Veliky Novgorod, desde el cual hasta el mar más cercano (el Golfo de Finlandia) en línea recta hasta 162 km (bastantes para los estándares medievales) a través de un sistema de ríos y pozos tenía acceso no solo al Báltico, sino también a los mares Negro, Blanco y Caspio. Y no solo los comerciantes fueron a estos mares, sino también gente elegante: ushkuyniks, o (su otro nombre) voluntarios.
Por primera vez se declararon a principios del siglo XI (una campaña a Ugra, a más tardar en 1032) y desde entonces acosaron constantemente a sus vecinos hasta 1489, cuando su base principal, la ciudad de Khlynov, fue tomada por el tropas de Iván III.
Cabe decir de inmediato que todas las fuentes que cuentan sobre los ushkuiniks fueron censuradas a fondo por los ganadores: parte de la información fue eliminada, otras historias fueron editadas, de modo que todos los voluntarios generalmente resultan ser ladrones ordinarios y sediciosos en ellos. Por lo tanto, es imposible compilar una imagen completa de sus campañas y sus hazañas ahora, pero la información que nos ha llegado causa una impresión muy fuerte.
Muchos investigadores señalan una cierta similitud entre las bandas de voluntarios y los escuadrones vikingos, lo que, en general, no es sorprendente: Novgorod tenía los lazos más estrechos con sus vecinos escandinavos. En la primera etapa, tuvo que competir con Aldeygyuborg (Old Ladoga), fundada por inmigrantes de Upsala, hasta que Vladimir Svyatoslavich (Saint) conquistó esta ciudad. Y luego llegó el momento de los Condottieri, mercenarios normandos que lucharon del lado del príncipe que los invitó.
Al igual que los vikingos, los ushkuiniks atacaron de repente y desaparecieron con su presa. Al igual que los normandos, a menudo se disfrazaban de comerciantes o pescadores: si las fuerzas de un enemigo potencial les parecían significativamente superiores a las suyas, se marchaban, a menudo para volver de nuevo, ya más preparados. Y, en cada oportunidad, atacaron pueblos y aldeas sin esperar un ataque de "socios", vendedores y compradores.
En las crónicas de Novgorod, las campañas de los ushkuyniks a menudo se denominan "jóvenes". A. K. Tolstoi transmitió bien estos estados de ánimo en el poema "Ushkuynik":
La fuerza-destreza me venció, un buen tipo, ¡No de otra persona, su propia destreza heroica!
E incluso la osadía derretida en el corazón no cabe, ¡Y el corazón estallará de destreza!
Vamos a jugar juegos de niños:
Esos son los carros para golpear a las bases, los comerciantes, Equipaje Urman barcos en el mar, ¡Sí, en el Volga, quemen la prisión de los basurmanes!"
Sin idealización del héroe, sin "motivos elevados": solo pasión, desbordante, que debe encontrar una salida, incluso en peleas en las calles de la ciudad, como Vaska Buslaev, incluso en ataques ushkuynichesky contra un bajista, "urmans" o simplemente para robar caravanas de mercaderes …
La memoria genética de los antepasados atrevidos y la alta intensidad de la pasión también se escuchan en las líneas del poema de Velimir Khlebnikov:
No con los dientes, rechina
Larga noche -
Nadaré, cantaré
Don-Volgo!
Enviaré por delante
Arados de noche.
¿Quién volará conmigo?
¡Y conmigo, mis amigos!"
Los cronistas de Novgorod generalmente no ven nada malo con los ushkuyniki un poco (o mejor, muy bien) golpeados y robados a los vecinos o los barcos de los comerciantes rivales. Además, los vecinos tampoco eran ángeles y volvían a visitar a la menor oportunidad.
Ganchos para las orejas y vatamans
Ushkuiniks ordinarios generalmente se convirtieron en personas pobres de Novgorod que no fueron asignadas a ninguna comunidad (y por lo tanto no eran ciudadanos de pleno derecho) y personas "de base" (moscovitas, Smolensk, Nizhny Novgorod y otros), a quienes un destino difícil trajo a Lord Veliky Novgorod. Eso, por supuesto, no excluyó la participación en estas campañas y personas de familias bastante prósperas, cuya "vivacidad de carácter" no les permitía llevar un estilo de vida tranquilo y digno de su puesto. Las expediciones de los Ushkuyniks fueron financiadas por familias de boyardos o comerciantes adinerados, que nombraron a estas "brigadas" de comandantes experimentados y autorizados: "vatamans". Existe un acalorado debate sobre el origen de esta palabra, muchos creen que se trata de un hauptmann distorsionado: un líder, un jefe. Sin embargo, es muy posible que provenga de la palabra rusa "wataga": "watagan" o "watagman" en la versión original.
