Veliky Novgorod siempre se ha distinguido de otras ciudades rusas. Las tradiciones veche eran especialmente fuertes en él, y el papel del príncipe durante mucho tiempo se redujo al arbitraje y la organización de la protección de las fronteras exteriores. Las familias ricas jugaron un papel importante en la política y la vida pública, pero todas las cartas y acuerdos fueron sellados por el arzobispo - fueron sus viajeros extranjeros quienes lo llamaron "el señor de la ciudad". Los héroes de Novgorod también eran inusuales. Parecería que nunca hubo escasez de enemigos: lituanos, suecos, caballeros, portadores de espadas, tribus paganas, de quienes debían defenderse tanto las vastas posesiones como su ciudad natal. Y por su naturaleza, los novgorodianos eran personas muy aventureras y arrogantes. Sin embargo, solo hay dos héroes de Novgorod: Sadko y Vasily Buslaev, e incluso entonces, no del todo "correcto". Es cierto que a veces Gavrila Oleksich, el bisnieto de cierto Ratmir (Ratshi), también se incluye en el número de héroes de Novgorod. Pero Gavrilo Oleksich no actuó solo, como Ilya Muromets, y no luchó contra monstruos como Dobrynya y Alyosha Popovich; realizó sus hazañas como parte del ejército de Novgorod. Se hizo famoso durante la Batalla del Neva (1240), cuando, persiguiendo a los suecos, intentó entrar en el barco a caballo, pero fue arrojado al agua. Gavrila Oleksich tuvo dos hijos: Ivan Morkhinya y Akinf. Uno de los nietos de Ivan fue Grigory Pushka, a quien se considera los fundadores de la familia noble Pushkin. De otro hijo de Gavrila, Akinfa, los Kamensky llevaron a su familia, uno de los cuales se convirtió en el héroe del artículo El general del diablo. Nikolai Kamensky y su apodo de Suvorov.
Pero Vasily Buslaev, quien, como Gavrilo Oleksich, por la voluntad de S. Eisenstein se convirtió en el héroe de la famosa película "Alexander Nevsky", de hecho, nadie lo notó en la defensa de las tierras rusas, y su arma no es heroica. - más a menudo denominado "olmo negro" (Club).
Se conocen dos epopeyas sobre este héroe: "Vasily Buslaev y los novgorodianos" (20 versiones registradas) y "El viaje de Vasily Buslaev" (15 entradas).
Y EN. Dahl informa que la palabra "buslay" significa literalmente "bastardo imprudente, juerguista, cobarde". Mientras tanto, se dice del padre de Vasily:
No me emparejé con la Ciudad Nueva, Con Pskov, no animó, Y no contradije a la Madre Moscú”.
Por lo tanto, hay razones para creer que "Buslaev" no es un patronímico y, además, no es un apellido, sino una característica de este héroe, que se ha convertido desde la edad de 7 años:
Bromear, bromear, Bromear - de una broma es cruel
Con niños boyardos, con niños principescos:
¿Quién será arrastrado por la mano?
Cuya pierna está a una pierna de distancia, Empujará dos o tres juntos -
mentir sin alma.
Y cuando Vaska creció, sus "travesuras" y "bromas" comenzaron a tener un carácter puramente mercantil. Habiendo reclutado una pandilla de 30 personas, muchas de las cuales, a juzgar por sus apodos (Novotorzhenin, Belozerianin, etc.), eran recién llegados, no novgorodianos, comenzó a ir a fiestas, comenzando peleas con "comerciantes ricos" y "campesinos novgorodianos". " E incluso los representantes de la Iglesia ("anciano" Peregrino) no escaparon de la "travesura" de Vaska. En algunos textos, este anciano también es el padrino de Buslaev:
“Me escuchas, pero soy tu padrino, Te enseñé a leer y escribir, te enseñé a hacer buenas obras”, se vuelve hacia él.
