¿Pueden dos semanas desaparecer por completo de la vida de una persona? Por supuesto, si, por ejemplo, estaba gravemente enfermo, estaba inconsciente. Pero en 1918, pasaron dos semanas de la vida de un gran país: Rusia. El período del 1 al 13 de febrero de 1918 está ausente en el calendario ruso, y esto se explica de manera muy simple. El 24 de enero de 1918, hace exactamente 100 años, el Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR decidió cambiar el país al calendario gregoriano a partir del 31 de enero de 1918, por lo tanto, después del 31 de enero de 1918, comenzó el 14 de febrero de 1918 en el país..
Como saben, el calendario juliano se utilizó en el Imperio Ruso hasta 1918. Esto se debió principalmente a la tradición religiosa: en el Imperio ruso, la ortodoxia era la religión del estado. El calendario juliano fue adoptado en el Imperio Romano por Julio César, de quien recibió su nombre. Hasta finales de la Edad Media, toda Europa vivía según el calendario juliano, pero en 1582 el Papa Gregorio XIII emitió un decreto sobre la reforma del calendario. La principal razón para la adopción del nuevo calendario fue el cambio en relación con el calendario juliano del día del equinoccio vernal. Esta circunstancia creó ciertas dificultades para calcular la fecha de la Pascua.
En octubre de 1582, los países católicos más conservadores, donde el Vaticano gozaba de una tremenda influencia, cambiaron al calendario gregoriano: España, Portugal, Rzeczpospolita y los estados de Italia. En diciembre de 1582 Francia adoptó el calendario gregoriano, y en 1583 Austria, Baviera, Flandes, Holanda y varias tierras alemanas. En muchos otros estados europeos, la transición ha sido gradual. En primer lugar, los estados protestantes de Europa se opusieron al calendario gregoriano, por lo que la negativa a utilizar el calendario introducido por el Papa fue de fundamental importancia. Pero de todos modos, ni siquiera ellos pudieron evitar la reforma del calendario. Entonces, en Gran Bretaña, el calendario gregoriano se adoptó solo en 1752. Un año después, Suecia cambió al calendario gregoriano. Gradualmente, los países de Asia también cambiaron al calendario gregoriano, por ejemplo, en 1873 se introdujo en Japón, en 1911, en China (más tarde, China abandonó nuevamente el calendario gregoriano y luego volvió a él).
Cabe señalar que en muchos países la transición al calendario gregoriano no fue indolora. Por ejemplo, en Inglaterra, que cambió a un nuevo calendario en 1752, incluso hubo disturbios de personas insatisfechas con los cambios que se habían producido. En Rusia, por el contrario, en 1700, Pedro I, siguiendo una política de modernización, introdujo el calendario juliano. Es obvio que, a pesar de su lucha por una reforma radical de la vida social y cultural, Pedro no estaba dispuesto a ir en contra de la Iglesia Ortodoxa, que era muy negativa sobre la transición al calendario gregoriano. En el Imperio Ruso, la transición al calendario gregoriano nunca se realizó. Esto supuso numerosas dificultades en las relaciones económicas, culturales y políticas con Europa, pero la iglesia insistió en preservar el calendario juliano, y los monarcas rusos no objetaron su posición.
En la primera mitad del siglo XIX, los defensores de la modernización comenzaron a hablar sobre la conveniencia de cambiar al calendario gregoriano, especialmente porque en ese momento los países protestantes de Europa, incluida Gran Bretaña, también lo habían cambiado. Sin embargo, el ministro de educación pública, el general Karl Lieven, se pronunció en contra de la reforma del calendario. Por supuesto, fue apoyado por la Iglesia Ortodoxa. Cuando, en la segunda mitad del siglo XIX, Dmitry Mendeleev habló sobre la necesidad de cambiar a un nuevo calendario, los representantes del Santo Sínodo lo pasaron por alto rápidamente, quienes declararon que aún no había llegado el momento de un calendario tan grande. reforma a escala. La iglesia no vio ninguna razón para abandonar el calendario juliano, ya que, en primer lugar, se había utilizado durante muchos siglos en la tradición ortodoxa, y en segundo lugar, si el calendario gregoriano se cambiaba al calendario gregoriano, la Carta Litúrgica se violaría inevitablemente, ya que la fecha de celebración de la Santa Pascua se calcula según un calendario lunisolar especial, que también está estrechamente relacionado con el calendario juliano.
