[derecha] Con una vela en la mano
Un hombre camina por el jardín
Viendo la primavera …
(Busson)
Operación paso a paso
El inicio de la reforma de la administración pública estuvo marcado por el hecho de que en junio de 1868 se estableció una cámara de un gran consejo de estado, que constaba de varios sectores: legislativo, ejecutivo y consultivo. Los representantes de la aristocracia kuge, los señores feudales daimyo y los samuráis que participaron activamente en el derrocamiento del shogunato eran candidatos para él. Fueron ofrecidos por clanes familiares y el emperador tuvo que aprobarlos. Es cierto que todavía sucedía que los señores feudales, como antes, eran los gobernantes de sus tierras, lo cual era peligroso, ya que provocaba conflictos intestinos. Y luego Mutsuhito en 1868 invitó a todos los daimyo a devolver voluntariamente sus tierras al emperador, ya que le pertenecían en el pasado. Por ello tenían derecho a una compensación, una buena renta anual y el cargo de gobernador en sus antiguas posesiones. Es decir, el daimyo ya no soportaba los costos de administrar su principado. No tenían que pagar por el servicio del samurái. Y el estado también los eximió de la obligación de luchar contra los samuráis-ronin, que no querían volver a una vida pacífica, formaban pandillas y se dedicaban a robos y robos. Y la mayoría de los daimyo estuvieron de acuerdo con esta propuesta del emperador.
Emperador Mutsuhito
Menos de tres años después, el emperador dio un paso aún más importante, que finalmente socavó la posición de los principales señores feudales. El 29 de agosto de 1871, emitió un decreto declarando la abolición de los principados en Japón. El país estaba ahora subdividido en 75 prefecturas, cada una de las cuales estaba gobernada por funcionarios designados por el emperador. El decreto daba la impresión de que una bomba explotaba, por lo que incluso se hablaba de sus consecuencias como la segunda revolución de Maid-zi. Pero incluso esto no fue suficiente para el emperador: la gente no tuvo tiempo de acostumbrarse a la idea de que ahora viven en la prefectura de tal o cual, ya que el emperador abolió la división de clases de la sociedad en samuráis, campesinos, artesanos y comerciantes., cuyos límites eran prácticamente impenetrables. Ahora se introdujo la siguiente división en Japón: la más alta nobleza (kazoku), simplemente la nobleza (shizoku) (todos los antiguos samuráis se le atribuyeron) y todos los demás habitantes del país (hei-min). A todas las fincas se les concedieron los mismos derechos ante la ley, se levantó la prohibición de los matrimonios entre estas fincas, se eliminaron todas las restricciones sobre la elección de la profesión y el movimiento por todo el país (en la era Tokugawa, de ninguna manera todos podían salir de la tierra de su príncipe, incluso si es necesario, esto debería haber obtenido permiso), y los plebeyos tienen derecho a llevar un apellido. Pero, sobre todo, a los japoneses les llamó la atención el permiso para llevar el pelo a su discreción. El hecho es que en Japón, era principalmente un peinado que era un signo del estatus social de la persona a la que pertenecía. Esto lastimó especialmente a los samuráis, ya que ahora su orgullo es un peinado especial, que cualquier plebeyo podría permitirse. Pero a la gente común le gustó mucho la innovación, y la interpretó en divertidos versos con el siguiente contenido: “Si tocas la frente rapada (es decir, la de un samurái), escucharás la música de los viejos tiempos. Si golpea la cabeza con el cabello suelto (el peinado del samurái-ronin), escuchará la música de la restauración del poder imperial. Pero si tocas una cabeza inclinada, escucharás la música de la civilización.