A lo que Vaska responde: "Cuando me enseñaste, tomaste el dinero".
Y además:
El diablo te lleva, pero eres mi padrino, El agua te lleva, pero no todo llega a tiempo.
Y golpeó con su viscosa ennegrecida
Y mató al anciano, su padre cruzado.
Como resultado, "la gente del pueblo se sometió e hizo las paces" y se comprometió a pagar "tres mil por cada año". Algunos investigadores creen que "la lucha de los partidos políticos de Novgorod" se reproduce en la epopeya. Sin embargo, uno puede asumir que Vaska actúa aquí como un típico "jefe del crimen" y mafioso.
Es posible que la banda de Buslaev también pueda brindar servicios para proteger a sus clientes o, por el contrario, organizar ataques contra sus oponentes. La existencia de tales "brigadas" incluso en el siglo XV es confirmada por el metropolitano Jonah, quien informó en una carta al arzobispo Euthymius de Novgorod que hay en Novgorod:
“Se crearon y se está creando disputas internas, y luchas, y asesinatos, y derramamiento de sangre, y el asesinato del cristianismo ortodoxo; contrataron por esa mala y repugnante acción, contratando de ambos bandos malévolos y derramados de sangre, borrachos y negligentes personas malévolas sobre sus almas ».
Las pruebas a las que se someten los candidatos a la banda de Buslaev son curiosas: era necesario levantar una copa de vino en un balde y medio con una mano y beberlo, tras lo cual Vasily también les golpeó en la cabeza con su amado "negro". olmo". Está claro que después de tales pruebas, una persona quedó discapacitada o se convirtió en psicópata con personalidad postraumática y trastornos del comportamiento. Sin embargo, creo que en este caso estamos ante una descripción exagerada del ritual de iniciación en los ganchos de la oreja: el cuenco de vino era, tal vez, grande, pero no “en un balde y medio”, y el golpe con el club era probablemente puramente simbólico.
Sin embargo, en la misma epopeya resulta que hay un héroe en Novgorod y más fuerte que Buslaev. Más precisamente, un héroe. Se trata de una cierta niña, una sirvienta de su madre, que, por orden de ella, en medio de una pelea callejera "épica", fácilmente saca de la calle al desafortunado Vaska y lo encierra en el sótano. Algunos explican esta inesperada obediencia del violento Buslaev por su miedo a desobedecer a su madre, pero esto no está completamente en el carácter de este héroe, quien, según sus propias palabras, no cree ni en el sueño ni en el chokh, sino solo en ese notorio olmo negro. Además, ya se describe sobre las "hazañas" del borrador. Habiendo entregado a Vaska "a su destino", esta chica, al ver que sus amigos están derrotados, "lanza cubos de arce desde el balancín de ciprés" y comienza a blandirlos como un garrote, golpeando a muchos oponentes "hasta la muerte".
Y luego, haciendo caso omiso de la orden de su ama, libera a Vasily, quien completa el pogromo de los “campesinos de Novgorod”, que terminó con un acuerdo sobre el pago de ese mismo “tributo” anual.
En la siguiente epopeya, Vasily de repente se da cuenta de que tiene:
“Desde muy joven fue golpeado y saqueado, En la vejez, necesitas salvar tu alma.
O alternativamente:
“He cometido un gran pecado, Atrapé a muchos campesinos de Novgorod.
Habiendo equipado el barco, se vuelve hacia su madre:
Dame una gran bendición
Vete a mí, Vasily, a Jerusalén, graduado, Con todo el escuadrón valiente
Ruega al Señor por mí
Adhiérete al santuario sagrado, Báñese en el río Erdan.
Conociendo el valor de estas buenas intenciones de su hijo, la madre le da una bendición con la salvedad:
"Si tú, niño, vas al robo, Y no use tierra húmeda Vasily ".