Los jefes de los destacamentos de los ushkuiniks abordaron el reclutamiento de la mafia con mucha responsabilidad, y los requisitos para los candidatos fueron los más severos. Además de la fuerza física y la resistencia, el gancho para la oreja tenía que poder manejar armas, montar a caballo, nadar y remar.
Se enviaron bandas de ushkuyniks para explorar nuevas tierras, se utilizaron para proteger los puestos comerciales, pero podían, por el contrario, destruir los puntos fuertes de los competidores o saquear la caravana de otra persona. Pero los ushkuiniks a menudo se distraían de la tarea principal, si había una oportunidad de "trabajar" por sí mismos.
También prestaron servicios para la "protección" de los buques mercantes, principalmente de sus seres queridos.
"Y si quieres llegar tranquilamente a nosotros por el río, y guardar tus bienes, primero acuerda con los ujieres, de lo contrario perderás toda la carga, y con ella tu barriga".
- dice una de las letras de esa época.
A veces, destacamentos de ushkuyniks se embarcan en una campaña sin una tarea definida y claramente establecida: "para zipuns". Y el dolor era para todos los que se interponían en su camino. La nacionalidad de las víctimas potenciales y su religión no les importaba a los voluntarios.
Las autoridades de Novgorod, por regla general, se distanciaron de estas "compañías militares privadas", pero casi siempre estaban al tanto de los planes para la próxima campaña, no solo sin interferir, sino que a menudo brindaban asistencia secreta.
Oreja de Novgorod
Ahora hablemos un poco sobre los barcos, por el nombre de los cuales estos voluntarios recibieron su apodo.
El barco ruso más famoso de esos años para un amplio círculo de lectores es, por supuesto, el barco (arado): un barco sin cascabeles con un fondo hecho de troncos ahuecados y tablas tapizadas con tablas.
Un barco con cubierta se llamaba uchan. En épocas posteriores, a partir del siglo XVI, wuchang recibió cabañas en la proa y la popa. Entonces, en el dibujo de Nikon Chronicle, Uchan se representa como un gran barco con una vela y cabinas en la proa y la popa (incluso las puertas de estas cabinas son visibles). Una de las crónicas dice que Volkhov en Novgorod estaba lleno de estudiantes, y en estos barcos la gente escapó del fuego durante un incendio.
Era posible navegar en un bote y uchane solo a lo largo de los ríos.
El bote de talón (naboy) tenía una mayor capacidad de carga, con una franja adicional en los lados. Para fines militares, se utilizó una boquilla, un bote con escora con cubierta de tablones y timones en la popa y en la proa, esto permitió, sin girar, alejarse de la costa e ir en cualquier dirección.
El ushkuy de Novgorod era una variante del nido, del que se diferenciaba principalmente por su diseño externo.
Se utilizaron pinos para la construcción de las orejas: se cortó una quilla ancha y plana en un tronco, se le unieron las extremidades y los marcos, el casco se enfundó con tablas. La longitud del barco variaba de 12 a 14 metros, ancho - alrededor de 2,5 metros, altura lateral - alrededor de un metro, calado - alrededor de medio metro. Se instaló un mástil con vela con viento favorable. Este buque podría transportar hasta 4-4,5 toneladas de carga y 20-30 personas. Los abulones eran más grandes que los de río, además, tenían presas en proa y popa. La proa y la popa tanto del río como del abulón eran simétricas, a menudo decoradas con la cabeza de madera de un oso polar, cuyo nombre Pomor (oshkuy) puede haber dado el nombre a este tipo de barcos.
En el bastón del obispo de Perm Stephen Khrap (finales del siglo XIV) hay una imagen de barcos decorados con bozales de animales, probablemente orejas, sobre los que navegan personas con armadura de placas con armas en las manos y un estandarte con una cruz.