El europeo se escapa de la puta sin pagar. Los europeos también enseñaron a los japoneses a hacer esto. Y el impacto de la interpenetración de diferentes culturas fue a veces muy grande. Artista Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Museo de Arte del Condado de Los Ángeles)
"Los reformadores están jugando"
Para los japoneses, acostumbrados a percibir el mundo que les rodea exclusivamente de forma jerárquica, la última reforma resultó ser más radical que todas las demás, un verdadero shock y nada más. Y, por supuesto, entre los reformadores de ayer aparecieron de inmediato quienes declararon que el emperador era demasiado radical. Y entonces el propio Mutsuhito decidió echar más leña al fuego. El 14 de marzo de 1868, hablando en el Palacio Gosho en Kioto, le dijo a la nobleza allí reunida que para que el país floreciera, él estaba personalmente listo para "recolectar conocimientos de todo el mundo". Todos entendieron que no iba a expulsar a los "demonios de ultramar", aunque se hablaba de ello. Naturalmente, esto fue aceptado con hostilidad. Curiosamente, de hecho, Mutsuhito no aceleró en absoluto el curso de la occidentalización, solo el espíritu mismo de la libre empresa y el estilo de vida occidental, que comenzó a penetrar en Japón en ese momento, fue rechazado por muchos japoneses. Y, en primer lugar, los samuráis perdieron el sentido de su propio valor. Y la creación de un ejército regular en 1873 y la introducción de la conscripción general acabaron con ellos por completo. Después de todo, es más fácil para otra persona ser un mendigo, pero sentirse superior a los demás. Y a muchas personas les resulta difícil cambiar, solo pereza y algunas carecen de habilidades. La forma más fácil es dejarlo como está, incluso si le dicen que las consecuencias serán nefastas. ¿Habrá? Y de repente soy yo a quien no van a tocar. ¿Es una tontería pensar eso? Por supuesto, pero … dado que el 80% de las personas no son lo suficientemente inteligentes por naturaleza, uno no debería sorprenderse de tal razonamiento, ya sea en Japón o en Rusia. Está claro que algunos samuráis simplemente se resignaron a lo inevitable y se convirtieron en oficiales, otros en maestros o comerciantes, pero la mayoría de ellos no se representaban a sí mismos excepto como "guerreros nobles".
¡Pero cómo ha cambiado la vida y la forma de vida de las mujeres japonesas! (Artista Mizuno Toshikata, 1866-1908) (Museo de Arte del Condado de Los Ángeles)
Las esperanzas de recuperar su importancia entre los samuráis revivieron cuando circularon rumores sobre la invasión planeada de Corea por los ministros Saigo Takamori e Itagaki Taisuke. Ahí es donde se habrían dado la vuelta. Habrían demostrado su destreza y habrían recibido tierras como recompensa. Pero en 1874 el gobierno abandonó esta aventura. El ejército todavía era demasiado débil para pelear con China, a la que Corea consideraba su vasallo. Al enterarse de que no habría guerra, muchos samuráis tomaron esta noticia como un insulto personal. Y luego, el 28 de marzo de 1876, se emitió un decreto que les prohibía portar dos espadas. Y luego también se les privó de su pensión estatal, en lugar de lo cual recibieron bonos bancarios con vencimientos que van de 5 a 14 años como compensación única. Es decir, era, sí, dinero, sin embargo, no tan grande, por lo que era imposible vivir de los intereses que generaba. Como resultado, en todo el país comenzaron manifestaciones de samuráis "desfavorecidos".
Ukiyo-yo Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892). Saigo Takamori pasea con su perro (Museo de Arte Regional de Los Ángeles).
Entonces, el 24 de octubre de 1876 en Kumamoto en la isla de Kyushu, un destacamento "Shimpuren" ("Liga de Kamikaze" o "Unión del Viento Divino") se rebeló. Contaba con unas 200 personas, y "según Lenin" empezaron por apoderarse de la oficina de telégrafos y del edificio de la prefectura. Todos los que cayeron en sus manos fueron asesinados. Como resultado, 300 personas murieron, incluido el gobernador de la provincia. Pero como los rebeldes no tenían armas de fuego, las tropas gubernamentales reprimieron fácilmente este levantamiento. No había prisioneros aquí por otra razón: los rebeldes preferían el seppuku. Entonces comenzó el levantamiento en la ciudad de Ukuoka en la isla de Kyushu. Los rebeldes se llamaban a sí mismos "el ejército suicida del país" y estaban comprometidos con el hecho de que … simplemente murieron en la batalla. Además, se sabe que entendieron que Japón necesitaba la occidentalización, ¡pero no querían vivir en un nuevo país!
Entonces les enseñaron cómo … (Fotograma de la película "El último samurái")
Bueno, el levantamiento más significativo, el Gran Levantamiento de Satsuma, comenzó en 1877. Estaba encabezado por un hombre famoso, un ex reformador activo, el ministro de Guerra Saigo Takamori, quien se convirtió en el prototipo del príncipe Katsumoto en la película de Edward Zwick "El último samurái".
Artista Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori con sus compañeros en las montañas.
"¡Por un buen emperador, contra los malos ministros!"
