de corteza
Los investigadores modernos asocian esta leyenda con numerosos testimonios de los famosos "korkodiles" que aparecieron en el norte de Rusia y la vecina Lituania incluso en el siglo XVII (estas criaturas no tenían nada que ver con los cocodrilos, la traducción literal es "caballo cubierto de corteza").
En un discurso elogioso a Roman Galitsky (Crónica de Galicia-Volyn, entrada menor de 1200) se dice:
"Está tan enojado como un lince, y arruinando yako y korkodil, y su tierra va pasando, como el águila, el bravo bo beyako y la gira ".
Y en la Crónica de Pskov de 1582 se puede leer:
“En el mismo año, las feroces bestias de la corcodilia salieron del río y no dieron paso; la gente comía mucho, y la gente tenía miedo y oraba a Dios en toda la tierra.
Sigismund von Herberstein en el mismo siglo en sus "Notas sobre Moscovia" informó que se encontró con "idólatras" en Lituania que "alimentan en casa, por así decirlo, penates (espíritus domésticos), algunas serpientes con cuatro patas cortas, como lagartos con negro y un cuerpo gordo, de no más de 3 palmos de longitud, llamado Giveoites. En los días señalados, la gente limpia su hogar y con algo de miedo, con toda la familia, los adora con reverencia, arrastrándose hacia la comida suministrada. Las desgracias se atribuyen al hecho de que la deidad serpiente estaba mal alimentada ".
Jerome Horsey, un comerciante y diplomático que vivió en Rusia en la segunda mitad del siglo XVII, escribió en Notas sobre Rusia:
“Cuando cruzamos el río, una serpiente-cocodrilo muerta y venenosa yacía en su orilla. Mis hombres lo traspasaron con lanzas. Al mismo tiempo, se esparció un olor tan terrible que me envenené y estuve enfermo durante mucho tiempo.
El manuscrito de la Gran Biblioteca sinodal dice que una "criatura maldita" fue capturada en Volkhov, que los paganos locales (¡estamos hablando del siglo XVII!) Enterraron en una "tumba alta" (montículo), y luego celebraron un festín fúnebre.
E incluso a principios del siglo XVIII, hay un registro interesante en el archivo de la ciudad de Arzamas:
“En el verano de 1719, 4 días de junio en el condado, perecieron una gran tormenta, un tornado, granizo y muchos animales y todas las criaturas vivientes. Y una serpiente cayó del cielo, quemada por la ira de Dios, y olía desagradablemente. Y recordando el Decreto de Dios por la gracia de nuestro Soberano de toda Rusia Peter Alekseevich desde el verano de 17180 hasta el Kunstkammer y recolectando varias curiosidades para él, monstruos y todo tipo de monstruos, piedras celestiales y otros milagros, esta serpiente fue arrojada a un barril con vino doble fuerte …"
Según la descripción compilada por el comisario zemstvo Vasily Shtykov, esta "serpiente" tenía patas cortas y una boca enorme llena de dientes afilados. El monstruo, aparentemente, no llegó a San Petersburgo, ya no se encontraron rastros de la "serpiente" de Arzamas.
La serpiente como antepasado del héroe
Ahora volvamos a las epopeyas y veamos qué información cuentan los narradores sobre las serpientes.
En la épica Volkh Vseslavievich, la Serpiente se presenta como el padre del protagonista:
A través del jardín, sobre el verde
Una joven princesa caminaba y caminaba
Martha Vseslavovna -
Pisó una serpiente feroz.
Se ha entrelazado una serpiente feroz, Alrededor de Chebot verde marruecos, Cerca de una media de seda, El tronco (esta es la cola) golpea los muslos blancos
En ese momento, la princesa concibió, Ella concibió y dio a luz a tiempo.
No es sorprendente que el héroe nacido de la Serpiente resultara no solo un héroe, sino un hombre lobo:
Magus comenzó a crecer y crecer, Volkh aprendió mucha sabiduría:
Paseo del lucio
Volhu a través de los mares azules, Vagar por los bosques oscuros como un lobo gris, Tour por la bahía: cuernos de oro para recorrer el campo, Un halcón claro volando bajo la nube.
