La República Karachay-Cherkess es otra autonomía caucásica, que todavía intenta en vano superar y olvidar el difícil legado de los desalojos durante la Gran Guerra Patria. Sin embargo, resultó que no es menos difícil olvidar el período que comúnmente se llama la "primera ola de retorno". Cayó en 1955-1965 y prácticamente coincidió con la dramática redistribución de las fronteras después de la reunificación de Karachay con Cherkessia en una sola región autónoma dentro del Territorio de Stavropol, que fue rápidamente revocada a instancias del Kremlin en febrero de 1957.
De hecho, el Kremlin solo siguió el proceso: los numerosos "gobernadores" caucásicos, después del 20º Congreso del PCUS, tenían prisa por informar a Moscú para "superar las consecuencias del culto a la personalidad" de todo tipo. También en cuestiones nacionales. En numerosas cartas que luego fueron a Moscú, pero que, por regla general, no llegaron a él, los residentes locales, principalmente entre los que no fueron deportados, escribieron que los circasianos fueron nuevamente “sometidos a Karachay”. Las consecuencias de tal decisión internacional todavía se sienten hoy.
Recientemente, grupos de iniciativa de circasianos y abazinos anunciaron sus planes para crear una autonomía dual separada dentro del territorio de Stavropol en el norte de la República de Karachay-Cherkess. Las razones de esta iniciativa son conocidas, aunque no son muy activamente cubiertas por los medios de comunicación centrales: la discriminación socioeconómica, lingüística y política contra grupos étnicos menos numerosos por parte de los karachais está creciendo en la república.
Estas declaraciones se convirtieron esencialmente en un intento de continuar el trabajo iniciado al enviar una carta abierta al presidente V. Putin a Moscú con prácticamente el mismo contenido. Como saben, fue firmado por Abu-Yusuf Banov, en representación del "Consejo de Ancianos del Pueblo Circasiano", Dzhanibek Kuzhev de la organización pública "Abaza" (el nombre propio de los Abazins) y Rauf Daurov del "Centro de la cultura circasiana ".
Cabe recordar que todo esto ya sucedió, y fue hace bastante tiempo. Representantes de la población indígena de varias regiones de Karachay-Cherkessia hicieron las mismas propuestas hace cuatro décadas. Indicativa es la valoración que el presidente de la KGB de la URSS, Yuri Andropov, dio a tales iniciativas, quien envió un memorando al Politburó el 9 de diciembre de 1980. Tiene un nombre absolutamente característico para esa época, probablemente no accidentalmente llamada "era del estancamiento", el título: "Sobre los procesos negativos en el Okrug autónomo de Karachay-Cherkess".
Entonces, extractos del documento.
“En cierta parte de la población indígena de la región autónoma se observan procesos negativos, caracterizados por sentimientos nacionalistas, especialmente antirrusos. Sobre esta base, se producen manifestaciones antisociales, así como delitos penales. La naturaleza de estos procesos también está influenciada por elementos hostiles de la generación anterior que participaron anteriormente en la lucha armada contra el sistema soviético, incl. en 1942-1943
Bajo la influencia de las ideas del nacionalismo, algunos representantes de la intelectualidad creativa en sus obras enfatizan la superioridad nacional de los Karachais, dotando a los ex traidores de la Patria de las cualidades positivas que retratan. La población circasiana y otros grupos étnicos están insatisfechos con el hecho de que en realidad están “distantes” de la mayoría de las posiciones de liderazgo de la región en varios ámbitos …"
Como puede ver, los problemas nacionales, por urgentes que fueran, no se resolvieron de ninguna manera ni durante la desacreditación del culto al individuo ni durante el socialismo subdesarrollado. Existe la sensación de que, incluso ahora, a muchos en el centro federal les gustaría soltar los frenos. Además, a veces no se pone en servicio la experiencia más exitosa de la historia soviética.
Y la dirección soviética (verdaderos leninistas, que significa internacionalistas) no fue inicialmente partidaria de multiplicar las autonomías étnicas en el Cáucaso Norte, actuando sobre el principio "entonces seremos torturados para recolectar", expresado por Sergo Ordzhonikidze.