Sin embargo, Vaska no necesita una bendición en tales condiciones, él "la rodea como una locha", y su madre admite, incluso ayuda con el equipo:
“El acero damasco se derrite por el calor, El corazón de la madre se disuelve
Y ella da mucho plomo, pólvora, Y le da a Vasily provisiones de grano, Y da un arma a largo plazo, Salvarte, Vasily, tu cabeza desenfrenada.
En el camino a Jerusalén, la pandilla de Buslaev se encuentra con ladrones, "a tres mil de los cuales les roban cuentas, galeras y destrozan barcos escarlata". Pero, habiendo "probado" el "olmo" de Vaska, los ladrones "se inclinan" ante él, le traen ricos regalos e incluso le dan una guía.
Otro obstáculo en el camino es “el suboi es rápido, pero el eje es grueso”, es decir, una corriente fuerte y una ola alta, que el experimentado equipo de Vasily también resuelve con éxito. Más adelante en la montaña Sorochinskaya (del nombre del río, que ahora se llama Tsaritsa, un afluente del Volga), Buslaev ve una calavera y no encuentra nada mejor que patearla. Y escucha una formidable advertencia:
Yo era un buen tipo, pero a menos de una milla de distancia para ti, Estoy acostado en las montañas de Sorochinsky
Sí, entonces te miento a mi derecha."
En el anverso de los libros sinódicos, comunes en la Rusia medieval, a menudo se encontraban imágenes de una calavera y una serpiente con inscripciones similares. Por ejemplo:
"He aquí, hombre, y sabe de quién es esta cabeza, después de tu muerte la tuya será así".
Las palabras del cabeza muerta no causan la menor impresión en Vasily, además, parece que las percibe como un desafío. Así, por ejemplo, habiendo llegado a Tierra Santa, a pesar de las advertencias, se baña desnudo en el río Jordán. En el camino de regreso, en la misma montaña Sorochinskaya, donde yace el cráneo, Buslaev ya encuentra
"El gris es una piedra combustible, La piedra tiene treinta codos de ancho, Al valle hay una piedra y cuarenta codos, Su altura es por un guijarro, después de todo, tres codos ".
La piedra es claramente una lápida; en ella está grabada una inscripción que prohíbe saltar sobre ella. Sin embargo, hay textos en los que la inscripción, por el contrario, tiene el carácter de un desafío: "¿Quién saltará y saltará esta piedra?" En cualquier caso, el personaje no deja pasar a Buslaev: él mismo salta sobre la piedra y ordena a sus compañeros que salten. Entonces, decide complicar la tarea: según una versión, salta sobre la piedra a lo largo, y no a través, según la otra, "mirando hacia atrás". Y aquí la suerte finalmente deja a este héroe:
"Y solo una cuarta parte no saltó, Y luego lo mataron bajo una piedra ".
Los compañeros lo enterraron, como se predijo, junto al cráneo.
Aquí probablemente estemos tratando con ideas precristianas que los muertos pueden llevar consigo a las personas que pisan un cadáver o una tumba. Es especialmente peligroso pisar la tumba, ya que en este caso la persona no solo se cruza en el camino del difunto, sino que comparte su camino con él.
Por supuesto, se intentó relacionar la epopeya de Vasily Buslaev con algún personaje histórico real. I. I. Grigorovich (un historiador ruso del siglo XIX) y SM Soloviev hablaron sobre el alcalde de Novgorod, Vaska Buslavich, cuya muerte se informa en la Crónica de Nikon (escrita a mediados del siglo XVI) en 1171. Además de Nikon, la muerte de este alcalde se menciona en la Crónica de Novgorod Pogodin (escrita en el último cuarto del siglo XVII): "El mismo año (1171) murió el alcalde Vasily Buslaviev en Veliky Novgorod". Se supone que esta noticia cayó en esta crónica de Nikonovskaya. El crítico literario A. N. Robinson y el historiador y filólogo soviético D. S. Likhachev también confiaron en esta noticia.
