Intelligentsia
La intelectualidad en Rusia, como el grueso de la élite gobernante y la parte educada de la población, era liberal y pro-occidental. Se crió con ideas occidentales. Algunos admiraban el liberalismo y la democracia, otros, el socialismo (marxismo). Como resultado, la intelectualidad en su masa (había tradicionalistas, "pochvenniki", eslavófilos tardíos) jugó un papel destructivo y al mismo tiempo, como otros grupos revolucionarios, un papel suicida.
La intelectualidad en Rusia era también una especie de "pueblo separado", que, por un lado, odiaba el zarismo, criticaba sus vicios, por otro lado, "se ocupaba del pueblo" y soñaba con inculcar el orden europeo en Rusia. Era una especie de esquizofrenia social: la intelectualidad creía que estaba protegiendo los intereses de la gente común y, al mismo tiempo, estaba terriblemente lejos de ello. La estructura de los países occidentales fue vista como un ideal, de ahí tomaron programas políticos, ideologías, utopías. Esto explica por qué la intelectualidad rusa estuvo presente prácticamente en las filas de todos los partidos de las fuerzas que participaron en la revolución. La intelectualidad era la base de los partidos liberal-burgueses - los cadetes y octubristas, y los radical-revolucionarios - socialistas-revolucionarios, bolcheviques, mencheviques. Común a estas fuerzas fue el rechazo del sistema sociopolítico ruso (zarismo, autocracia), que se expresó en el lema general “¡Libertad! ¡Liberación! " Querían eliminar todas las "restricciones" formadas históricamente. Es característico que aquellos que aparecieron en la escena política a finales del siglo XIX y XX. los movimientos de los predecesores de los partidos bolchevique y constitucional democrático (cadete) desde el principio pusieron esta consigna en la vanguardia, llamándose a sí mismos la "Unión de Lucha por la Liberación de la Clase Obrera (encabezada por VI Lenin) y la "Unión de Liberación" (II Petrunkevich).
Liberales y revolucionarios repitieron en todos los sentidos el desesperado "atraso" de Rusia, o incluso la muerte del país, que explicaban por el "inútil" sistema económico, social y, sobre todo, político. Los occidentales gritaron en absoluto (y controlaron la mayor parte de la prensa) que Rusia, en comparación con Occidente, es "un desierto y un reino de tinieblas". Es cierto que después del desastre de 1917, algunos de ellos recobraron el sentido, pero ya era demasiado tarde. Entre ellos se encuentra el conocido publicista, filósofo e historiador cultural G. P. Fedotov (1886-1951), quien se unió al RSDLP en 1904, fue arrestado, exiliado, pero luego comenzó a "gobernar". En el período posrevolucionario, se "arrepintió" abiertamente: "No queríamos inclinarnos ante Rusia … Junto con Vladimir Pecherin maldecimos a Rusia, con Marx la odiamos … Hasta hace poco, creíamos que Rusia era terriblemente pobre en cultura, una especie de campo virgen y salvaje. Era necesario que Tolstoi y Dostoievski se convirtieran en maestros de la humanidad, que vinieran peregrinos de Occidente para estudiar la belleza rusa, la vida cotidiana, la antigüedad, la música, y solo entonces miramos a nuestro alrededor ".
Es cierto que incluso habiéndose “arrepentido”, los antiguos destructores de la “vieja Rusia” creían que serían ellos quienes crearían la “nueva Rusia”. El mismo Fedotov declaró: “Sabemos, recordamos. Ella estaba. Gran Rusia. Y ella lo hará. Pero el pueblo, en sufrimientos terribles e incomprensibles, ha perdido la memoria de Rusia, de sí mismo. Ahora ella vive en nosotros … El nacimiento de la gran Rusia debe tener lugar en nosotros … Exigimos la abnegación de Rusia … Y Rusia está muerta. Expiando el pecado … debemos abandonar el disgusto por el cuerpo, por el proceso del estado material. Reconstruiremos este cuerpo.
