Las baladas históricas de AK Tolstoi están escritas en un lenguaje vivo y vívido, fácil y agradable de leer. Pero son subestimados por la mayoría de los lectores que no toman en serio la información contenida en estos poemas y tienden a verlos solo como cuentos literarios divertidos. Sin embargo, incluso entre baladas con una trama fantástica y personajes de ficción, hay obras que contienen pistas y referencias a hechos reales. Como ejemplo, podemos citar las baladas "Serpent Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Someone's Grief".
Y hay baladas que tienen una base histórica real. Las fuentes para ellos fueron las historias de las crónicas rusas, "La Campaña de la Ley de Igor", así como las obras de historiadores rusos y extranjeros contemporáneos. A ellos se les prestará la mayor atención en estos artículos.
A. K. Tolstoi estaba simplemente enamorado de la historia de la Rusia premongola, escribió en 1869:
"Cuando pienso en la belleza de nuestra historia ante los malditos mongoles, … ¡me dan ganas de tirarme al suelo y rodar desesperado por lo que hemos hecho con los talentos que Dios nos ha dado!"
Y, como siempre en estos casos, a veces se deja llevar un poco y resulta ser parcial.
Los siglos X-XI son ciertamente un período muy interesante en la historia de nuestro país. El joven estado ruso estaba ganando fuerza rápidamente y aumentando de tamaño. La división de las iglesias en católicas y ortodoxas se produjo solo en 1054, y durante muchas décadas después, la gente de Oriente y Occidente se consideraba correligionarios. Se encuentran nombres familiares en fuentes bizantinas y de Europa occidental de esa época, y algunos príncipes rusos son los héroes de las sagas escandinavas. Según A. K. Tolstoi, este período de nuestra historia contrasta fuertemente incluso con el comienzo del reinado de los Romanov. Todo lo extranjero fue entonces tratado con sospecha y los zares rusos se lavaron las manos después de hablar con embajadores extranjeros.
En la balada Alien Grief, AK Tolstoi nombra tres hechos que, en su opinión, cambiaron drásticamente el curso natural de la historia de nuestro país: la división de tierras rusas entre sus hijos por Yaroslav el Sabio, la invasión mongola y el gobierno despótico de Ivan el Terrible.
Así que hablemos con más detalle sobre algunas de las baladas de Alexei Tolstoi.
Balada "Serpent Tugarin"
Esta balada habla de la canción profética del cantante tártaro, que cantó en la fiesta del Príncipe Vladimir:
“Abrazarán tu Kiev y llamas y humo, Y tus nietos serán mis nietos
¡Sostén el estribo dorado!"
Es interesante que en esta balada, como en las epopeyas rusas, la imagen de Vladimir sea sintética. En Prince Vladimir-Krasno Solnyshko, como saben, las imágenes de Vladimir Svyatoslavich y su bisnieto Vladimir Monomakh se fusionaron.
En el pasaje citado anteriormente, se dice sobre los nietos del príncipe, que deberán someterse a los tártaros. Y esta es una clara referencia a Vladimir Monomakh, el último gran duque fuerte del estado ruso unido. Pero en el final de esta balada, Vladimir recuerda a los varangianos, "abuelos apuestos". Y esto ya no es Monomakh, sino Vladimir Svyatoslavich, quien en el "Lay of Igor's Host" y en las sagas escandinavas se llama "Viejo". Este epíteto, por cierto, siempre se usa en relación con el fundador de la dinastía.
Recientemente, este Vladimir nuevamente a menudo comenzó a ser llamado el Santo. Los lectores atentos probablemente hayan notado el error de A. Tolstoi. El hecho es que Rurik era el bisabuelo de Vladimir Svyatoslavich. Y los mongoles no fueron recibidos por los nietos, sino por los bisnietos de Vladimir Monomakh. Parece que el autor cometió este error deliberadamente, para preservar la métrica poética. De acuerdo, las palabras nietos y abuelos son mucho más adecuadas para la poesía que bisnietos y bisabuelos.
Volvamos a la balada de A. Tolstoy.
“El cantante continúa:
“Y llegará el momento, Nuestro khan se rendirá a los cristianos, Y el pueblo ruso se levantará de nuevo
Y uno de vosotros recogerá la tierra, ¡Pero él mismo se convertirá en un khan por ella!"
Aquí vemos la oposición de la Rus premongola ("Kievan") y la Rus de Novgorod a "Moscú" (los desafortunados nombres "Kievan" y "Moscú" Rus aparecieron sólo en las obras de los historiadores del siglo XIX). El príncipe idealizado Vladimir se compara con Iván el Terrible.
Y al final de la balada, A. Tolstoi, a través de los labios de su héroe, pronuncia una frase maravillosa que debería haber sido impresa como epígrafe en todos los libros de texto de historia.
