El Cáucaso, que nunca ha vivido sin pequeños o grandes conflictos militares, adquirió naturalmente las tradiciones, costumbres e incluso fiestas correspondientes, sin olvidar la arquitectura característica de las torres de batalla y el culto a las armas frías. Por supuesto, la beligerancia forzada se reflejó en nuestras hermosas mitades femeninas. Mientras los hombres estaban en una campaña o en una banal redada de depredadores paramilitares, las mujeres se quedaban solas y ellas mismas se convertían en presa fácil, por ejemplo, para una aldea vecina, con la que la enemistad podía prolongarse durante décadas.
Contrariamente al estereotipo prevaleciente sobre una mujer de la montaña, que está envuelta de pies a cabeza en una tela impenetrable y no hace más que hornear pasteles, el papel de la mujer en el Cáucaso era extremadamente ambiguo. Había mujeres guerreras y mujeres que gobernaban kanatos enteros, determinando el futuro de su pueblo durante los siglos venideros, e incluso pueblos matriarcales enteros.
Es interesante el hecho de que muchos autores antiguos establecieron amazonas en la costa caucásica del Mar Negro. Los mitos son mitos, pero Herodoto, por ejemplo, señaló que entre las tribus escita-sármatas, una mujer participaba tanto en la vida pública como en las hostilidades de la tribu. Además, el famoso historiador griego señaló que las mujeres escitas y sármatas "montan a caballo a cazar con y sin sus maridos, van a la guerra y visten la misma ropa que los hombres". También se creía que ninguna niña se casaba hasta que mataba al enemigo. En verdad, el guardián del hogar.
Sin embargo, no se puede adentrar tanto en la antigüedad de esta región para encontrar las guerreras "Amazonas". En Armenia, a finales del siglo XIX, apareció un poderoso movimiento de liberación nacional de fidais (fedayin, que se traduce del árabe como “donantes”), oponiéndose al genocidio de los armenios por parte del Imperio Otomano. Los Fidais incluían a muchas mujeres que eran muy diestras en el manejo de armas pequeñas. Por extraño que parezca, pero esta "práctica" sobrevivió al siglo XX, por lo tanto, durante la terrible guerra de Karabaj, las mujeres también estuvieron presentes en las filas de las formaciones militares armenias.
La militancia de las mujeres en algunas regiones e incluso en auls individuales, que tomó forma durante siglos de vientos sangrientos de luchas civiles, también se enfatiza en el folclore. Entonces, en Rugudzha, un pueblo de Daguestán famoso por sus mujeres guerreras y rebeldes, hay un proverbio divertido: "Oye, esposa, hay una pelea, ¿por qué estás sentada en casa?"
Esperar las vacaciones es mejor que las vacaciones en sí
Una de las fiestas tradicionales más singulares que existen en el Cáucaso, o más bien, en Ingushetia, y que proporciona un terreno fértil para las leyendas sobre las Amazonas y las suposiciones sobre la extensa propagación del matriarcado, es Tsey (también llamada Sesary Tsey). Algunos autores también llaman a esta fiesta el día de las Amazonas. Tsey estaba destinado única y exclusivamente a mujeres, los hombres no podían asistir a la celebración bajo ninguna circunstancia.
Preparándose para las vacaciones casi todo el año, preparándose en secreto. No se trataba de ropa fina o delicias gastronómicas, aunque esto también estuvo presente, sino de habilidades de un campo completamente diferente. Las chicas que querían participar en Tse aprendieron a disparar con un arco, a permanecer con confianza en la silla de montar e incluso a dominar las habilidades del combate cuerpo a cuerpo. A menudo, sus hermanos enseñaron en secreto el arte militar a las niñas, incluida la equitación. Estos entrenamientos se llevaron a cabo en secreto y fueron requeridos porque la festividad del 8 de marzo estaba lejos de ser conocida. Los familiares más previsores entendieron perfectamente que, a pesar de cierto secretismo de la festividad, el rumor sobre cómo se mostraba tal o cual participante volaría rápidamente por el distrito. Y, en consecuencia, los vecinos sacarán conclusiones de gran alcance sobre toda la familia y, sobre todo, sobre los hermanos de la niña: si no pudieron enseñarle, entonces los guerreros mismos son malos. No solo fue humillante, sino también peligroso.