Según otra versión, el nombre de estos barcos proviene del río Oskuya (Askuy), el afluente derecho del Volkhov cerca de Novgorod, donde se construyeron dichos barcos. Esta versión puede ser confirmada por la tradición de nombrar pequeños barcos a lo largo de los ríos en los que fueron construidos: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
También hay una versión que deriva la palabra "ushkuy" del vepsiano "uskoy" (así como del antiguo wisko finlandés, el estonio huisk) - "bote pequeño". Pero, debes admitir que es difícil llamarlo un "bote pequeño" que puede acomodar hasta 30 personas.
Los partidarios de la cuarta versión creen que el nombre de los barcos proviene de las palabras turcas "uchkul", "uchkur", "uchur", que significa "barco rápido".
Los Ushkui eran barcos bastante ligeros, si era necesario, los vigilantes podían transportarlos (o arrastrarlos) a una distancia de varios kilómetros, para evitar el umbral o ingresar al sistema de otro río.
Las pequeñas campañas de los ushkuiniks eran una ocurrencia común, a la que los cronistas no prestaron especial atención. Registraron solo logros significativos de sus compatriotas. Como recordamos, la primera gran campaña de los Ushkuyniks (a Ugra) fue registrada por ellos a principios del siglo XI.
Al oeste hostil
La siguiente gran campaña fue organizada por los ushkuiniks en 1178, cuando, según la crónica de Eric Olay, ellos, en alianza con los karelianos, lograron tomar la capital sueca, Sigtuna:
“Caminamos sin dudarlo, por skerries de sveev, invitados no invitados, abrigando la ira.
Los barcos navegaron a Sigtuna una vez.
La ciudad fue incendiada y desapareció en la distancia.
Quemaron todo hasta los cimientos y mataron a muchos”.
Muchos creen que el golpe principal a Sigtuna, sin embargo, no lo infligieron los karelianos con los ushkuiniks, sino las autoridades suecas, que acusaron a los eslavos que vivían en la ciudad y sus alrededores de complicidad con los atacantes y ejecutaron a muchos de ellos, reubicando a los que vivían en la ciudad. permaneció en otras áreas.
Según la leyenda, los habitantes supervivientes de Sigtuna decidieron buscar un lugar más seguro para construir una nueva ciudad. Bajaron el tronco al agua, y en el lugar donde llegó a la orilla, se fundó Estocolmo ("stock", traducido al ruso - log, "holm" - "lugar fortificado").
Sin embargo, los historiadores creen que el fundador de Estocolmo, Birger, apenas se basó en la voluntad de Dios, y tomó una actitud más responsable en la elección del sitio de construcción para la futura capital: tal era el área cerca del estrecho que conduce desde el Báltico. Mar al lago Mälaren.
Pero volvamos a Rusia. Uno de los trofeos de esa campaña fue la puerta de la iglesia (realizada en 1152-1154 en Magdeburgo), que los ganadores transfirieron a la Catedral de Santa Sofía en Novgorod. En respuesta, en el otoño de 1188, los comerciantes de Novgorod fueron arrestados en Suecia y Gotland.
Y en la primera mitad del siglo XIV, los ushkuiniks realizaron una serie de campañas de alto perfil en Finlandia, Noruega y Suecia. Entonces, en la ciudad de Abo (Turku) en 1318, lograron capturar el impuesto de la iglesia, que se había recaudado para el Vaticano durante 5 años. Los voluntarios no sufrieron pérdidas en esta campaña: "Vine a Novgorod con buena salud", informa la crónica.
En 1320, en respuesta a las acciones agresivas de los noruegos, los ushkuiniks, liderados por un tal Luke, devastaron Finnmark (para esto tuvieron que cruzar el mar de Barents):
"Luke va con los murmans, y los alemanes golpean los oídos de Ignat Molygin" (Crónica de Novgorod IV).
Y en 1323 Halogaland fue atacada al suroeste de Tromsø por los ushkuyniki. Los suecos, impresionados por su actividad, concluyeron ese año la paz de Orekhovet con Veliky Novgorod. Y el gobierno noruego en 1325 apeló al Vaticano con una solicitud para organizar una cruzada contra Novgorod y los carelios.
En 1349 los ushkuyniks hicieron una nueva campaña a Halogaland, capturando la fortaleza Bjarkey.
Pero la dirección principal de las campañas de los ushkuyniks era, sin embargo, el este: los ríos del norte, el Volga y Kama.