Pero N. M. Karamzin reaccionó con sospecha a esta noticia crónica. Académico I. N. Zhdanov, quien descubrió que en las listas del alcalde de Novgorod no hay Vasily Buslaev, o una persona con un nombre que sea remotamente similar. S. K. Chambinago consideró al Nikon Chronicle una fuente poco confiable debido a las frecuentes inserciones de "material de canciones". Los investigadores modernos están de acuerdo con él, creyendo que Nikon Chronicle incluye "noticias obtenidas de fuentes folclóricas". Pero en la mucho más "autorizada" entre los historiadores de la Primera Crónica de Novgorod, un tal Zhiroslav fue nombrado alcalde en 1171.
Otro héroe de Novgorod: el famoso Sadko, nuevamente, no se parece en absoluto a los héroes de las epopeyas del ciclo de Kiev. Sadko no posee una fuerza heroica, pero es un excelente (posiblemente un genio) guslar y cantante. Es su voz la que atrae al rey del mar, de quien el héroe recibe el premio, lo que lo convierte en una de las primeras personas de Novgorod.
Se recopilaron 40 versiones de la epopeya sobre Sadko, que, según el lugar de grabación, se dividen en 4 grupos: Olonets, White Sea, Pechora y Ural-Siberian. Entre estos últimos se encuentra la epopeya del famoso Kirsha Danilov, un maestro de martillos de la planta de Demidov en Nevyansk. Al mismo tiempo, solo hay una versión absolutamente completa, que contiene todos los episodios, grabada por el narrador de Onega A. P. Sorokin (también se recibieron 10 epopeyas más de él). La epopeya de Sorokin sobre Sadko consta de tres partes, que para otros narradores resultan ser canciones separadas.
Hay diferentes versiones del origen de las epopeyas de Sadko: según la primera de ellas, Sadko es un nativo de Nóvgorod, según la segunda, un extraterrestre. La segunda versión parece más preferible, ya que en la epopeya de Kirsha Danilov se informa que, habiéndose hecho rico, Sadko sigue siendo un paria, e incluso le pregunta al rey del mar: "Enséñame a vivir en Novyegrad".
El rey del mar le aconseja:
"Ten una oportunidad con la gente de las costumbres, Y solo sobre su cena de armaduras, Llama a los buenos compañeros, a la gente del pueblo, Y lo sabrán y Vedati ".
Creo que el propio nativo de Novgorod habría adivinado quién debería ser invitado a la "fiesta honorable", a quién halagar y con quién hacer las amistades necesarias. Pero no nos adelantemos.
En primer lugar, digamos por qué Sadko tuvo que cantar solo en la orilla del lago Ilmen. Resulta que, por alguna razón, dejaron de invitarlo a fiestas (tal vez, el repertorio dejó de encajar, pero tal vez Sadko se permitió algún tipo de insolencia), y se encontraba en un estado de depresión. Atraído por su canto, el rey del mar le ofrece una recompensa. Según la versión más famosa, Sadko debe apostar con personas eminentes a que atrapará una pluma dorada como pez en el lago Ilmen.
No está del todo claro qué valor tiene este pez y por qué esta hipoteca es tan interesante para los comerciantes de Novgorod: bueno, tal vez haya algunos peces muy raros en el lago. Como argumenta una persona, tal vez ya lo haya atrapado y conozca el lugar donde se encuentra. ¿Por qué arriesgar toda tu fortuna por una razón tan insignificante? Según una versión menos común, pero más lógica, Sadko contrata a un artel de pesca, que captura muchos peces grandes y pequeños, rojos y blancos para él. Durante la noche, el pescado capturado (y doblado en el granero) se convierte en monedas de oro y plata; este es un registro del mismo Kirsha Danilov.