Por lo tanto, vemos una imagen asombrosa y una enfermedad social de la intelectualidad pro-occidental rusa. Estos mismos "nosotros" (varios febreroistas occidentalizadores) destruimos la vieja Rusia, y luego, después de "matar" a Rusia con su ayuda y apoyo de Occidente, "miraron a su alrededor" y se dieron cuenta de que habían perdido un gran país. E inmediatamente decidieron, habiendo huido ya a Occidente, que solo ellos tenían el conocimiento para “resucitar a Rusia”. Aunque los comunistas rusos se las arreglaron sin ellos, creando un nuevo proyecto y la civilización soviética, que en el período estalinista absorbió todo lo mejor que había en la Rusia imperial y zarista. Y de este podrido crecimiento pro-occidental y liberal, como resultado, nacieron los actuales liberales y monárquicos rusos, como el diputado de la Duma Estatal N. Poklonskaya, que glorifica el orden de la "vieja Rusia", maldice el período soviético y sueño de "resucitar a Rusia", es decir, "deshacerse" de los restos del legado soviético …
Sólo una pequeña parte de la intelectualidad pertenecía a los tradicionalistas-conservadores, "Black Hundreds". Es cierto que entre la derecha estaban los líderes más previsores que advirtieron al gobierno zarista sobre una profunda crisis, y el peligro de participar en una gran guerra en Europa y la inevitabilidad de una revolución social en el curso actual. También fueron los únicos que previeron los monstruosos resultados de los levantamientos revolucionarios. Sin embargo, la voz de la derecha no se escuchó, se mantuvo al margen de la vida política de la capital, aunque durante los años de la Primera Revolución de 1905-1907. los Black Hundreds tenían una base social masiva. Las autoridades no apoyaron a los derechistas y no aceptaron el programa de reformas que proponían. Como resultado, en 1917, los derechistas estaban prácticamente ausentes del campo político de Rusia y no pudieron resistir la revolución.
En general, casi todas las tendencias de la intelectualidad (excepto los tradicionalistas) estaban encantadas con Occidente, su deseo de convertir a Rusia en una parte del mundo occidental por la fuerza. Al mismo tiempo, la intelectualidad, desde los días de los populistas populares comunes, intentó "educar" a la gente, inculcarles a los "correctos" y, finalmente, convertir a los rusos en "europeos de derecha". Por lo tanto, la masa de la intelectualidad rusa estaba terriblemente lejos del pueblo e incluso del anti-pueblo, ya que soñaba con codificar a los rusos en europeos. Por lo tanto, la intelectualidad rusa apoyó casi por completo la Revolución de Febrero, se regocijó por la caída de la autocracia. Sin siquiera darse cuenta de que al final el caos revolucionario destruirá su vida anterior, y una parte significativa de la intelectualidad morirá en los molinos de la revolución o se verá obligada a huir del país. La intelectualidad estaba profundamente convencida de su propia prosperidad y la general bajo el nuevo orden que se avecinaba, pero calculó mal, mostrando su total ceguera.
Burguesía internacional y nacional rusa
Los empresarios, banqueros y comerciantes rusos exitosos creían que un cambio radical en el sistema sociopolítico los llevaría al poder, a oportunidades ilimitadas y financiaría partidos antigubernamentales (incluidos los bolcheviques).
La burguesía internacional (Petersburgo), que incluía a rusos, alemanes, judíos, etc., como la élite gobernante y la intelectualidad, era de naturaleza pro-occidental. En su mayor parte, ella era parte de la "élite" del Imperio ruso: financiera, industrial, comercial y también en las logias masónicas. Por tanto, la burguesía financió un golpe de Estado con el objetivo de encaminar a Rusia por el camino occidental del desarrollo. Querían derrocar al zar para ganar poder real y gobernar una nueva Rusia burguesa. Siguiendo el ejemplo de Francia o Estados Unidos, donde todo el poder real está en los grandes propietarios, capitalistas, banqueros.
La burguesía nacional rusa, que se formó sobre la base del mundo de los viejos creyentes, tenía otros motivos. En Rusia, los Romanov, después de la división, formaron un mundo de seguidores de la antigua ortodoxia rusa y, a principios del siglo XX, tenían una poderosa base social: alrededor de 30 millones de personas. La élite de los Viejos Creyentes eran empresarios que creaban capital no mediante la especulación financiera y las conexiones con las autoridades, sino mediante el trabajo duro, creando y acumulando riqueza de generación en generación. Los Morozov, Ryabushinsky, Rakhmanov, Bakhrushins crearon su capital mediante un trabajo duro y prolongado, y controlaron aproximadamente la mitad de todo el capital industrial de Rusia.
Al mismo tiempo, los Viejos Creyentes odiaban el régimen de Romanov. Para ellos fueron perseguidores de la santa fe, anticristos, que dividieron a la iglesia y al pueblo, durante mucho tiempo reprimieron activamente a los viejos creyentes, destruyeron el patriarcado, hicieron de la iglesia parte del aparato estatal. El poder plantó la abominación occidental. Por lo tanto, el mundo de los viejos creyentes quería destruir la Rusia de los Romanov. La burguesía Viejos Creyentes y Viejos Creyentes (nacional rusa) se opuso constantemente al gobierno. Por lo tanto, el mundo de los viejos creyentes apoyó la revolución. Sin embargo, la revolución también destruyó el enorme mundo de los Viejos Creyentes, toda la Rusia paralela.