La mayoría de los investigadores relacionan a este héroe con el príncipe Vseslav de Polotsk, quien, según algunos cronistas, nació de la "magia", y en el año de su nacimiento estaba en Rusia "el signo de la Serpiente en el Cielo".
Más detalles sobre este príncipe se describen en el artículo Héroes de las épicas y sus posibles prototipos.
Serpiente Tugarin
Si leemos los textos de las epopeyas, inmediatamente nos damos cuenta de que al llamar a los oponentes de los héroes Serpientes (o - Serpientes), hablando de las numerosas cabezas y "troncos" (es decir, colas), los narradores los describen además como ordinarios, aunque gente muy grande y fuerte.
Por ejemplo, así es como se describe el Serpent-Tugarin (en otras versiones - Tugarin Zmeevich):
"Cómo la Serpiente-Tugarin va a las cámaras de piedra blanca".
Tugarin camina, no gatea, pero digamos que es un lagarto y tiene patas.
Sin embargo, se informa además que "entre sus hombros tiene una brazas inclinadas".
Más tarde:
Se sienta a las mesas de roble, para los platos de azúcar.
Sí, pone a la princesa de rodillas.
De acuerdo, incluso un lagarto es difícil de hacer esto.
A su vez, la princesa Apraksa dice:
Ahora hay una fiesta y una glorieta
¡Con un querido amigo Serpent-Gorynych!"
Y sabemos que Tugarin es el "invitado" del príncipe Vladimir. En consecuencia, Serpent Gorynych, en este caso, es un título (y Zmeyevich, en consecuencia, debería significar un príncipe).
En el futuro, nos enteramos de que Serpent-Tugarin monta a caballo para un duelo con Alyosha Popovich. Así es como un ilustrador intentó resolver esta contradicción:
Vemos un lagarto alado y, de hecho, en varios registros de esta epopeya se informa que las alas no estaban con Tugarin, sino con su caballo (un Bellerophon ruso antiguo con Pegaso). Estas ilustraciones ya parecen mucho más creíbles:
Muchos investigadores consideraron a las serpientes épicas como la encarnación del ejército enemigo, cada cabeza de tal serpiente, en su opinión, significa tumen u oscuridad: 10,000 soldados enemigos. S. Pletneva creía que los cumanos eran originalmente las serpientes de las epopeyas rusas. En el artículo Héroes de las epopeyas y sus posibles prototipos, ya dijimos que las epopeyas, en las que estamos hablando de la lucha de los héroes rusos con las serpientes, pueden, en forma velada, hablar de guerras con los nómadas Polovtsy. A la cabeza de la unión polovtsiana estaba la tribu Kai, cuyo nombre se traduce como "serpiente". Autores árabes y chinos en repetidas ocasiones, hablando sobre Kipchaks-Polovtsy, utilizan el dicho "la serpiente tiene siete cabezas" (según el número de las tribus principales); esta es una posible solución a la multiplicidad de cabezas de las serpientes de las epopeyas rusas.. Sí, y los cronistas rusos, al parecer, lo sabían: sobre la victoria de Vladimir Monomakh sobre el Polovtsy en 1103 se dice:
"Derriba las cabezas de la serpiente".
Vsevolod Miller fue el primero en sugerir que el Polovtsiano Khan Tugorkan se esconde bajo el nombre de "Tugarin" de las epopeyas rusas. Su duelo con Alyosha Popovich, según este autor, sirve como recuerdo de la victoria sobre Polovtsy en Pereyaslavl en 1096. Las tropas rusas fueron entonces comandadas por Vladimir Monomakh (Príncipe de Pereyaslavl) y Svyatopolk Izyaslavich (Príncipe de Kiev). Svyatopolk ordenó enterrar a Tugorkan muerto en la batalla "aky tstya svoya" no lejos de Kiev.
Serpiente Gorynych de las epopeyas rusas
Por cierto, en la epopeya sobre Dobryna Nikitich aprendemos que la Serpiente Gorynych es cristiana. Alyosha Popovich le dice al príncipe Vladimir:
"Bondadoso hermano cruz serpiente."
¿Quién y cómo podría bautizar a un reptil prehistórico? Incluso los creadores de los dibujos animados modernos y mediocres "sobre héroes" aún no lo han descubierto. Pero a veces se bautizaba a los khanes polovtsianos. E incluso el hijo mayor de Batu Khan, Sartak (hermano de Alexander Nevsky) era cristiano (aparentemente de la persuasión nestoriana).
