Es poco probable que alguien argumente que la situación actual de las relaciones interétnicas en el Cáucaso Norte es complicada, quizás más que nunca. Sin embargo, pocas personas recordarán que los orígenes de innumerables disputas fronterizas, conflictos violentos entre repúblicas y grupos étnicos individuales se adentran profundamente en la historia. Entre las principales razones de la monstruosa tensión del notorio nudo caucásico se encuentra la deportación de muchos pueblos del norte del Cáucaso a mediados de la década de 1940.
A pesar de que ya en la segunda mitad de la década de 1950 se produjo un regreso masivo de los pueblos caucásicos reprimidos a sus hogares, las consecuencias de esas deportaciones continúan afectando a todos los ámbitos de su vida y a sus vecinos de entre los que no fueron afectados. por las deportaciones. Y estamos hablando no solo de pérdidas humanas directas, sino también de estados de ánimo, de la llamada conciencia social tanto de los repatriados como de sus descendientes.
Todo esto sigue desempeñando un papel crucial en la formación de aspiraciones nacionalistas e incluso abiertamente rusofóbicas en el Cáucaso. Y, desafortunadamente, continúan cubriendo no solo a la comunidad local, sino también a las estructuras de poder de las regiones locales, independientemente de su estatus, tamaño y composición étnica de la población.
Sin embargo, el entonces liderazgo soviético estaba indignado no solo y no tanto por el antisoviético manifiesto de la abrumadora parte de los chechenos, ingush, nogays, kalmyks, karachais y balkars. De alguna manera podría llegar a un acuerdo con esto, pero casi todos tuvieron que responder por la cooperación directa con los ocupantes nazis. Fue el trabajo activo por el bien del Reich lo que se convirtió en el principal motivo de las deportaciones de ese entonces.
Hoy, poca gente entiende que en la década de 1940 el hecho de que las deportaciones, por regla general, fueran acompañadas de una redistribución de las fronteras administrativas en la región, no podía avergonzar a nadie por definición. También se consideró la norma el asentamiento en las regiones "deportadas" de principalmente población rusa (local y de otras regiones de la RSFSR) y parcialmente de otros grupos étnicos vecinos. Por lo tanto, siempre han intentado diluir el contingente "antirruso" y, al mismo tiempo, aumentar significativamente la proporción de la población leal a Moscú.
Posteriormente, con el regreso de miles de residentes locales deportados, se produjeron numerosos conflictos interétnicos sobre esta base, que, por regla general, tuvieron que ser reprimidos por la fuerza, sobre los cuales, un poco más abajo. En un contexto más amplio, el inicio de un proceso de formación a largo plazo entre los propios "retornados", y después de ellos y entre todo su séquito, hacia la URSS y Rusia como conductores del "colonialismo imperial ruso", sólo ligeramente camuflado bajo Politica internacional.
Es característico que la misma fórmula "colonialismo imperial ruso" en los años 70 del siglo pasado fuera literalmente sacada del olvido histórico por el jefe de la oficina editorial chechena-ingush de Radio "Liberty" Sozerko (Sysorko) Malsagov. Este nativo de la región de Terek es un hombre de un destino verdaderamente asombroso. Logró luchar por los Blancos en la Guerra Civil, y en la caballería polaca ya en la Segunda Guerra Mundial, logró escapar de Solovki, y en la clandestinidad en Francia llevó el característico apodo de Kazbek. Bien puede ser llamado uno de los principales luchadores por los derechos de los pueblos reprimidos.
Desde el punto de vista de Malsagov, la evaluación de las consecuencias de la política de deportación está sorprendentemente correlacionada con el Comité Internacional actual y aún existente para la conducción del proceso contra la política de genocidio. Los miembros del comité, que fueron creados conjuntamente por la CIA y la inteligencia de la República Federal de Alemania, no dudaron en expresar su posición justo en el momento en que se produjo un deshielo en la URSS, y el proceso de retorno se completó básicamente:
“Para muchos pueblos del norte del Cáucaso, las deportaciones son una herida sin cicatrizar que no tiene un estatuto de limitaciones. Además, el regreso de estos pueblos a los centros históricos de su hábitat no fue acompañado de una compensación por los colosales daños causados por la deportación. Lo más probable es que el liderazgo soviético continúe aumentando el apoyo social y económico para las autonomías nacionales restauradas con el fin de suavizar de alguna manera las acciones criminales del período de deportación. Pero la conciencia nacional-histórica de los pueblos afectados no olvidará lo sucedido, cuya única garantía contra una repetición es su independencia”(1).