Vamos al Este
Para la región del Alto Volga, Novgorod libró una lucha tenaz con Rostov, que fue apoyada por otros principados del noreste. Entonces, el ushkuyniki de Novgorod no sintió ninguna simpatía por los rangos inferiores de los competidores. Ellos les correspondieron.
Ya en 1181, los ushkuyniks lograron tomar la ciudad de Koksharov en Cheremis (ahora, Kotelnich, región de Kirov).
Y en 1360, aprovechando el debilitamiento de la Horda ("Gran Zamyatnya" 1360-1381), los ushkuiniks partieron hacia el Volga, y más adelante a lo largo del Kama, tomando por primera vez la ciudad de la Horda - Djuketau (Zhukotin - no lejos de Chistopol) y matando a muchos tártaros.
El archimandrita del monasterio de Nizhny Novgorod en la Iglesia de la Ascensión del Señor Dionisio (el futuro santo ortodoxo) dio la bienvenida a la paliza de los "malvados hagarianos", pero las autoridades seculares eligieron una posición diferente. El Gran Duque de Vladimir Dmitry Konstantinovich (Suzdal), a pedido de las autoridades de la Horda, ordenó el arresto en Kostroma de los ushkuiniks que regresaban a Novgorod (quienes en ese momento "bebían zipuns" en los lugares nobles de esta ciudad) y los entregó al khan. Pero la actividad de los ushkuyniks solo ha aumentado. Hasta 1375, hicieron siete viajes más grandes al Medio Volga (nadie contó pequeñas incursiones).
Y en 1363, los voluntarios, dirigidos por Alexander Abakunovich y Stepan Lyapa, fueron a los Urales y Siberia occidental.
En 1365-1366. Los boyardos de Novgorod Esif Varfolomeevich, Vasily Fedorovich y Alexander Abakumovich financiaron la campaña de 150 ushkues (la Crónica de Nikon aumenta el número de ushkues a 200), que pasó por el Volga a Nizhny Novgorod y Bulgar y se dirigió al Kama. En su camino, los ushkuyniks mataron a muchos tártaros y robaron una gran cantidad de barcos mercantes, la mayoría de los cuales pertenecían a musulmanes, pero también había rusos. En respuesta a un formidable mensaje del príncipe Dmitry (que más tarde recibiría el apodo de "Donskoy"), las autoridades de Novgorod dijeron:
"Los jóvenes fueron al Volga sin nuestra palabra y conocimiento, pero no robaron a sus invitados, solo golpearon al bastardo".
Dmitry no quedó satisfecho con esta respuesta, y envió un ejército que devastó los volos de Novgorod a lo largo de Dvina, South y Kupin. El príncipe de Moscú, cumpliendo la orden de la Horda, tampoco se olvidó de sí mismo, habiendo recibido un considerable "rescate" de estas regiones. Además, el boyardo de Novgorod Vasily Danilovich y su hijo Ivan que regresaban de Dvina fueron arrestados en Vologda. Fueron liberados en 1367 después de la reconciliación de Novgorod con Dmitry.
En 1369, los ushkuiniks en 10 barcos hicieron una incursión a lo largo del Volga y Kama, llegando nuevamente al Bulgar. En 1370, se vengaron de Kostroma y Yaroslavl, donde en 1360 sus compañeros de armas fueron capturados, saqueándolos de manera justa. En 1371, los ushkuyniki atacaron estas ciudades nuevamente.
En el mismo año, los ushkuyniki atacaron a Saray Berke por primera vez:
“El mismo verano, a la misma hora, Vyatchana Kama fue al fondo y al Volgou en Soudekh y ella estaba marchando tomando la ciudad del Zar Sarai en el Volza y muchos tártaros de Sekosh, sus esposas e hijos en completo poimash y un multitud de personas llevándolos, volviendo. Los tártaros de Kazán, los llevaron al Volza, los Vyatchane luchó con ellos y se recuperaron con toda la plenitud, y muchos de ellos de ambos cayeron.
(Crónica tipográfica. PSRL. Vol. 24, p. 191).
“En el mismo verano, los Vyatchans fueron al Volga en ejército. Voivoda estaba con ellos Kostya Yuriev. Sí, se llevaron el Saray y está lleno de innumerables princesas Sarai.
(Crónica de Ustyug. PSRL. Vol. 37, p. 93).