En la misma epopeya, la Serpiente (a menudo la Serpiente, como en el siguiente pasaje) invita a Dobryna a concluir un verdadero tratado diplomático:
“Haremos un gran mandamiento:
Tú, no vayas ahora a la montaña Sorochinskaya, No pisotees aquí a las culebras, No ayudes mucho al ruso;
Y seré tu hermana menor
No puedo volar a la santa Rusia
Y no tomes más y más ruso”.
Es difícil esperar esto de cualquier reptil. Pero si tal iniciativa proviene de uno de los príncipes polovtsianos, todo encaja.
Épica "Acerca de Dobryna y la serpiente"
Ahora es el momento de contar con más detalle sobre la épica "About Dobryna and the Serpent", que es una de las canciones épicas rusas más difundidas: se conocen más de 60 de sus discos. Además, el comienzo de esta epopeya es parte de alguna canción que no estaba incluida en el ciclo de Kiev: su primera hazaña (encuentro con la Serpiente en el río Puchai) Dobrynya no actúa por orden del príncipe de Kiev, el punto de partida de su viaje es Ryazan, y también regresa a Ryazan.
Los narradores a veces enfatizan la antigüedad de los eventos:
"Hasta ahora, Ryazan era un pueblo, pero ahora Ryazan es conocida como una ciudad".
Pero en la segunda parte, el héroe ya está en Kiev. Y Serpent Gorynych todavía no cumplió su promesa y voló a Rusia. Pero ahora secuestró no a una niña común, sino a la sobrina del príncipe de Kiev, Zabava Putyatichna.
Vladimir se entera de esto en una fiesta: todo es como de costumbre; de hecho, ¿dónde más puede estar el príncipe de Kiev, según los narradores? Apela a los héroes presentes con una propuesta para ir en busca de la Diversión. Los héroes no muestran mucho entusiasmo, y luego Vladimir se dirige directamente a Alyosha Popovich:
“¡Oh, tú, Alyoshenka Levontievich!
¿Podrías recibir de nosotros Fun hija Potyatichnu
¿De esa cueva de serpientes?
Alyosha tampoco quiere luchar contra la Serpiente, pero sabe a quién enviar allí:
“¡Oh tú, sol Vladimir stolnekievsky!
Escuché que había una luz en esto
Hermano cruz serpiente Dobrynyushka;
La serpiente maldita devolverá aquí
Al joven Dobrynyushka Nikitich
Sin pelea, sin pelea de derramamiento de sangre
Inmediatamente monja Divierte a mi hija Pottyatichnu.
El príncipe, que acababa de ser tan cortés y cariñoso con otros héroes, sin siquiera atreverse a ordenarles directamente, se vuelve hacia Dobrynya con una severidad inusual:
Tienes una monja divertida hija Pottyichnu
Sí, de esa cueva salió una serpiente.
No te divertirás, la hija de Potyatichnaya, Te ordenaré, Dobrynya, que te cortes la cabeza.
En este sentido, es el momento de hablar sobre el origen del héroe. No hay consenso aquí. A menudo, los narradores afirman que el padre de Dobrynya es cierto comerciante. Pero en dos registros de la epopeya sobre la batalla entre Dobrynya e Ilya Muromets y un registro de la epopeya sobre Dobrynya y Alyosha Popovich, se dice que la madre de este héroe era una princesa. Sin embargo, el propio Dobrynya le dice a Zabava Putyatishna salvado por él:
"Ustedes son una familia principesca y son una familia cristiana".
Dado que Zabava claramente no es musulmán ni pagano, estas palabras solo pueden interpretarse como un reconocimiento a un héroe de origen campesino. La confirmación indirecta puede ser la información de que Dobrynya no recibe ninguna recompensa por la liberación de la sobrina del príncipe. Contrariamente a la tradición, el héroe no se casa con la niña que ha liberado, el príncipe no organiza una reunión solemne para él, no favorece el oro, la plata, las perlas; la epopeya generalmente termina con el hecho de que, al regresar, Dobrynya vierte grano. en el caballo, y se va a la cama. Probablemente, el príncipe Vladimir, quien se enteró por primera vez de Dobryna, todavía lo trata como un sirviente común y no está listo para aceptarlo como un héroe. Solo en algunas versiones, Vladimir organiza una fiesta en honor al héroe, que puede considerarse una especie de ritual para reconocer a Dobrynya como miembro del escuadrón del príncipe.