La Revolución de Febrero de 1917, que derrocó a la monarquía en Rusia, se convirtió en el ímpetu de los más diversos cambios a gran escala en la vida del país. Fue durante el período en que el país fue gobernado por el Gobierno Provisional que se inició la elaboración de un proyecto de reforma del calendario. Sus autores creían que existía la necesidad de cambiar al calendario gregoriano, ya que la doble ortografía de fechas en documentos y cartas oficiales ya se había utilizado durante mucho tiempo, especialmente si estaban dedicadas a eventos en otros estados o se enviaban a destinatarios. viviendo en otros países. Sin embargo, en el período de febrero a octubre de 1917, no fue posible llevar a cabo una reforma de calendario en el país, el Gobierno Provisional no estaba a la altura.
La Revolución de Octubre de 1917 finalmente llevó a Rusia a cambiar el calendario. Por supuesto, los ateos, los bolcheviques no se preocuparon por las contradicciones religiosas entre las iglesias ortodoxa y católica, no pensaron en la historia de la creación del calendario gregoriano. Pero dado que "toda la humanidad avanzada", como les gustaba decir a los bolcheviques, para entonces se había cambiado al calendario gregoriano, también querían modernizar Rusia. Si renuncia al viejo mundo, entonces en todo, incluido el calendario. Por lo tanto, la cuestión de la reforma del calendario fue de gran interés para los bolcheviques. Esto se ve confirmado al menos por el hecho de que ya el 16 (29) de noviembre de 1917, en una de las primeras reuniones del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR, se planteó la cuestión de la necesidad de cambiar al calendario gregoriano.
La naturaleza "secular" del calendario gregoriano jugó cierto papel. Aunque el calendario en sí se introdujo en Europa por iniciativa del Papa, la Iglesia Ortodoxa Rusa no iba a cambiar al calendario gregoriano. El 23 de enero (5 de febrero) de 1918, la Iglesia Ortodoxa fue separada del Estado, que finalmente desató las manos del nuevo gobierno en el tema de delimitar los calendarios secular y eclesiástico. Los bolcheviques decidieron asestar otro golpe a las posiciones de la Iglesia ortodoxa abandonando el calendario juliano. En la misma reunión del Consejo de Comisarios del Pueblo, en la que la iglesia se separó del estado, se creó una comisión especial para cambiar a un nuevo calendario. Presentó dos posibles escenarios. La primera opción asumió una transición suave y gradual a un nuevo calendario, descartando 24 horas al año. En este caso, la implementación de la reforma del calendario habría llevado 13 años y, lo que es más importante, también se adaptaría a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Pero Vladimir Lenin se inclinó hacia una opción más radical, que suponía una transición rápida y de un solo paso al calendario gregoriano.
El 24 de enero (6 de febrero) de 1918, el Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR adoptó un Decreto sobre la introducción del calendario de Europa Occidental en la República de Rusia, y dos días después, el 26 de enero (8 de febrero) de 1918, el El decreto fue firmado por el presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR Vladimir Lenin. Además de Lenin, el documento fue firmado por el Asistente del Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores Georgy Chicherin, el Comisario del Trabajo del Pueblo Alexander Shlyapnikov, el Comisario del Interior del Pueblo de la RSFSR Grigory Petrovsky, Presidente del Consejo Supremo de Economía Nacional de la RSFSR Valerian Obolensky. El motivo de la transición a un nuevo calendario se llamó la necesidad de establecer en Rusia el cómputo del tiempo, el mismo "con casi todos los pueblos culturales".
Se decidió introducir un nuevo calendario después de la expiración de enero de 1918. Con este fin, el Consejo de Comisarios del Pueblo decidió considerar el primer día después del 31 de enero de 1918, no el 1 de febrero, sino el 14 de febrero de 1918. El decreto también enfatizó que todas las obligaciones bajo tratados y leyes que ocurrieron entre el 1 y el 14 de febrero se pospusieron al período del 14 al 27 de febrero agregando trece días a la fecha de vencimiento. Con la adición de trece días, se contaron todas las obligaciones en el período del 14 de febrero al 1 de julio de 1918, y se consideró que las obligaciones que comenzaron el 1 de julio de 1918 ya habían ocurrido de acuerdo con los números del nuevo calendario gregoriano. Asimismo, el decreto regulaba las cuestiones del pago de sueldos y salarios a los ciudadanos de la república. Hasta el 1 de julio de 1918, era necesario indicar entre paréntesis el número según el calendario antiguo en todos los documentos, y desde el 1 de julio de 1918 solo el número según el calendario gregoriano.