Asentamientos de ushkuiniks en Vyatka y Zavolochye
En los tramos superior y medio del Vyatka y en la cuenca del Dvina del Norte (Zavolochye), los ushkuiniks comenzaron a construir pequeños fuertes, que se convirtieron en bases para el desarrollo de territorios y para sus nuevas incursiones.
Estos dos grupos de colonos de Novgorod ya se sentían independientes de la metrópoli y, a menudo, coordinaban sus acciones: dos flotas descendieron simultáneamente al Volga: una de Kostroma, otras de Kama y Vyatka.
Los ushkuiniks llegaron a Vyatka desde Kama (de Iskor y Cherdyn) y Vychegda, donde ya habían construido una pequeña ciudad de Ust Vym. El santo de los colonos de Novgorod en Vyatka era Nikolai, llamado Vyatsky, Velikoretsky o incluso Nikola-Babai. El hecho es que la Iglesia de San Nicolás fue construida en una ciudad fundada por un tal Gazi Babay (después de esta iglesia, la ciudad se llamó Mikulitsyn, ahora es el pueblo de Nikulchino). Dicen que aquí los ushkuiniks encontraron muchos "piqueros" (o "mujeres") tallados en madera. En el bastón de Esteban de Perm, que ya hemos mencionado, hay una imagen en la que el obispo golpea con un hacha un ídolo de madera barbudo sentado en el "trono" con ropas largas y con una corona en la cabeza.
Aquí se conservan desde hace muchos años rastros de paganismo. Allá por 1510, el metropolitano Simon, en su "Epístola al príncipe Matvey Mikhailovich y todos los pérmicos, grandes personas y menos", habla del culto de los pérmicos "la mujer de oro y el idiota de Voypel".
Se cree que las tallas de los santos cristianos, en primer lugar, Nicolás, tan característico de Perm y Vyatka, se colocaron para facilitar la percepción de la nueva fe, el cristianismo, por parte de los paganos locales. Por eso a Mikulitsyn a veces se le llamaba "la ciudad tonta". Hasta finales del siglo XIX, las esculturas talladas de santos se llamaban popularmente "mujeres" en esos lugares. Según el inventario de 1601, se sabe, por ejemplo, que en el Monasterio de Vyatka Trifonov había dos imágenes talladas de cuerpo entero de Nikola. En 1722, tales imágenes fueron prohibidas, por lo que se llevaron a una habitación separada, donde se guardaron con una estatua tallada de Paraskeva Friday y un ícono en el que se representaba a San Cristóbal con la cabeza de un perro.
Pero en otras ciudades rusas, las imágenes de santos en madera causaron desconcierto. Entonces, en Pskov en 1540, imágenes similares de San Nicolás y Paraskeva Pyatnitsa causaron un murmullo, ya que los fanáticos de la fe vieron en ellos "adoración muda".
También había iconos itinerantes de este santo, que fueron izados en un poste antes de la batalla. Una de las fuentes musulmanas sobre la derrota de los Vyatchans en 1579 dice lo siguiente:
“La mayoría de los rusos murieron, pero uno de sus destacamentos pudo retirarse a Chulman en buen estado y defendiéndose ferozmente. Cuando nuestros prisioneros preguntaron a los prisioneros qué podía explicar tal resistencia, respondieron que se les había confiado la protección de una imagen particularmente cara de uno de los dioses rusos.
Es interesante que una escultura de madera de San Nicolás después de la victoria final de Iván III por los ushkuiniks de Vyatka apareció en una de las torres del Kremlin de Moscú, que se llamó Nikolskaya. Quizás fue un trofeo de los moscovitas. ¿O un símbolo de victoria sobre Vyatka?
La mejor hora de los ushkuiniks
En 1374, cuando todo un ejército de Ushkuyniks de 2.700 personas robaron Vyatka en 90 barcos, después de lo cual tomaron un rescate de 300 rublos de los residentes búlgaros. Aquí, los ushkuyniki se dividieron en 2 grupos. El primero, con unas 1200 personas, siguió 40 orejas, arruinando todo a su paso, por el Volga hasta Vetluga y Vyatka. Algunas fuentes informan que en ese momento la ciudad de Khlynov fue fundada en la desembocadura del río Khlynovitsa por los ushkuyniks, pero los historiadores modernos son escépticos acerca de esta información.