En el festival, las chicas tenían que mostrarse de la mejor manera posible. Tenían que cocinar bien y comportarse de manera competente, estar bien vestidos y sostener con confianza un arco, riendas y armas blancas en la mano. Pero todo esto es algo vago. ¿Cómo fueron las vacaciones en la práctica?
Tsey: contracciones y mucha cerveza
La fiesta de Cei se celebraba anualmente en la segunda quincena de septiembre. En torno a la festividad hay una disputa entre historiadores y etnógrafos, que o la consideran un eco de las comunidades matriarcales, o la atribuyen a las tradiciones de la tribu amazónica, quienquiera que se esconda debajo de ella. Ese día, desde la madrugada, las mujeres gozaron de derechos exclusivos. Desde la misma mañana podían contradecir abiertamente y regañar a su marido por su placer, incluso en presencia de extraños. El marido, en cambio, tenía que escuchar todo lo que los fieles habían acumulado durante todo el año, pero esa no era la esencia de la fiesta.
La celebración en sí tuvo lugar lejos de los ojos de los hombres en prados de montaña o claros distantes, por lo que pronto filas enteras de mujeres de las más diversas, incluso muy ancianas, se alejaron de los pueblos. Elegantemente vestidos, llevaban bultos y mochilas en la mano, alguien conducía a los caballos reunidos, y algunos incluso iban a caballo, sin prestar atención a las miradas burlonas de los hombres.
Al mediodía, todos los participantes estaban reunidos. La celebración comenzó con las mujeres reunidas para elegir a la reina. Se convirtió en una mujer de negocios fuerte con una reputación impecable. A menudo, la esposa de un anciano, jefe o dueño del aul se convirtió en ella. Después de eso, la "reina" eligió personalmente su séquito, dividido en asesores cercanos y guardias. Las consejeras son amigas omniscientes o señoritas que han demostrado su agudeza mental en la vida cotidiana, las guardias son mujeres inteligentes y fuertes que pueden defenderse incluso de algunos hombres.
La fiesta continuó con cantos y bailes redondos y, por supuesto, un festín abundante. Para demostrar sus dotes culinarias, las mujeres ponen las más exquisitas comidas y bebidas en improvisadas mesas en medio de los prados, enmarcados por pintorescas montañas. Las señoritas bebían todo el día … cerveza, que en aquellos días, e incluso ahora, por ejemplo, entre los osetios, era una bebida ritual. Pero nadie se emborrachó, porque el comportamiento de cada uno era vigilado de cerca por sus amigos y la propia "reina".
Pero las vacaciones tampoco se limitaron a esto. Sin falta, durante Tsey, se llevó a cabo una especie de Olimpiada, que fue más como una revisión de tropas. Las chicas jóvenes compitieron en tiro con arco y equitación. Nuestras mitades también convergieron en un feroz combate cuerpo a cuerpo. El curso de la lucha y los resultados fueron seguidos de cerca por la reina y todos los presentes.
Esta increíble fiesta no encontró mucho reflejo en la literatura, en su mayor parte todo se transmitió oralmente. Sin embargo, hay una descripción extremadamente extravagante en Idris Bazorkin. Bazorkin fue un escritor soviético de origen ingush. Sus antepasados sirvieron al Imperio Ruso como oficiales de carrera, y su abuelo, Bunukho Fedorovich Bazorkin, fue uno de los primeros generales importantes de Rusia entre los ingush. Idris fue aficionado activamente a la etnografía, ya que recibió una educación polivalente (gimnasio, madraza, escuela técnica y el Instituto Pedagógico del Cáucaso Norte), y en 1968 se publicó su novela "From the Darkness of Ages", que reflejaba muchos fenómenos de la montaña. vida, incluida la fiesta de Tsey:
- ¡Pon en el suelo los frutos de la tierra que obtuviste y trajiste aquí! - ordenó el rey.
