La destrucción de la ciudad de Damur es solo uno de los eslabones del genocidio de cristianos en el Líbano, llevado a cabo por musulmanes locales y drusos, a los que luego se sumaron los árabes palestinos que llegaron, y luego los chiítas pro iraníes.
Los ciudadanos de la URSS no pudieron enterarse de esto por la prensa soviética, su país apoyó a Arafat. Los occidentales han escuchado poco sobre esto porque la prensa liberal tiene poco interés en el sufrimiento de los no musulmanes.
Sin embargo, todos se enteraron de la venganza de los cristianos en Sabra y Chatila. La prensa soviética y occidental instantáneamente convirtió este evento en un estandarte de lucha contra Israel y la menguante comunidad cristiana del Líbano.
Damur está a 20 km. al sur de Beirut, en las estribaciones del Líbano, cerca de la carretera Sidón-Beirut. Al otro lado del shose está la orilla del mar. La ciudad albergaba a 25.000 cristianos, había cinco iglesias, tres capillas, siete escuelas y un hospital, que también atendía a los musulmanes de las aldeas vecinas.
El 9 de enero de 1976, tres días después de la Epifanía, el sacerdote de la ciudad, el padre Labeki, bendijo una nueva iglesia en las afueras de la ciudad. Sonó un disparo, una bala dio en la pared de la iglesia. Entonces, estalló una ametralladora. La ciudad estaba rodeada por fuerzas de 16.000 árabes palestinos y sirios y quince formaciones de mercenarios de Irán, Afganistán, Pakistán y Libia.
El padre de Labeki llamó al jeque musulmán de la zona y le pidió, como líder religioso, que ayudara a la ciudad. “No puedo hacer nada”, respondió: “Estos son los árabes palestinos. No puedo detenerlos.
Los disparos y bombardeos continuaron durante todo el día. El padre de Labeki pidió ayuda a los líderes políticos. Todos expresaron simpatía, pero dijeron que no podían ayudar. Llamó a Kemal Jamblat, diputado de distrito. "Padre", dijo, "no puedo hacer nada, todo depende de Arafat". Le dio el número de Arafat al sacerdote. En una conversación con Arafat, el padre Labeki dijo: “Los palestinos están bombardeando la ciudad. Como líder religioso, les aseguro que no queremos la guerra”. Arafat respondió: “Padre, no se preocupe. No te haremos daño. Si destruimos la ciudad, será solo por razones estratégicas ".
A la medianoche, se cortaron los teléfonos, el agua y la luz. La invasión comenzó a la una de la madrugada. La ciudad fue defendida por un destacamento de cristianos en una iglesia de las afueras. Los musulmanes atacaron la iglesia y mataron a cincuenta personas. Los supervivientes se retiraron a la siguiente iglesia. El padre Labeki, al oír los gritos, salió a la calle. Vio a mujeres en camisón corriendo gritando: "¡Nos están matando!"
El padre de Labeki continúa: “Por la mañana, a pesar del bombardeo, llegué a la casa de al lado. Lo que vi me horrorizó. Toda la familia Kenan fue asesinada, cuatro hijos: una madre, un padre y un abuelo. La madre todavía estaba abrazando a uno de los niños. Ella estaba embarazada. A los niños les arrancaron los ojos, les cortaron las extremidades. Algunos cuerpos sin brazos ni piernas. Fue un espectáculo insoportable. Llevé los cuerpos al camión. El único hermano superviviente, Samir Kenan, me ayudó. Llevaba conmigo los restos de su hermano, padre, nuera e hijos. Los enterramos en el cementerio, bajo los caparazones de la OLP. Mientras los enterrábamos, la gente traía cadáveres recogidos de las calles.
La ciudad intentó defenderse. Vi un destacamento de jóvenes armados con rifles de caza, la mayoría de ellos de no más de dieciséis años. Los residentes recogieron sacos de arena y los apilaron frente a las puertas y ventanas de las plantas bajas. Los bombardeos continuos causaron graves daños. Los palestinos bloquearon la ciudad, cortaron el suministro de alimentos, cortaron el agua e impidieron que la Cruz Roja sacara a los heridos.
El asalto final comenzó el 23 de enero. El padre Labeki continúa: “Fue como el Apocalipsis. Avanzaban a miles, gritando ¡Alá Akbar! Y mataron a todos a su paso, hombres, mujeres, niños …"
Las familias cristianas fueron asesinadas enteramente en sus hogares. Muchas mujeres fueron violadas antes de morir. Los violadores tomaron fotografías, que luego ofrecieron a los periódicos a cambio de dinero. La superviviente de 16 años Samavia vio a su padre y a su hermano asesinados, que le robaron y quemaron su casa y que los invasores recogieron el botín en camiones.
El padre de Labeki encontró los cuerpos carbonizados de su padre y su hermano en su casa, un forastero no pudo determinar si estos cuerpos pertenecían a hombres o mujeres.
En la locura del robo, que trascendió los límites de lo imaginable, los musulmanes destrozaron las tumbas, esparciendo los huesos de los muertos. La gente intentó escapar. Algunos se dirigieron al mar. Pero cuando la salvación viene del mar no se sabe, y el enemigo podría alcanzarlos en cualquier momento.
Aquellos que no lograron escapar y escaparon de los disparos (principalmente mujeres y niños) fueron arrojados a camiones por los palestinos para ser enviados al campamento de Sabra. En este campo, los palestinos crearon una prisión para un pueblo que había aceptado a palestinos como refugiados seis años antes después de su fallido golpe de Estado en Jordania. Los recién llegados fueron empujados a una prisión abarrotada, durmiendo en el suelo, sufriendo el frío invernal.
Después de la toma de la ciudad, los arafatitas ejecutaron a veinte milicianos capturados, la población civil que no pudo escapar fue alineada a lo largo del muro y disparada con una ametralladora. Un número indeterminado de mujeres fueron violadas, los bebés fueron baleados a quemarropa, sus cuerpos mutilados y desmembrados.
Durante 15 años de guerra, Arafat y la OLP hundieron al Líbano en la violencia, la brutalidad, el saqueo y el asesinato. De los 1,2 millones de cristianos (según el censo de 1970), más de 40.000 murieron, 100.000 resultaron heridos y 5.000 quedaron lisiados. Muchos cristianos se vieron obligados a abandonar su tierra natal, huyendo a Estados Unidos y Europa. La población cristiana del Líbano está disminuyendo rápidamente. Si a principios de los 70 los cristianos constituían la mayoría - 60%, entonces en los 90 ya eran minoría - 40%, y en 2000 había un 30% de ellos.
Cronología y geografía del genocidio cristiano del Líbano en la segunda mitad del siglo XX
1975: Belt Mellat, Deir Eshash Tall Abbas (norte del Líbano)
1976: Damur (Monte Líbano), Chekka (norte del Líbano), Qaa, Terbol (valle de Bekaa)
1977: Aishye (sur del Líbano), Maaser el-Shuf (montaña Shuf)
1978: Ras Baalbeck, Shleefa (valle de Bekaa)
1983: Grandes masacres en Aley y las montañas Shuf.
1984: Iqlim el-Kharrub (Llorar por el Líbano)
1985: East Sidon (sur del Líbano)
1990: distrito de Matn