No demasiados grupos étnicos simplemente se unieron, sin tener en cuenta lo cerca que están unos de otros étnica y culturalmente. Las preferencias religiosas en el país del ateísmo estatal fueron generalmente ignoradas, lo principal es que todo debería salir decentemente geográficamente. Sin embargo, por lo general es debido a los territorios que estallaron los conflictos por motivos nacionales y religiosos, como se ha vuelto cada vez más frecuente en la actualidad. Sobre la base de este enfoque, no solo se formaron Karachay-Cherkessia, sino también Chechen-Ingushetia y Kabardino-Balkaria. Pero Osetia se dividió en Sur y Norte, e incluso después de agosto de 2008 todavía hay mucho, muy lejos de la felicidad nacional universal.
La misma autonomía Karachay-Cherkess, al principio en el estado de una región, se formó en 1922. Se basó en el Distrito Nacional Karachay de la entonces República Socialista Soviética Autónoma de Gorsk. Pero en 1926, se decidió dividir la región en Distrito Autónomo de Karachay y Distrito Nacional de Cherkess como parte del Territorio de Stavropol, luego Territorio del Cáucaso Norte, que a finales de los años 30 recibirá el nombre de ese mismo experto en la cuestión nacional - Ordzhonikidze. Al mismo tiempo, un enclave circasiano bastante grande permanecerá en Karachai, o más bien, si te acercas a él formalmente, un enclave.
Los excesos entre los circasianos y los karachais surgieron casi de inmediato, aunque, de hecho, no se detuvieron casi nunca, justo ahora había una razón bastante seria. Al mismo tiempo, varios grupos antisoviéticos que comenzaron a formarse en las montañas unieron fácilmente a representantes de ambos grupos étnicos. Tanto esos como otros intentaron activamente interrumpir la colectivización, lucharon contra la liquidación de la propiedad privada, resistieron por todos los medios posibles el ataque de las autoridades contra el Islam. Además, las nacionalidades en guerra se opusieron a la introducción del idioma ruso y otras medidas soviéticas, y lo más importante, contra la conscripción militar obligatoria, aunque no se negaron a servir bajo el zar.
Además, hasta la mitad de estos grupos, principalmente Karachai, lograron resistir en ese tipo de clandestinidad hasta la ocupación alemana del Cáucaso Norte en agosto de 1942. Y cuando las tropas nazis fueron expulsadas del Cáucaso en febrero-marzo de 1943, los karachais y circasianos volvieron inmediatamente a sus actividades partidistas. Con el apoyo de la inteligencia alemana y turca, lograron resistir durante otros tres o cuatro años. Hay mucha información sobre esos grupos de sabotaje que lograron obtener ayuda y de los servicios especiales occidentales, principalmente británicos, tomó aún más tiempo eliminarlos.
El rápido avance de las tropas alemanas hacia la principal cordillera del Cáucaso provocó literalmente una oleada de nuevos excesos antisoviéticos. Los servicios secretos respondieron con una represión brutal, que a menudo se retrasó claramente. Casi de inmediato, a veces incluso antes de la llegada de los alemanes, la mayoría de los inmigrantes de estratos étnicos sociales ricos, así como de aquellos que lucharon en la Guerra Civil contra los bolcheviques y la Guardia Blanca, emergiendo de la clandestinidad, terminaron en las filas de los colaboradores. También se trasladaron las "víctimas" de hechos ateos, víctimas del despojo, así como muy numerosos partidarios de la independencia de la llamada república unida Adyghe-Circassian-Balkarian.
A partir de representantes de esos estratos, las autoridades alemanas formaron en el otoño de 1942 el "Comité Nacional Karachay" encabezado por K. Bayramukov y el "Consejo Nacional Circasiano" encabezado por A. Yakubovsky. En este sentido, es característico que en Berlín, a diferencia de Moscú, inmediatamente tuvieron en cuenta las complejas relaciones entre los circasianos y los karachais, creando allí, según el principio étnico, no una, sino dos estructuras de títeres.