Desde sus pies y más allá, en chales, en chales, en capas de lana, las mujeres colocaban la comida traída, jarras con arak, cerveza, puré, vasos y cuencos de madera y los llenaban …
- ¡A las heces! - gritó Aiza y, habiendo vaciado su cuerno, lo tiró.
Las mujeres siguieron su orden. Comenzó la fiesta. Bromas, risas y conversaciones alegres se escucharon por todos lados. Ahora todos sabían que Aizu había aprendido estas palabras de su abuela. Y pasó las vacaciones más de una vez. Eiza se sentó sobre una pila de ropa que las niñas pusieron debajo de ella y se elevó por encima de todos. Se quedó sin pañuelo en la cabeza, y esto enfatizó su singularidad. Llevaba un vestido negro hasta los tobillos con un pañuelo dorado en los hombros debajo de las trenzas.
"¡No veo a mis guerreros!" - exclamó el rey. - ¡A los caballos!
Niñas y mujeres jóvenes corrieron ruidosamente hacia la colina más cercana. Después de un tiempo, un destacamento de treinta "jóvenes" con armadura de batalla partió de allí …
Comenzó a montar a caballo con la música. Los "hombres jóvenes" demostraron su capacidad para tener un caballo. Luego hubo carreras y los ganadores recibieron premios. A quien un vaso de cerveza, a quien un panqueque, quien recibió un trozo de halva. El zar anunció las grandes carreras como el último juego …"
La función social y defensiva de la diversión navideña
Sin el conocimiento de los que estaban alrededor, este triunfo de la "independencia" femenina resolvió varios problemas importantes. En primer lugar, fue una especie de desfile nupcial para futuras novias. Las matronas mayores podían apreciar a las jóvenes en los negocios, y el matrimonio en el Cáucaso era un negocio extremadamente importante. Podría poner fin a la animosidad del parto, unir a la familia en una comunidad más viable, etc.
En segundo lugar, teniendo en cuenta el entorno tradicionalmente hostil y el riesgo de quedarse sin hombres durante la guerra o las campañas, las mujeres podrían evaluar sus puntos fuertes en las vacaciones, preparar y desarrollar una estructura de mando específica y el espíritu de equipo en sí. Y si tal "destacamento" no podía hacer frente al partido militar del enemigo, entonces bien podría dar un digno desaire a la banda de abrecaderos armados. Y esos casos ocurrieron. Destacamentos defensivos de mujeres en pequeñas escaramuzas a veces incluso capturaban prisioneras, sobre cuyas cabezas, por supuesto, cayó la vergüenza eterna.
En tercer lugar, la estructura de relaciones sociales que se desarrolló durante el festival estuvo presente tácitamente en el pueblo durante todo el año. La "reina" mantuvo el respeto universal, resolvió las disputas, dio consejos y monitoreó el ambiente hostil circundante, preparándose para un posible desastre.
Tsey comenzó a perder terreno desde el comienzo de la expansión del Islam con sus leyes y tradiciones. Ya a mediados del siglo XIX, Tsey se celebraba una vez cada 5 años, y la revolución de principios del siglo XX borró por completo esta celebración única de mujeres militarizadas. El primer presidente de la República de Ingushetia, héroe de la Unión Soviética y el teniente general Ruslan Aushev intentó revivir la fiesta. El 16 de septiembre de 1998, cerca del montículo Abi-Guv (en las afueras al sureste de Nazran, en el límite del pueblo de Nasyr-Kort, cerca de la carretera P-217), hábiles jinetes, arqueros, intérpretes de canciones populares y artesanas de todo el república reunida para la celebración de Tsey. El ganador recibió un costoso kurkhas (tocado femenino). Después de Tsey, celebraron varias veces más a nivel republicano y un par de veces de forma independiente, pero la globalización, al parecer, finalmente acabó con la antigua costumbre. Sí, y ahora hay pocas chicas que puedan tirar de la cuerda del arco con la misma confianza y hornear chapilgash: pasteles de masa fina con diferentes rellenos.