El problema de los estados de ánimo y las simpatías por el Cáucaso nunca ha sido fácil. Sin embargo, en términos de las simpatías predominantes entre los pueblos del Cáucaso del Norte hacia los ocupantes nazis, es muy característico un certificado de la KGB de la URSS, enviado al Presidium del Comité Central del PCUS en febrero de 1956. Aquí hay solo un breve extracto:
“… aproximadamente la mitad de la población adulta de chechenos, ingush, balkars, karachais, nogays y kalmyks simpatizaba con la llegada de los invasores. Incluyendo a más de la mitad de los desertores del Ejército Rojo de esas nacionalidades que permanecieron en la región. La mayoría de los desertores y un poco más de un tercio de la población masculina adulta de las mismas nacionalidades se unieron al ejército, las unidades de seguridad y los cuerpos administrativos formados por los invasores en el norte del Cáucaso.
También la ayuda declaró que
Sin embargo, uno no puede dejar de admitir que mucho antes de las deportaciones, los mismos chechenos e ingush fueron literalmente empujados al antisoviético por los ambiciosos, pero absolutamente ingenuos en política nacional, designados de Moscú: los líderes de las regiones. Hicieron esto, habiendo llevado a cabo, entre otras cosas, la notoria colectivización tardíamente, pero al mismo tiempo con tanta precipitación y rudeza que a veces en los auls simplemente no había nadie que dirigiera las granjas colectivas.
Al mismo tiempo, se violaron casi universalmente los derechos de los creyentes, quienes en ocasiones fueron reprimidos incluso por el hecho de que se permitieron quitarse los zapatos en algún lugar en el momento equivocado. No pudo evitar incitar contra el poder soviético y la instalación de comités de partido en todas partes, como si deliberadamente se compusiera de trabajadores del partido enviados por Moscú, que no son las nacionalidades titulares de esta o aquella región.
No es de extrañar que solo en el territorio de la República Socialista Soviética Autónoma Checheno-Ingush durante la década y media anterior a la guerra, de 1927 a 1941, se produjeran 12 importantes levantamientos armados. Según las estimaciones más conservadoras de las autoridades competentes, en ellas participaron más de 18 mil personas. Hubo solo cientos de escaramuzas y tiroteos menores, literalmente todos dispararon en todas partes, donde sea posible encontrar armas. Añádase a esto, para una evaluación más completa de esos mismos "sentimientos y simpatías", los frecuentes hechos de sabotaje económico, el ocultamiento de agencias de inteligencia extranjeras, la publicación y distribución de folletos y literatura antisoviética.
Cuando llegó la guerra al Cáucaso, ya en enero de 1942 en Checheno-Ingushetia, bajo los auspicios de la Abwehr y sus colegas turcos (MITT), se creó el Partido antisoviético de los Hermanos Caucásicos. Reunió a representantes de 11 pueblos de la región, con la notoria excepción de los rusos y de habla rusa. La declaración política de este "partido" proclamó "el logro de la independencia nacional, la lucha contra la barbarie bolchevique, el ateísmo y el despotismo ruso". En junio de 1942, este grupo fue rebautizado con la participación de las autoridades de ocupación alemanas en el "Partido Nacionalsocialista de los Hermanos Caucásicos". Aparentemente, ya no había necesidad de ocultar o camuflar de alguna manera la conexión directa con el NSDAP.
Otro gran grupo antisoviético en el territorio de Checheno-Ingushetia fue la "Organización Nacionalsocialista Checheno-Gorsk" creada por la Abwehr en noviembre de 1941. Bajo el liderazgo de Mayrbek Sheripov, ex director del Lespromsovet de la República Chechenia-Ingush y primer subjefe de la Comisión de Planificación de la república. Por supuesto, antes de eso, un miembro del PCUS (b).
Revelaciones y represiones contra cuadros soviéticos, oficiales de inteligencia y trabajadores clandestinos, acciones demostrativas de "intimidación", xenofobia desenfrenada, y especialmente rusofobia, compulsión a la recogida "voluntaria" de objetos de valor para las tropas alemanas, etc. - Tarjetas de presentación de las actividades de ambos grupos. En la primavera de 1943, se planeó unirlos en una "administración Gorsko-Chechenia" regional bajo el control de los servicios de inteligencia de Alemania y Turquía. Sin embargo, la histórica victoria en Stalingrado pronto condujo a la derrota de los invasores también en el norte del Cáucaso.
Es característico que durante todo el período de la ocupación parcial del Cáucaso, como de hecho después de eso, Berlín y Ankara (aunque Turquía no entró en la guerra) compitieron de manera extremadamente activa por una influencia decisiva en cualquier títere, pero principalmente en musulmanes o pro- Grupos musulmanes tanto en el norte del Cáucaso como en Crimea. Incluso intentaron influir en las autonomías nacionales de la región del Volga, aunque en realidad solo se acercaron a Kalmykia, como saben, budista.