La decisión de cambiar el país al calendario gregoriano causó inevitablemente controversias entre el clero y los teólogos. Ya a fines de enero de 1918, la reforma del calendario se convirtió en tema de discusión en el Consejo Local de toda Rusia. Hubo una discusión interesante en esta discusión. El profesor Ivan Alekseevich Karabinov dijo que los viejos creyentes y otras iglesias autocéfalas no estarían de acuerdo con la propuesta de cambiar al calendario gregoriano y continuarían celebrando las fiestas de la iglesia de acuerdo con el calendario antiguo. Esta circunstancia, a su vez, violará la unidad de las Iglesias ortodoxas. Otro orador, el profesor Ivan Ivanovich Sokolov, quien también llamó la atención sobre la falta del derecho de la Iglesia Ortodoxa Rusa a decidir de forma independiente el tema de la reforma del calendario, sin coordinar sus acciones con otras iglesias autocéfalas, estuvo de acuerdo con esta posición. El laico Mitrofan Alekseevich Semyonov, miembro del Comité de Asuntos de Prensa de Petrogrado, a su vez, propuso no reaccionar en absoluto a los decretos de los bolcheviques, lo que evitaría la necesidad de cambiar a un nuevo calendario.
El profesor de la Academia Teológica de Moscú y miembro del Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa de las escuelas teológicas superiores Sergei Sergeevich Glagolev enfatizó que en las condiciones cambiantes de la iglesia es poco probable que sea posible permanecer en el calendario antiguo, ya que está cada vez más en desacuerdo con el cielo, pero no vale la pena dar pasos apresurados y es mejor tomarse un tiempo para mantenerse en el antiguo calendario juliano. Además, Glagolev señaló en su informe, un problema tan grave solo puede resolverse con el consentimiento de todas las iglesias ortodoxas autocéfalas.
En última instancia, el departamento de adoración y el departamento de estatus legal de la Iglesia en el estado decidieron a lo largo de 1918 guiarse por el estilo antiguo. El 15 de marzo de 1918, el departamento de servicios divinos, predicación y la iglesia de la Iglesia Ortodoxa Rusa dictaminó que desde el punto de vista canónico de la iglesia, no era posible resolver el tema de la reforma del calendario sin coordinación con todas las iglesias autocéfalas. Por lo tanto, se decidió dejar la Iglesia Ortodoxa Rusa en el calendario juliano.
En 1923, cuando la Unión Soviética ya había vivido de acuerdo con el nuevo calendario durante cinco años, la iglesia volvió a plantear la cuestión de reformar el calendario. El segundo Consejo Local tuvo lugar en Moscú. El metropolitano Antonin dijo que la iglesia y los creyentes pueden cambiar al calendario gregoriano de manera rápida y sin dolor, y no hay nada de pecaminoso en la transición en sí, además, la reforma del calendario es necesaria para la iglesia. Como resultado, el Consejo Local adoptó una resolución proclamando la transición de la iglesia al calendario gregoriano a partir del 12 de junio de 1923. Es interesante que la resolución no provocó un debate, lo que atestiguó la plena disposición de los participantes en el consejo para la transición a un nuevo estilo.
En relación con la situación actual, el Patriarca Tikhon publicó su Epístola en el otoño de 1923, en la que condenó la decisión del Segundo Concilio Local como demasiado apresurada, pero enfatizó la posibilidad de la transición de la iglesia al calendario gregoriano. Oficialmente, se planeó transferir la Iglesia Ortodoxa Rusa al cálculo gregoriano a partir del 2 de octubre de 1923, pero ya el 8 de noviembre de 1923, el Patriarca Tikhon abandonó esta idea. Es interesante que en los calendarios de los años 1924-1929 de lanzamiento, las fiestas de la iglesia se celebraran como si no obstante se hubiera llevado a cabo la transición de la iglesia al calendario gregoriano. Por ejemplo, la Navidad se celebró los días 25 y 26 de diciembre. La iglesia volvió a plantear la cuestión del cambio al calendario gregoriano en 1948, pero nunca se resolvió de forma positiva. A pesar del activo lobby progubernamental, la mayoría de los jerarcas eclesiásticos todavía no querían convertirse en “separatistas” y aceptar el calendario gregoriano sin coordinación con otras iglesias autocéfalas.
Por supuesto, la Rusia soviética no fue el último país en adoptar el calendario gregoriano. En 1919, el calendario gregoriano fue introducido por Rumania y Yugoslavia, en 1924, por Grecia. En 1926, Turquía cambió al calendario gregoriano manteniendo cierta especificidad, en 1928 - Egipto. Actualmente, según el calendario juliano, continúan viviendo en Etiopía, uno de los estados cristianos más antiguos del mundo. Además, la cronología según el calendario juliano es realizada por las iglesias ortodoxa rusa, georgiana, serbia, de Jerusalén, polaca, la metropolitana de Besarabia de la iglesia ortodoxa rumana, así como las iglesias greco-católica ucraniana y greco-católica rusa. Curiosamente, la Iglesia Ortodoxa Polaca regresó al calendario juliano solo en 2014, antes de eso durante mucho tiempo calculando el tiempo según el nuevo calendario juliano, que coincide con el gregoriano.