Como era imposible regresar por el camino anterior, numerosos destacamentos tártaros ya los esperaban cerca del Volga, quemaron sus barcos, montaron a caballo "y caminaron, había muchos pueblos a lo largo del pograbish de Vetluza".
El segundo destacamento de ushkuiniks en 70 barcos bajo el mando de un cierto Prokop volvió a capturar Kostroma y durante 2 semanas saqueó esta ciudad.
En 1375, estos ushkuiniks volvieron a bajar por el Volga, robando a los comerciantes cristianos y matando a los comerciantes musulmanes (y no solo a los comerciantes). El miedo a ellos era tan grande que los tártaros no se resistieron y huyeron ante la mera noticia de su aproximación. Sarai Berke, la capital de la Horda, fue tomada por asalto y saqueada. No satisfechos con este triunfo, los novgorodianos llegaron a la desembocadura del Volga, donde recibieron tributo de Khan Salgei, que gobernaba Khaztorokan (Astrakhan).
Los ushkuiniks se sintieron defraudados por su confianza en sí mismos y su inclinación por las bebidas fuertes: durante una fiesta organizada para ellos por el kan, tártaros armados atacaron a los novgorodianos que habían perdido la vigilancia y los mataron a todos.
En 1378, el príncipe tártaro Arapsha de la horda del Volga mató a los comerciantes rusos y se apoderó de sus bienes, explicando esto como una venganza por las campañas de los ushkuiniks en 1374-1375.
En 1379 g.residentes del volcán Kolyvan (margen derecha de Vyatka), descontentos con los ushkuyniks que se establecieron cerca, organizaron un ataque a la prisión que construyeron:
"Ese mismo invierno, los residentes de Vyatka marcharon en ejércitos a la tierra de Arskoy y golpearon a los ladrones ushkuyniks, se llevaron a su hijo, Ivan Ryazanets, y mataron a su comandante".
En 1392, los ushkuyniks capturaron Zhukotin y Kazán, en 1398-1399. luchó por el Dvina del Norte. En 1409 g. Se observa un nuevo aumento de su actividad: Voivode Anfal trajo 250 barcos al Volga. Más tarde, este destacamento se dividió en dos: cien orejas subieron por el Kama, 150, por el Volga.
En 1436, en la desembocadura del río Kotorosl, el Vyatchan Ushkuyniki (un total de 40 personas) capturó al príncipe de Yaroslavl Alexander Fedorovich, apodado Bryukhaty, quien, por cierto, estaba al frente del ejército, sumando hasta siete mil gente. El príncipe se decepcionó por una voluptuosidad inapropiada en la campaña: se llevó consigo a su joven esposa, con quien intentó retirarse de sus tropas.
La capital de los ushkuyniks se convirtió en la ciudad de Khlynov, en la que las órdenes eran muy similares a las de Novgorod. Pero no hubo príncipes ni alcaldes. Esta independencia de Khlynov molestó mucho tanto a Novgorod como a Moscú.
La caída de Khlynov y el fin de la era de los ushkuyniks
En 1489, el gran duque Iván III sitió a Khlynov con un enorme ejército. Sus habitantes intentaron acordar el pago de tributos, pero solo lograron aplazar un día el asalto decisivo. Después de la rendición de Khlynov, los más implacables de los ushkuyniks fueron ejecutados, los comerciantes recibieron la orden de trasladarse a Dmitrov, el resto se estableció en Borovsk, Aleksin, Kremenets y un asentamiento cerca de Moscú, que se convirtió en el pueblo de Khlynovo. En Khlynov mismo, se establecieron personas de pueblos y ciudades de Moscú (de 1780 a 1934, Khlynov se llamó Vyatka, en diciembre de 1934 se llamó Kirov).
Pero algunos de los ushkuiniks, que no estaban de acuerdo con el nuevo orden, se fueron al este, a los bosques de Vyatka y Perm. Se cree que algunos de ellos lograron escapar al Don y al Volga. Algunos lingüistas hablan sobre la similitud de los dialectos de los cosacos de Don, los novgorodianos y los residentes del territorio de Vyatka.
Las tradiciones de las campañas ushkuyny no murieron en Rusia: la expedición persa de Stepan Razin, por ejemplo, es muy similar a la campaña de los voluntarios de Prokop a los tramos más bajos del Volga en 1375.