Con esto concluye la primera parte de la epopeya de Sorokin (y las primeras canciones sobre Sadko de otros narradores). Y el segundo comienza con el hecho de que, habiéndose hecho rico, Sadko sigue siendo un extraño en Novgorod y, siguiendo el consejo del rey del mar, intenta establecer contactos con personas influyentes. Pero incluso aquí no tiene éxito, porque en esta fiesta hay una nueva disputa con eminentes novgorodianos. Como resultado, vuelve a apostar a que podrá comprar todos los bienes de Novgorod. A veces tiene éxito, y nuevamente avergüenza a los comerciantes de Novgorod, pero más a menudo Sadko falla (ya que los productos se traen todo el tiempo: primero desde Moscú, luego desde el extranjero, y sus precios suben). De una forma u otra, Sadko resulta ser el dueño de una gran cantidad de bienes innecesarios, que no se pueden vender en Novgorod. Pero el efectivo probablemente ya esté en problemas. Por eso tiene que navegar “más allá del mar”, para intentar realizarlos: comienza la tercera, la parte más fabulosa (y, según se cree, la más antigua y arcaica) de la epopeya.
A través del Volkhov, el lago Ladoga y el Neva, Sadko ingresa al Mar Báltico, desde allí, a países lejanos (en algunas versiones de las epopeyas incluso se llama India), donde vende con éxito todos los productos.
La aventura principal comienza de camino a casa. Una extraña tormenta cae sobre el mar: hay enormes olas alrededor, el viento rompe las velas, pero los barcos de Sadko se detienen. En las epopeyas registradas en el norte de Rusia, Sadko lo envía para ver si su barco está sentado sobre un "luda submarino" (una dispersión de piedras bajo el agua, típica del Mar Blanco). Pero él mismo ya adivina que las cosas van mal: él, al parecer, tiene algunas deudas pendientes con el rey del mar, y está haciendo todo lo posible para evitar encontrarse con el "benefactor". Inicialmente, Sadko recurre al antiguo rito de "alimentar al mar", que se recordaba en Novgorod a principios del siglo XX: los pescadores arrojaban pan y sal al agua. Sadko no pierde el tiempo con nimiedades: ordena arrojar barriles de oro, plata y perlas al mar. Sin embargo, la tormenta no se detiene y los barcos, como antes, se detienen, y todos tienen claro que se requiere un sacrificio humano (los mismos pescadores de Novgorod, a fines del siglo XIX, a veces arrojaban una efigie de paja en el agua como víctima sustituta). VG Belinsky, como saben, admiraba la “destreza” de Sadko, incluida su disposición a salvar a sus camaradas a costa de su vida. Sin embargo, esta "disposición" parece algo dudosa, y en esta situación Sadko no se comporta de manera muy decente: sabiendo a quién exige el rey del mar, intenta de todas las formas posibles engañar al destino. Al principio anuncia que aquel cuya suerte se ahogará irá al rey del mar, luego - por el contrario, cuya suerte se mantendrá a flote, y esta vez hace su “suerte” de hierro, pero para sus subordinados son "Sauce" - todo en vano. Finalmente, al darse cuenta de que el rey del mar no puede ser burlado, Sadko toca el arpa por última vez (como él piensa), se pone el abrigo de piel de marta más caro y ordena que bajen una balsa de roble al mar. En esta balsa, se duerme y se despierta ya en el reino del mar. Teniendo en cuenta que en el final de la épica Sadko se despierta de nuevo, a orillas del río Chernava (o Volkhov), algunos consideraron sus aventuras submarinas un sueño.
Entonces, encontrándose en el fondo, Sadko se encuentra con el rey del mar. Hay varias versiones del motivo de esta "llamada". Según el primero, el más prosaico y poco interesante, el rey del mar está realmente descontento por no haber recibido el tributo:
“¡Oh, lo eres, Sadko es un rico comerciante!
Has caminado por el mar para siempre, Sadko, Pero para mí, el rey, no pagó tributo.
¿Te gustaría, Sadko, te tragaré vivo?
¿Te gustaría, Sadko, te quemo con fuego?"