De una forma u otra, pero los hechos y eventos antes mencionados llevaron a la decisión de Moscú de deportar a los chechenos e ingush como parte de la operación "Lentil" del 23 al 25 de febrero de 1944. Aunque, teniendo en cuenta los conocidos detalles etnoconfesionales y psicológicos de los chechenos e ingush, sería más conveniente investigar a fondo la situación en la ASSR checheno-ingush durante el período de guerra. Además, teniendo en cuenta la creación de una clandestinidad antirrusa en Chechenia inmediatamente después del reasentamiento parcial de los seguidores del Imam Shamil en otras regiones de Rusia (en 1858-1862). Pero el Kremlin prefirió entonces un enfoque "global" …
Durante el operativo fueron desalojados cerca de 650 mil chechenos e ingush. Durante el desalojo, el transporte de los deportados - 177 trenes de vagones de carga - y en los primeros años posteriores (1944-1946), fueron asesinados alrededor de 100 mil chechenos y casi 23 mil ingush - una de cada cuatro de ambos pueblos. Más de 80 mil militares participaron en esta operación.
En lugar de la doble autonomía checheno-ingush, se creó la región de Grozny (1944-1956) con la inclusión en ella de varias regiones de la antigua Kalmykia y varias regiones del norte de Daguestán, lo que aseguró un acceso directo de esta región al Mar Caspio. A continuación, se transfirieron varias zonas de la antigua Chechenia-Ingushetia a Daguestán y Osetia del Norte. Y, aunque la mayoría de ellos más tarde, en 1957-1961, fueron devueltos a la restaurada República Socialista Soviética Autónoma Chechena-Ingush, otras áreas que permanecieron en Daguestán (Aukhovsky) y Osetia del Norte (Prigorodny) todavía están en conflicto. El primero es entre Ingushetia y Osetia del Norte, el segundo es entre Chechenia y Daguestán.
Al mismo tiempo, el elemento nacional ruso y de habla rusa se "introdujo" masivamente en la región de Grozny. Esto condujo casi de inmediato a toda una serie de enfrentamientos interétnicos, la mayoría de los conflictos ocurrieron ya a finales de los años 50. Mientras tanto, la dirección post-estalinista del país y las autoridades locales completamente renovadas por alguna razón creían que era muy posible moderar las consecuencias políticas y psicológicas de la deportación debido al llamado secuestro. El secuestro de los derechos y oportunidades de los pueblos locales, así como el aumento del número mismo de rusos y de habla rusa en la República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush.
Como resultado, las tensiones solo crecieron, y ya a fines de agosto de 1958, se requería la represión militar de las manifestaciones masivas en Grozny. Sin embargo, no fueron las acciones de los ingush o los chechenos las que fueron reprimidas. Se decidió reprimir duramente a los manifestantes de etnia rusa y ucraniana, que se atrevieron a protestar contra su discriminación socioeconómica y de vivienda en comparación con los chechenos e ingush que regresan y regresan.
Cientos de manifestantes, que bloquearon el edificio del comité regional checheno-ingush del PCUS, exigieron que los funcionarios del partido salieran y les explicaran la política en esta región. Pero en vano: después de varias advertencias, se ordenó a las tropas que dispararan a matar, y se produjo la "represión". Más de 50 personas murieron y desaparecieron debido al uso de la fuerza militar en Grozny.
Pero el motivo de la manifestación rusa fue, como dicen, literalmente superficial. Después de todo, en relación con la restauración de la República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush en 1957, los chechenos e ingushos comenzaron a registrarse en apartamentos urbanos y casas rurales de rusos y ucranianos en la región sin otra razón que el hecho mismo de su "regreso". Además, estos últimos fueron despedidos repentinamente de sus trabajos y empleados en peores condiciones, incluso en otras regiones de la URSS, y a cambio, se les dieron puestos vacantes a chechenos e ingush.
Excesos de la misma dirección en Chechenia-Ingushetia, aunque con menor grado de enfrentamiento, cuando no había tropas, también ocurrieron en 1963, 1973 y 1983. Los obreros e ingenieros de nacionalidad rusa, de los cuales eran mayoría aquí, exigían igual salario por su trabajo con los chechenos e ingush y las mismas condiciones de vida con ellos. Los requisitos debían cumplirse al menos parcialmente.
Nota:
1. "Cáucaso libre" // Munich-Londres. 1961. No. 7.