Respondiendo a la sombría profecía de Tugarin, Vladimir dice:
“Sucede, - dijo el príncipe-luz-sol, -
La servidumbre te hará atravesar el barro
¡Los cerdos solo pueden nadar en él!"
Balada "Stream-Bogatyr"
En esta balada, A. K. Tolstoi muestra a Iván IV a través de los ojos de un héroe de Kiev que ha dormido durante medio millar de años:
El rey monta a caballo en un zipun de brocado, Y los verdugos andan con hachas, Su misericordia va a divertir
Hay alguien a quien cortar o colgar.
Y con ira, el Arroyo agarró la espada:
"¿Qué clase de khan es voluntarioso en Rusia?"
Pero de repente escucha las palabras:
“Entonces el dios terrenal cabalga, ¡Nuestro padre se dignará ejecutarnos!"
Tenga en cuenta que cualquier historiador familiarizado con las hazañas de los monarcas europeos - contemporáneos de Iván IV, dudas inevitables sobre el sobresaliente "horror" y la increíble "amenaza" de este zar.
Después de todo, sus contemporáneos fueron Enrique VIII de Inglaterra, bajo el cual murieron cerca de 72 mil personas (además de "las ovejas se comieron a la gente"), y la gran reina inglesa Isabel, que ejecutó hasta 89 mil súbditos. Al mismo tiempo, el rey Carlos IX gobernaba en Francia. Bajo su mando, sólo durante la "Noche de San Bartolomé" (que en realidad tuvo lugar en toda Francia y duró dos semanas) más personas murieron de las que fueron ejecutadas durante todo el reinado de Iván IV. El rey español Felipe II y el duque de Alba se destacaron por 18 mil muertos solo en los Países Bajos. Y en Suecia en ese momento, el rey loco y sanguinario Eric XIV estaba en el poder. Pero A. Tolstoi se guió por las obras de Karamzin, quien estaba extremadamente predispuesto hacia Iván IV y jugó un papel importante en la demonización de su imagen.
Vasily Shibanov
En esta balada A. Tolstoi vuelve a recurrir a la imagen de Iván IV.
Aquí vemos una variación de la historia de Nekrasov de "un siervo ejemplar, Yakov el fiel". El príncipe Andrei Kurbsky, un traidor elevado por los liberales del siglo XIX al rango de "luchador contra el totalitarismo", el precursor del general Vlasov, huyó de su ejército a los lituanos en Volmar en la primavera de 1564. Tanto él como sus descendientes lucharon activamente contra su tierra natal, matando no a Iván IV ni a parientes cercanos del zar, sino a la gente común de Rusia.
Kurbsky en su vuelo estuvo acompañado por 12 personas, incluido el héroe de la balada:
“El príncipe era guapo. El caballo exhausto cayó.
¿Cómo estar brumoso en medio de la noche?
Pero manteniendo la lealtad servil de los Shibans, Le da su caballo al gobernador:
"Cabalga, príncipe, al campamento enemigo, Quizás no me quede atrás a pie ".
¿Y cómo agradeció el traidor al hombre que probablemente le salvó la vida?
Kurbsky envía a Shivanov a Ivan IV con una carta insultante, sabiendo muy bien que lo está enviando a la muerte. La lealtad incondicional de Shivanov sorprende incluso al zar:
Mensajero, no eres un esclavo, sino un camarada y un amigo, Y hay muchos, para saber, los fieles de los sirvientes Kurbsky, ¡Qué te delató por nada!
¡Ve con Malyuta al calabozo!"
La balada termina con un monólogo de Shivanov, quien "alaba a su maestro" y le pide a Dios que perdone tanto al zar como a Kurbsky:
“Escúchame, Dios, en la hora de mi muerte, ¡Perdona mi señor!
Mi lengua se enmudece y mi mirada se desvanece
Pero mi palabra es una sola:
Por lo terrible, Dios, rey, oro, Por nuestra santa y gran Rusia …"
Como dicen, A. Tolstoi "por la salud", y terminó con un aceite leal insoportablemente empalagoso.
En algunas de las baladas, A. Tolstoi cuenta la historia de los eslavos occidentales.
Balada "Borvoy" (leyenda de Pomerania)
A la causa de la iglesia con un corazón celoso, Papá envía un mensaje a Roskilde
Y una caminata a bodrichany
La cruz predica.
Este es uno de los episodios de la llamada Cruzada Vendiana de 1147 (cometida como parte de la Segunda Cruzada). El Papa Eugenio III y Bernardo de Claraval bendijeron la guerra contra los eslavos junto con la expedición a Palestina. Los ejércitos de los caballeros sajones, daneses y polacos se trasladaron a las tierras de los eslavos polacos, alentados y lutich. A ellos se unieron destacamentos de obispos alemanes y príncipes moravos.