Según el segundo, quiere hacerle algunas preguntas a Sadko: exige que lo juzgue en una disputa con la reina:
Entonces te exigí aquí, Tu me dices, me dices y me dices
¿Qué tienes querido en Rusia?
Tenemos una conversación con la reina
El oro o la plata en Rusia son caros, ¿O es caro el hierro de damasco?
Sadko responde que el oro es caro, pero la gente necesita más hierro.
En una y única variante, el rey del mar quiere jugar al ajedrez con Sadko. Pero, la mayoría de las veces, quiere volver a escuchar su interpretación del arpa y el canto.
Sadko tiene que tocar y cantar durante tres días sin descanso. No sabe que la danza del rey del mar provocó una terrible tormenta en la superficie, lo informa un anciano canoso y barbudo que se encontraba cerca, en quien Sadko reconoce a San Nicolás de Mozhaisky. Dado que en la Catedral de Santa Sofía en Kiev, según la leyenda, junto a su imagen se encontró a una niña previamente ahogada, pero viva y completamente mojada, a Nicolás a menudo se le llamaba "Mojado" y era considerado el santo patrón de los marineros y los en peligro..
El santo ordena romper el salterio, romper las cuerdas y romper los alfileres. El rey del mar deja de bailar y la tormenta se detiene. A esto le sigue "una oferta que no puede ser rechazada": el zar exige que Sadko acepte una nueva recompensa y se case en su reino. Siguiendo el consejo de San Nicolás, Sadko elige a la más fea de las novias que se le ofrecen: Chernava. Hay dos versiones de la necesidad de tal elección. Según el primero, ella es la única niña terrenal en el reino submarino, según el segundo, Chernava es la encarnación de un río real que fluye cerca de Novgorod.
Al quedarse dormido después de la fiesta de bodas, el héroe se despierta en el suelo. Pronto regresan a Novgorod y sus barcos. La epopeya termina con la promesa de Sadko de construir una "iglesia catedral" en Novgorod.
¿Este heroico comerciante de Novgorod tiene prototipos reales? Es difícil de creer, pero las crónicas de Novgorod afirman que Sadko (Sotko, Sotko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stynich, Sotich), salvado por San Nicolás, construyó la Iglesia de los Santos Boris y Gleb en Detinets. Y no uno, dos o tres, un total de 25 fuentes dicen esto. Entre ellos: Novgorod primera crónica de ambas versiones, Novgorod segunda, Novgorod tercera, cuarta y quinta, Novgorod Karamzinskaya, Novgorod Bolshakovskaya, Novgorod Uvarovskaya, Novgorodskaya Zabelinskaya, Novgorodskaya Pogodinskaya, Cronista de los gobernantes de Novgorod, Primera crónica de Pskov, Sophia los anales de finales del siglo XV, el cronista Rogozhsky, el cronista Vladimirsky, las crónicas de la Resurrección y Nikon, etc.
14 fuentes contienen información sobre la fundación de esta iglesia en 1167. También se informa que fue construido en el sitio de la primera catedral de madera, Santa Sofía, que se quemó en 1049. Y luego esta iglesia se menciona muchas veces en los anales y actas: se informa sobre su consagración (1173), sobre la restauración después de un incendio (1441), sobre el desmantelamiento por ruina (1682).
Muchos investigadores creen que con el tiempo, se han superpuesto detalles francamente fantásticos a la historia real de un comerciante que escapó milagrosamente en el mar. Quizás las leyendas finlandesas sobre el cantante Väinemeinen y el rey del mar Ahto también tuvieron alguna influencia. Entre los optimistas se encontraban historiadores tan autorizados como A. N. Veselovsky, V. F. Miller, A. V. Markov y D. S. Likhachev, quien hizo una declaración bastante audaz de que "las crónicas de Sadko y las epopeyas de Sadko son una y la misma persona". Pero todos, por supuesto, son libres de tener su propia opinión sobre este asunto.