También hay otra evidencia indirecta de la ignorancia de Dobrynya. Entonces, durante el primer encuentro con la Serpiente, por alguna razón, resulta que está desarmado: sin espada, sin escudo, sin lanza. Y tiene que usar el "gorro de la tierra griega".
De hecho, la batalla no tuvo lugar en el río, Dobrynya logró llegar a la orilla y ¿dónde está su arma heroica? Algunos narradores intentan salir de la situación informando que el caballo con armas se ha escapado. Pero, ¿Dobrynya fue realmente tan descuidado que ni siquiera lo ató?
Por cierto, sobre el "casquete de la tierra griega": ¿qué es y cómo era? La versión más confiable es el tocado de peregrinos cristianos, que tenía forma de campana. Los peregrinos a menudo cosían conchas de mar en este sombrero: en este caso, el golpe, de hecho, podría ser muy tangible y doloroso. Pero Dobrynya, aparentemente, usa un sombrero ordinario, que rellena con arena: "Rastrilló su sombrero en la arena amarilla".
Hay otra versión del "sombrero griego": un casco, que a veces se llama gorro griego.
Pero empuñar un casco tan lleno de arena no es muy conveniente. ¿Es así: como un proyectil arrojadizo - una sola vez:
Sin embargo, volvamos a la orden del príncipe: traer a casa a Zabava Putyatichna. Más tarde resulta que una gran cantidad de cautivos rusos y extranjeros languidecieron en los "agujeros de las serpientes". Pero el príncipe de Kiev no está interesado en ellos: si la Serpiente acepta entregar a su sobrina, déjelos permanecer en estos agujeros. Y los narradores no condenan en lo más mínimo a Vladimir, ya que no encuentran nada especial en tal actitud hacia sus compañeros de tribu.
¿Y qué pasa con Dobrynya? Las epopeyas informan que, habiendo aprendido sobre la orden principesca, de repente "se volvió retorcido, afligido". ¿Por qué? ¿Te asusta un nuevo encuentro con la Serpiente? Los narradores transmiten la queja de Dobrynya a su madre:
“Y nos brindó un gran servicio
Solnyshko Vladimir stolnekievsky, -
Y para conseguirlo fue Fun hija Potiatichnu
Y de eso había una cueva de serpientes.
Y la monja no tiene un buen caballo en Dobrynya, Y la monja no tiene una lanza afilada en Dobrynya, No tengo nada para ir a la montaña Sorochinskaya, A ese era la serpiente maldita.
¡Dobrynya no tiene caballo ni arma! Ahora está claro por qué tuvo que defenderse con su sombrero por primera vez. Y el eternamente festivo príncipe de Kiev ni siquiera pensó en armar a su "combatiente". ¿Y con qué va Dobrynya a la batalla mortal, con qué arma?
Los ilustradores representan la segunda batalla con la Serpiente de esta manera:
De hecho, todo fue diferente.
En la epopeya "Dobrynya y Marinka" (que se describe en el artículo "Algunos sufren de ese amor". Esposas de los héroes de las epopeyas rusas), se dice que la madre de Dobrynya era una bruja (bueno, una hechicera). Y aquí volvemos a encontrar la confirmación de este hecho, inesperado para muchos lectores: la madre le da al héroe un pañuelo mágico, limpiando con el que restaura la fuerza, y un látigo de siete sedas - para azotar a su caballo "entre las orejas y entre las piernas". para que arroje las serpientes de los cascos y golpee a la serpiente principal:
Ah, la maldita serpiente empezó a latir.
Ay le recordó el castigo de los padres, Sacaba un látigo de un carterista.
Golpea a la serpiente con su látigo.
Domesticado a la serpiente como skotinin, Aki skotinin y campesino.
El caballo de Dobrynya, por cierto, tampoco es en absoluto un caballo de pelea: ya sea de sus padres, o incluso de su abuelo, estaba en el establo con estiércol hasta las rodillas.