Uno de los ejércitos cruzados actuó contra los lutichi y pomorianos. El hecho de que el príncipe del lutichi Ratibor, su séquito y algunos de sus súbditos ya hubieran logrado convertirse al cristianismo, no molestó a nadie. Los líderes de esta parte de los cruzados fueron el Margrave de Brandeburgo Albrecht Medved y el Arzobispo de Magdeburgo Konrad I.
Otro ejército iba a aplastar las fuerzas de la alianza tribal de la alegría. Sus líderes fueron el duque de Sajonia Heinrich Leo, el duque Conrado de Borgoña y el arzobispo Adalberto de Bremen. Los daneses tenían prisa por unirse a este ejército, liderado por Sven III, el gobernante de Zelanda, y Knut V, propietario de Jutlandia, primos segundos y rivales irreconciliables.
Es hora de volver a la balada de A. Tolstoy:
“El obispo Eric fue el primero en levantarse, Con él están los monjes, habiendo levantado sus armaduras, Yendo a la orilla.
Llegó Dale Sven, hijo de Niels, En su shishak alado;
Junto a él tomó las armas
Viking Knut, brillando con oro.
Ambos son de una familia real, Ambos competían por el trono, Pero para una marcha gloriosa
La ira se interrumpe entre ellos.
Y, como una bandada de pájaros marinos, Mucha gente con armadura
Y retumbando y brillando
Me uní a ellos desde todas partes.
El obispo de Ruskild en realidad se llamaba Asker. Y el gobernante de Jutlandia, Knut, todavía es difícil de llamar vikingo.
La resistencia a los cruzados fue dirigida por el alentador príncipe Niclot, quien asestó un golpe preventivo al puerto de Lübeck, destruyendo muchos barcos allí.
Después de eso, Niclot se retiró a la fortaleza de Dobin, donde los cruzados lo sitiaron. En este momento, los daneses también se acercaron.
A. K. Tolstoi - sobre la llegada de Sven, Knut y Asker:
“Y los tres están gozosos, Un escuadrón formidable con ellos, Todos navegan en una poderosa formación
A las torres de la ciudad de Volyn.
(a la ciudad sitiada de Dobin por los cruzados).
Y los belicosos eslavos de la isla de Ruyan (Rügen), que derrotaron a la flota danesa en una batalla naval, acudieron al rescate para animarlos:
De los golpes de acero pesado
Alas doradas
El casco de Sven ya se ha caído;
Empalado en una discusión feroz
La fuerte cota de malla de Knut, Y se tira al mar
De un arado volcado.
Y el obispo Eric, en batalla
Sentido de muerte por encima de mí
Saltó con fiebre
Desde tu barco al de otra persona.
El comandante del escuadrón de Sven, el obispo de Röskild Asker (A. Tolstoi lo llama obstinadamente Eric), al comienzo de la batalla, abandonó su buque de guerra y se refugió en un barco mercante. Saxon Grammaticus afirma que el obispo
"Con el espectáculo de una huida vergonzosa, consternó a aquellos a quienes debería haber despertado con su ejemplo al valor en la batalla".
Otro error de Tolstoi es la participación de los barcos de Knut en esta batalla.
De hecho, solo los zelandeses lucharon con los ruyanos: Knut no envió sus barcos en ayuda de su hermano rival. De una forma u otra, los ruyanos capturaron muchos barcos. Después de eso, los daneses dejaron Dobin.
Heinrich Leo, caminando con valentía
A Volyn por la diversión de la guerra, Al enterarse de este caso, Regresé a Brunzovik.
De hecho, fue Heinrich Leo, de 18 años, quien dirigió el asedio de Dobin.
Los cruzados no pudieron tomar esta fortaleza. Lo dejaron, habiendo asegurado la promesa de Niklot de bautizar a su pueblo. Las acciones de otro ejército, que no logró capturar a Demmin y Stettin, tampoco tuvieron éxito.
En el final de la balada de Tolstoi, el líder del Ruyan Boriva (aparentemente, Boril-voy) promete vengarse de los cruzados:
Para ti en medio del mar o en medio de la tierra
Haré mi camino
Y de antemano vuestras almas
Condenaré a Chernobog.
En 1152, los escuadrones eslavos atacaron Dinamarca y la destruyeron.
El cronista Helmold de Bosau testifica:
“Esta gran campaña se resolvió con pocos beneficios. Pues inmediatamente después (los eslavos) empezaron a actuar peor que antes: ni reconocieron el bautismo, ni se abstuvieron de robar a los daneses.
En los siguientes artículos, realizaremos un análisis histórico del texto de algunas baladas de A. K. Tolstoi, que narra hechos reales que tuvieron lugar en el territorio de los principados rusos.