Al mismo tiempo, el "Comité Nacional Karachay" recibió poderes específicos de autoridad: "El estado soviético, la granja colectiva y la propiedad pública le fueron transferidos, así como el liderazgo de la economía, la cultura y la propaganda (bajo control alemán)". Según los mismos datos, participó en las represiones de ocupación, ayudó económicamente a los invasores, estableció vínculos con otros colaboradores de la región, con las formaciones nacionales de las SS y la Wehrmacht. Los periódicos y revistas títeres locales también informaron sobre esto, sin dudarlo, durante la ocupación de la región.
El comité incluso logró proclamar la unificación de Karachay y Balkaria en un "único Karachay" con la capital dondequiera que piense: ¡en el Kislovodsk ruso!
En noviembre de 1943, en el informe del jefe del Departamento de Lucha contra el Bandidaje de la NKVD de la URSS A. Leontyev dirigido al Comisario Popular Adjunto de Asuntos Internos de la URSS S. Kruglov, se señaló: sectas. Y a partir de sus representantes creó el llamado "Comité Nacional Karachay". Kady Bayramukov y Muratbi Laipanov (diputado. - Auth.) Fueron aprobados a la cabeza del comité, más tarde (de mayo de 1943 a abril de 1944. - Auth.) Quienes trabajaron en la escuela de inteligencia alemana en Beshui cerca de Simferopol ".
Todo esto atestigua una sola cosa: la dirección soviética tenía motivos, y considerables, para la deportación masiva. Para la práctica de esa época, esto era casi la norma. Y en comparación con la deportación de los circasianos incluso durante el régimen zarista, e incluso flores. El desalojo en sí se hizo muy rápidamente: del 2 al 22 de noviembre de 1943, decenas de miles de personas (se cree que el número total de karachais deportados supera los 65 mil) "se trasladaron" a Kazajstán y Kirguistán. No hay estadísticas confiables sobre los muertos y desaparecidos durante el transporte de deportación. Hasta el 85% del territorio de Karachay se transfirió a Georgia (el resto, al Distrito Autónomo de Cherkess y en el Territorio de Stavropol).
Sin embargo, acusar indiscriminadamente a los Karachais de colaborar con los invasores es, por decirlo suavemente, una hipérbole. Según el "Memorial" del Banco de Datos Generalizados y varias otras fuentes, más de nueve mil personas de Karachai murieron y desaparecieron en los frentes de la Gran Guerra Patria. Más de 17 mil Karachais pasaron al frente. 11 de ellos recibieron el título de Héroe de la Unión Soviética.
Durante los años de guerra, los habitantes de Karachay se reunieron y enviaron al frente en 1941-1943. seis vagones de obsequios colectivos, individuales y 68.650 unidades adicionales de diversos productos de lana y cuero (además de queso nacional, cordero, leche de cabra, kumis, aguas minerales, hierbas medicinales). En las batallas por los pasos de la Cordillera Principal del Cáucaso participaron 17 destacamentos partidistas, nueve de ellos casi exclusivamente Karachai. Los partidarios de las nacionalidades Karachai y Karachai-Abaza, R. Romanchuk, Z. Erkenov, M. Isakov, Z. Erkenova, I. Akbaev, Kh. Kasaev, Y. Chomayev, y muchos otros murieron la muerte de los valientes en estos batallas.
El mismo hecho de la rehabilitación, y luego la repatriación de los karachais, así como de otros pueblos caucásicos, testimonia solo el cuestionable principio de la entonces justicia soviética y la completa falta de principios de los servicios especiales y la alta dirección del país, que reemplazó al estalinista. La decisión de regresar se tomó por instrucciones personales del primer secretario del Comité Central del PCUS, Nikita Khrushchev, ya en 1955.
Y en febrero de 1957, la Región Autónoma de Karachay-Cherkess fue recreada como parte del Territorio de Stavropol. Durante todo este tiempo, las fronteras internas de la autonomía han cambiado al menos cinco veces, y las fronteras con Stavropol, incluso más. Al mismo tiempo, Moscú también tomó decisiones para favorecer al máximo a los karachais, así como a otros pueblos "exiliados". Y esto, a su vez, provocó numerosas situaciones de conflicto entre ellos, por un lado, y los circasianos, rusos, abazinos, por el otro. Estos conflictos arden hasta el día de hoy, convirtiéndose cada vez más en enfrentamientos directos con el uso de armas.