Y ahora la serpiente está derrotada, su sangre lo llena todo a su alrededor, pero la tierra no la acepta. Dobrynya golpea el suelo con una lanza (pero no con la suya propia, sobre la que no se dice nada en las epopeyas, sino con un trofeo: "Basurman"), y la sangre entra en el agujero resultante.
En el futuro, Dobrynya se convierte en el segundo héroe ruso más importante: o se ganó el favor o los narradores posteriores "ennoblecieron" su imagen, atribuyéndole un origen boyardo o incluso principesco.
En la imagen de Dobrynya, además del coraje y la fuerza heroica, la "buena voluntad" es de gran importancia: él sabe comportarse correctamente en cualquier circunstancia, es retratado como un hombre "honorable" y cortés. Ilya Muromets dice sobre él:
"Él sabe que se unirá al héroe, conoce al héroe y el honor de saludar".
Por lo tanto, en otras epopeyas, es Dobrynya quien a menudo cumple las asignaciones diplomáticas del príncipe Vladimir.
Historiadores sobre la épica Serpiente Gorynych
Pero, ¿cómo interpretaron esta epopeya los historiadores e investigadores del folclore ruso?
Orest Miller, basándose en el hecho de que cuando apareció Zmey Gorynych "como lluvia llueve" y "como truenos truenos", sugirió:
"La cueva, la montaña y la serpiente misma son todos mitos diferentes de la misma cosa: una nube que habita entre las aguas celestiales y vuela a través de las aguas celestiales".
Vsevolod Miller consideró el baño de Dobrynya en el río como un símbolo del bautismo.
AV Markov más tarde "aclaró" que la primera parte de la epopeya habla del bautismo de Dobrynya y Kiev. Y en la segunda parte, en opinión de este autor, se dice sobre el bautismo forzoso de Novgorod, cuando "Putyata bautizó con una espada y Dobrynya con fuego".
V. V. Stasov (obra "El origen de las epopeyas") comparó la lucha de serpientes de Dobrynya con la lucha del dios hindú Krishna con el rey de serpientes de muchas cabezas, Kaliya.
Esto es lo que dice el Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana es un comentario sobre el Vedanta-sutra) en la literatura védica atribuida a Vyasadeva:
“Deseando purificar las aguas del Yamuna, envenenado por el veneno de Kaliya, el Señor Krishna trepó a un árbol kadamba en la orilla del río y saltó al agua. Kaliya estaba indignado de que Krishna se atreviera a violar los límites de su dominio. Esforzándose hacia el Señor, la serpiente le picó en el pecho.
Entonces Kaliya puso anillos alrededor de Krishna, pero:
“Krishna comenzó a aumentar de tamaño y, por lo tanto, obligó a la serpiente a aflojar su agarre y liberarlo. Entonces, el Señor Krishna comenzó a divertirse y bailar sobre las capuchas de Kaliya, pisoteando sus mil cabezas tan desinteresada y furiosamente que pronto la fuerza de la serpiente desapareció … Al ver que la vida estaba a punto de dejar a Kaliya, su esposa, Nagapatni, se inclinó ante los pies de loto. del Señor Krishna y comenzaron a ofrecer oraciones al Señor con la esperanza de que Él liberara a su esposo … Satisfecho con las oraciones de Nagapatni, el Señor Krishna liberó a Kaliya.
Un poco como la primera batalla de Dobrynya con la Serpiente, ¿no es así?
DS Likhachev, como muchos otros, consideraba a las serpientes de las epopeyas rusas como un símbolo de un enemigo externo.
Algunos historiadores creen que las canciones sobre la batalla de Alyosha Popovich con Tugarin son secundarias a las epopeyas sobre Dobryna. N. Dashkevich, por ejemplo, creía que
"La hazaña de Dobrynya simplemente fue transferida a Alyosha".
A. V. Rystenko también creía que "Tugarin" no es un nombre, sino una imagen colectiva del enemigo, de la palabra "apretado" - problemas. Pero bajo la influencia de canciones sobre Dobryna, Tugarin "adoptó el aspecto de una serpiente".
