“La gran cadena se ha roto, Rasgado - saltó
Un final para el maestro
¡El otro para el campesino!.."
(Que vive bien en Rusia. N. A. Nekrasov)
El comienzo y el fin de la civilización campesina. El tema de la civilización campesina en el planeta Tierra y su particularidad, el campesinado en Rusia, despertó un claro interés entre los lectores de VO. Ahora tiene el tercer material sobre este tema frente a ella, y aquí, finalmente (¡creo que ya es hora!), También se le presentará literatura para lectura independiente, para que quienes estén interesados en ella puedan profundizar sus conocimientos. de este tema. Sin embargo, creo que todo el mundo debería leer un libro, cualquier ciudadano alfabetizado de nuestra Patria. Y me sorprende mucho que aún no se haya introducido en el currículo escolar como fuente obligatoria. Tal vez porque existen palabras como "perra" y "prolapso uterino", pero al menos en el décimo grado los niños no deben sorprenderse.
Este maravilloso libro se llama "La vida de" Iván "[1], y fue escrito por Olga Petrovna Semyonova-Tyan-Shanskaya, la hija de un famoso viajero, geógrafo y académico ruso. El libro es valioso como fuente porque describe todo lo que estaba ante sus ojos. Se puede aprender mucho de ello: por ejemplo, que un campesino de ingresos medios tenía una finca muy decente, tenía tres caballos, quince ovejas y otro ganado; hay precios de bienes y productos y del presupuesto familiar, y de cómo se cortejaban y … convivían antes del matrimonio; cuándo se casaron y se casaron, y también … con qué frecuencia el esposo golpeaba a su esposa, y qué le pasaba si ella moría por las golpizas; cómo las mujeres "en el campesinado" llevaban y daban a luz a sus hijos, y qué tipo de educación tuvieron; Entonces, qué comieron y qué bebieron, qué ropa se vistieron; sobre sus enfermedades y métodos de tratamiento; de trabajo y diversión … Y de muchas, muchas otras cosas, no en vano el libro se llama "La vida de" Iván ". Es cierto que no contiene generalizaciones. Todo lo descrito estaba relacionado con el pueblo de Gremyachka, provincia de Ryazan, ¡pero esto es como una gota de agua en la que se refleja todo el océano!
También hay una muy interesante disertación sobre el campesinado de mi querida provincia de Penza "Economía campesina de la provincia de Penza en la segunda mitad del siglo XIX" (tema de la disertación y resumen del autor sobre VAK RF 07.00.02, candidato de ciencias históricas Ulyanov, Anton Evgenievich, 2004, Penza) [2]. Es cierto que hay muchas disertaciones de este tipo en todas las regiones de Rusia y, si lo desea, cualquiera que quiera puede encontrar fácilmente un trabajo en su región. Pero … acabo de leer este trabajo "por dentro y por fuera" y puedo decir que "el producto es bueno". Además, el resumen se lee de forma gratuita, pero el texto de la disertación descargado de Internet, lamentablemente, tiene que pagar. Y a quien solo se le ocurrió esto …
Bien, pasemos ahora a la situación actual del campesinado posreforma. Y … no tiene sentido describir las dificultades de su puesto. Pero tiene sentido referirse al trabajo muy interesante de V. I. el número de 2, 4 mil copias. En 2012, R. G. Pikhoi (historiador soviético y ruso, Doctor en Ciencias Históricas (1987), Profesor (1989)) le dio la siguiente valoración:
Es una obra casi ejemplar en el campo de la historia económica, que da testimonio de la extraordinaria inteligencia del autor. Una vez en prisión, y luego en el exilio, reelaboró una enorme capa de estadísticas: en el trabajo hay enlaces a más de 500 fuentes. La parte más interesante de Razvitiya … es lo que escribió Lenin sobre el campo ruso, sobre la inevitabilidad de la destrucción de la comunidad campesina … Incluso hoy, se otorgaría inmediatamente un doctorado por un trabajo de este nivel.
Entonces el trabajo vale la pena, ¿no? ¿Y qué escribió Lenin sobre el campesinado allí?
Y escribió algo que no gustó mucho a nuestros eslavofilos y socialistas revolucionarios, que soñaban con incorporarse al socialismo a través de la comunidad campesina. Escribió que existe … de jure, porque con su ayuda le conviene al gobierno recaudar impuestos, pero de facto, económicamente, hace tiempo que está estratificado. Que en la aldea rusa de la posreforma ya se han formado tres estratos sociales: los pobres, los campesinos medios y los kulaks. Los primeros eran pobres no por falta de tierra, no tenían "impuestos", los segundos tenían tanto tierra como impuestos, pero … no podían salir de la pobreza, porque vivían "como todos los demás", la comunidad la psicología los presionó, pero los kulaks … estos justos, desdeñando esta psicología muy comunal, vivían de la usura, robaban a sus compañeros del pueblo y los sujetaban en sus puños con deudas impagas a tiempo.
Todo esto está confirmado por la investigación moderna. Entonces, en la región del Volga Medio, la escasez de tierra (y lo fue, por supuesto) y un exceso de tiempo libre en el invierno, así como la disponibilidad de diversas fuentes de materias primas naturales ayudaron a los oficios campesinos como el tejido, el hilado., cuero y cerámica, carpintería. El trabajo de vacaciones también era una ocupación popular: ir a trabajar en las ciudades y un empleo temporal en fábricas y plantas.