Algunos investigadores creen que bajo el disfraz de la "Serpiente Feroz, la Serpiente Negra, de muchas cabezas", que tiene "mil cabezas, mil colas", se esconde Chernobog, quien también fue retratado como un hombre negro con un bigote plateado..
Más tarde, el Milagro Yudo de múltiples cabezas aparece en los cuentos de hadas rusos. Muchos creen que este es otro nombre para la serpiente Gorynych.
Otros investigadores, señalando que la palabra "milagro" anteriormente significaba cualquier gigante (no necesariamente parecido a una serpiente), correlacionan este personaje con el Ídolo Asqueroso.
Jan Usmoshvets como posible prototipo de Nikita Kozhemyaka
Otra canción del ciclo de Kiev, en la que hablamos de la competencia entre el héroe y la Serpiente, es la conocida epopeya “Nikita Kozhemyaka”. Los eventos descritos en él se convirtieron en la trama de los cuentos de hadas rusos, ucranianos y bielorrusos. En esta epopeya, la próxima Serpiente secuestra a la hija del príncipe (en los cuentos de hadas, la realeza) y se casa con ella por la fuerza. El héroe que la rescata resulta no ser un héroe, sino un ciudadano-artesano común: la mayoría de las veces se le llama kozhemyak, pero a veces también herrero o suizo. Dado que las fuerzas del luchador ruso llamado Nikita (a veces, Ilya, Cyril o Kuzma) y las fuerzas de la Serpiente son iguales, dividen la tierra. Se cree que de esta manera la epopeya explica el origen de las famosas Serpent Shafts, cuya creación las crónicas guardan silencio - las Serpent Shafts sólo se mencionan en ellas como ya existentes: "pasó el eje", "llegó al eje" "," isidosha striltsi del eje "," cien valoma "y así sucesivamente.
El prototipo del personaje principal de la epopeya fue cierto joven que derrotó al héroe de Pechenezh en 992 (El cuento de los años pasados, “La leyenda del joven Leatherman). La similitud de las tramas es obvia. Vladimir se opone a los pechenegos y los encuentra
"En Trubezh, cerca del vado, donde ahora está Pereyaslavl … Y el príncipe Pechenezh condujo hasta el río, llamó a Vladimir y le dijo:" Suelta a tu marido y déjalos luchar contra el mío. Si tu marido arroja el mío sobre el suelo, entonces no pelearemos durante tres años; si nuestro marido arroja el tuyo al suelo, te arruinaremos durante tres años ".
Y se separaron.
Vladimir, al regresar a su campamento, envió heraldos alrededor del campamento, con las palabras:
"¿No hay tal marido que se enfrente al Pecheneg?"
Y no me encontraron por ningún lado. A la mañana siguiente llegaron los pechenegos y trajeron a su marido, pero el nuestro no. Y Vladimir comenzó a llorar, enviando a todo su ejército alrededor, y un anciano se acercó al príncipe y le dijo: "¡Príncipe! Tengo un hijo, el menor en casa; salí con cuatro, pero él se quedó en casa. Desde niño, nadie lo dejó. Todavía en el suelo. Una vez lo regañé, y le arrugó la piel, así que se enojó y se rasgó la piel con las manos ". Al enterarse de esto, el príncipe se regocijó, y enviaron a buscarlo y lo llevaron al príncipe, y el príncipe le contó todo.
Él respondió: "¡Príncipe! No sé si puedo lidiar con él, - pruébame: ¿hay un toro grande y fuerte?"
Y encontraron un toro, grande y fuerte, y ordenaron enfurecerlo; ponle una plancha al rojo vivo y suéltalo. Y el toro pasó corriendo a su lado, y agarró al toro por el costado con su mano y le arrancó la piel y la carne, tanto como su mano había agarrado. Y Vladimir le dijo: "Puedes luchar contra él".
A la mañana siguiente, los pechenegos llegaron y empezaron a llamar: "¿Hay marido? ¡Aquí está el nuestro listo!" Vladimir ordenó ponerse las armas esa misma noche, y ambas partes estuvieron de acuerdo. Los pechenegos soltaron a su marido: era muy grande y terrible. Y salió el marido de Vladimir, vio a su Pecheneg y se rió, porque era de estatura media. Y midieron el espacio entre las dos tropas y los dejaron ir uno contra el otro. Y se agarraron y comenzaron a apretarse con fuerza, y estrangularon al Pechenezhin con sus manos hasta la muerte. Y lo arrojó al suelo. Se oyó un grito y los pechenegos corrieron y los rusos los persiguieron, los golpearon y los ahuyentaron. Vladimir estaba encantado y colocó la ciudad junto a ese vado, y la llamó Pereyaslavl, porque ese joven se apoderó de la gloria. Y Vladimir le hizo un gran marido, y su padre también …"
La posterior Nikon Chronicle llama el nombre de este joven: Jan Usmoshvets ("el que cose la piel").
Hábitat de serpientes
Pero, ¿dónde vivían las serpientes de las epopeyas rusas? Los narradores a menudo informan que el "agujero de la serpiente" estaba "detrás del útero del Volga". A veces se indica una ubicación más precisa: "Montaña Sorochinskaya" (del nombre del río, que ahora se llama Tsaritsa; este es el afluente derecho del Volga, actualmente fluye a través del territorio del Volgogrado moderno).
En la fuente de este río se encuentra actualmente el microdistrito de Volgogrado "Gorkovsky", hay la calle Sorochinskaya.
Algunas epopeyas dicen que la Serpiente Gorynych guarda el Puente Kalinov en el río Fiery, que muchos investigadores consideran la entrada al mundo de los muertos.
Serpiente de fuego
Hay otras serpientes que se mencionan en leyendas y cuentos eslavos. Por ejemplo, la Serpiente Ardiente (Bombero, Letavets), que fue descrita como alada y de tres cabezas. Él también prestó atención a las mujeres y las niñas, pero solo a aquellas que anhelaban un esposo o novio fallecido. Muy a menudo, esta Serpiente, que también se llamaba Lyubavets, Dragons, Lyubostai, voló durante las guerras, cuando aparecieron muchas viudas en ciudades y pueblos. Fueron ellos quienes vieron esta serpiente, que tomó la forma de un difunto, todos los demás solo pudieron ver chispas sin causa. Por lo tanto, a las viudas en Rusia se les prohibió llorar innecesariamente por sus maridos fallecidos, y otros miembros de la familia intentaron estar cerca todo el tiempo para evitar que ocurriera adulterio (probablemente, estamos hablando de masturbación). Los sacerdotes creían que esta Serpiente se les aparecía a las esposas debido a la ceremonia de conmemoración incorrecta.
En el ruso antiguo "El cuento de Pedro y Fevronia" (escrito a mediados del siglo XVI por el sacerdote Ermolai, en el monaquismo - Erasmo), el héroe mató a tal Serpiente, que, contrariamente a la costumbre, voló a la esposa de su hermano vivo - Paul. Debido a la sangre del monstruo que cayó sobre Peter, su cuerpo estaba cubierto de úlceras. Solo la "doncella sabia Fevronia" pudo curar al príncipe.
Serpiente "El cuento de Eruslan Lazarevich"
Vemos otra Serpiente en "El cuento de Eruslan Lazarevich" (siglo XVII), cuyo protagonista recuerda en un principio a Vasily Buslaev de las epopeyas de Novgorod: "A quien tome de la mano, le arrancará la mano, y a quien tome de la pierna se romperá la pierna "Como resultado," los príncipes y boyardos oraron: O vivimos en el reino, o en Eruslan ". Sin embargo, en el futuro, el héroe aún encuentra el uso correcto de sus poderes. Entre sus hazañas, una victoria sobre un cierto "Theodulus-Serpent", que, aparentemente, no era una serpiente real, porque tenía una hermosa hija que se casó con otro héroe de la historia: el príncipe Iván.
Así, se puede suponer que bajo la apariencia de la mayoría de los épicos "Serpientes" y monstruos, actúan personas, aunque muy inusuales, que destacan por su fuerza, crecimiento, o el ejército de enemigos de la tierra rusa. Pero hay excepciones a esta regla: en la épica "Mikhailo Potyk" el héroe que fue de acuerdo con su esposa a su tumba pelea con una serpiente real, aparentemente la guardiana del inframundo.
Más detalles sobre esta epopeya se describen en los artículos anteriores del ciclo.