Y aunque cada uno de este estrato convivió con la psicología de "Iván", poco a poco se fue cambiando la conciencia de los campesinos. Los objetivos de todos estos grupos fueron divergiendo cada vez más, aunque muy lentamente. Y de estos mismos campesinos, los siervos de ayer, criados por los esclavos de ayer y "metressa" de los harenes de los terratenientes, también se formó nuestro proletariado ruso. Los trabajadores hereditarios eran pocos. Había "caminos de invierno" - los que trabajaban en la fábrica en invierno y los campesinos en el verano, había quienes "vinieron ayer" y esperaban volver al campesinado, hubo quienes rompieron con ellos para siempre, pero, como antes, se limpió los mocos con la manga, y alguien ya ha aprendido a usar un pañuelo …
Y ahora pasemos a la moderna "teoría de las generaciones" de Strauss y Howe, según la cual una generación es una colección de personas nacidas en un período de tiempo igual a 20 años, o como una fase de la vida humana, que consiste en la niñez, juventud, mediana edad y vejez. Los representantes de la misma generación suelen pertenecer a la misma época histórica: se enfrentan a los mismos hechos históricos, les preocupan los mismos fenómenos sociales. Por lo tanto, tienen una cultura, creencias y patrones de comportamiento comunes. Finalmente, los miembros de la misma generación comparten un sentido de pertenencia a esa generación con los demás.
Y ahora vamos a contar un poco: entre 1917 y 1861 resulta tener 56 años, que en ese momento ya era vejez. Esto significa que la revolución fue hecha por los hijos y nietos de los siervos de ayer, criados por los esclavos de ayer, personas con una psicología pequeñoburguesa, adheridas a visiones patriarcales de la vida, con una moral impregnada de una cosmovisión comunitaria. Sin duda, la ciudad cambió sus opiniones sobre la vida, lo mismo, digamos, el periódico Iskra, pero ningún periódico es capaz de sacudir los cimientos profundos de la autoconciencia. Todo proviene de la infancia, y nadie describió la infancia de estas personas mejor que Nekrasov. Personalmente, no desearía que un enemigo maligno me encontrara en esa infancia - vea, nuevamente, “La vida de“Ivan”.
Pero es obvio que el campesinado del campo en la Rusia posterior a la reforma simplemente … ¡se vertió en las ciudades! En su trabajo, Lenin enfatiza que en 1890 el 71,1% del número total de trabajadores fabriles del país trabajaba en grandes empresas (donde había 100 o más trabajadores). En 1894-1895. representaban el 10,1% de todas las fábricas y fábricas, y el 74% de todos los trabajadores fabriles trabajaban allí. En 1903 g. Las grandes fábricas, donde había más de 100 trabajadores, en la Rusia europea representaban el 17% del número total de industrias, y empleaban al 76,6% del número total de trabajadores fabriles del imperio. Y Lenin señaló especialmente que nuestras grandes fábricas eran más grandes que las alemanas.
Es interesante que la llegada de una nueva forma de vida estuvo acompañada de un fenómeno como el aumento del número de enfermos mentales. El historiador ruso Y. Mironov en su artículo "Lecciones de la revolución de 1917 o quién vive mal en Rusia" (revista "Rodina" 2011-2012, Nos. 12, 1, 2) proporciona datos que entre 1886 y 1913 el número de pacientes aumentó en 5, 2 veces (¡esto a pesar de que en Rusia, por tradición, tales clínicas se usaban solo en los casos más extremos!), y de 1896 a 1914 el número de pacientes por cada 100 mil habitantes aumentó de 39 a 72 personas.. Es decir, ¡la “nueva vida” tuvo un efecto muy difícil en muchos! Pero esto no incluye a aquellos que fueron tratados en clínicas privadas y que necesitaban ser tratados, pero temían que le pusieran el apodo de "psicópata". Es decir, la demolición de la vieja sociedad fue dolorosa en todos los aspectos. Sin embargo, en su mayor parte, tanto entre los campesinos como entre los obreros de los campesinos, e incluso entre los más "trabajadores hereditarios", la conciencia siguió siendo en gran medida campesina, patriarcal y … pequeñoburguesa, con un enorme masa de vestigios de la cosmovisión pasada. Después de todo, había un mundo así a su alrededor y no sabían nada más. Pero los campesinos … claro, no se puede decir entonces que fueran unos completos "salvajes". Pero, ¿de qué otra manera se puede caracterizar este caso? … Y sucedió que en 1888 el artista Levitan fue a buscar impresiones, y esto es lo que resultó:
Intentamos quedarnos en el pueblo de Chulkovo, pero no nos llevamos bien durante mucho tiempo. La población, que nunca había visto a sus "amos", reaccionó muy salvajemente ante nosotros. Nos siguieron en una multitud y nos miraron como una especie de aztecas, sintieron nuestra ropa y cosas … Cuando nos pusimos a hacer bocetos, el pueblo se alarmó seriamente. - ¿Por qué los señores descartan nuestras casas, barrancos y campos? ¿No sería eso algo malo?
Reunieron una reunión, por alguna razón incluso comenzaron a llamarnos: caballeros apuestos. Todo esto nos puso de los nervios y nos apresuramos a marcharnos. [4]