Saigo Takamori era un nativo del reino de los oponentes del Tokugawa Satsuma y, solo en virtud de esto, se opuso al shogunato. En 1864, comandó el contingente militar de Satsuma en Kioto. Líder militar nato, fue ascendido a mariscal y ocupó varios cargos en el gobierno a la vez: fue ministro de guerra, asesor principal del Estado y comandante del ejército imperial. De 1871 a 1873, cuando la mayoría de los ministros se encontraban generalmente en países occidentales, Saigoµ tuvo que actuar como jefe de gobierno. Pero con el tiempo, por alguna razón, comenzó a creer que Japón estaba haciendo demasiadas concesiones a Occidente y, por lo tanto, estaba perdiendo su identidad nacional. Por lo tanto, cuando el gobierno abandonó la Guerra de Corea, Takamori anunció su renuncia, se instaló en su ciudad natal de Kagoshima y abrió una escuela para samuráis, donde estudiaron Bushido, filosofía budista, el arte de la caligrafía, versificación y diversas artes marciales samuráis.
Japón de los años 70 del siglo XIX. Fotograma de la película "El último samurái".
La escuela, que tenía más de 10,000 estudiantes, pareció muy sospechosa al gobierno y ordenó el retiro del arsenal de Kagoshima. Pero los discípulos de Saigo Takamori lo rechazaron sin siquiera informarle, lo que lo puso automáticamente en la posición del principal rebelde. Como resultado, el 17 de febrero de 1877, el ejército de Takamori (un total de unas 14.000 personas) se dirigió a Tokio (desde 1868 empezaron a llamarlo Edo), y en sus estandartes había tal inscripción: “¡Honra la virtud! ¡Cambie el gobierno! " Es decir, el mikado en sí para los rebeldes seguía siendo una persona sagrada, no se conformaban solo con su "mal" ambiente. Una situación familiar, ¿no es así?
En varias batallas en la primavera y el verano de 1877, los ejércitos rebeldes fueron severamente derrotados y las fuerzas gubernamentales comenzaron a moverse rápidamente hacia Kagoshima. Takamori, junto con los restos de su escuadrón, abandonó la ciudad para evitar la muerte de su población civil y se refugió en una cueva en el monte Shiroyama. Cuenta la leyenda que la noche anterior a su última batalla, Takamori, junto con sus compañeros, tocaron el laúd Satsuma y escribieron poesía. Por la mañana, comenzó un ataque de las fuerzas gubernamentales. Takamori resultó gravemente herido, fue sacado de la batalla por el samurái Beppu Shinsuke. En la puerta de la cabaña del ermitaño, frente al palacio imperial, Takamori cometió seppuku, y Beppu, como asistente, le cortó la cabeza de un solo golpe.
24 de septiembre de 1877. Batalla de Shiroyama. Museo de la ciudad de Kagoshima.
Aunque Takamori fue acusado de traición, la actitud hacia él entre la gente fue la más positiva. Por lo tanto, catorce años después, fue rehabilitado póstumamente, declarado héroe nacional y erigido un monumento en el Parque Ueno en el centro de Tokio. Lleva la siguiente inscripción: "Los servicios de nuestro amado Saigoµ a la nación no necesitan panegíricos, pues están atestiguados por los ojos y oídos del pueblo". Hoy en día, se dice que Takamori en Japón es el estándar de "un hombre de honor y portador del espíritu del pueblo". El heredero al trono de Rusia, Nicolás (el futuro Nicolás II), mientras en 1881 estaba en Japón, dijo de él de esta manera: "Saber, hay un beneficio para él, y este beneficio sin duda es, esto es un derramamiento de sangre, a través del cual el el exceso de las fuerzas inquietas de Japón se evaporó … "lo dijo, pero más tarde, aparentemente,Olvidé estas palabras mías o no saqué la conclusión adecuada de ellas.
Y sí, podemos decir que este levantamiento no fue más que el suicidio colectivo de personas que obstaculizaron el progreso y no quisieron adaptarse a las nuevas condiciones. Mató a opositores activos, otros fueron posteriormente ejecutados, y esto le permitió a Meiji llevar sus reformas a la adopción de la constitución en 1889 sin obstáculos.
La colina Shiroyama y el monumento a Saigo Takamori erigidos en ella.
Bueno, también perdieron porque los campesinos no apoyaron a los samuráis ahora, ya que el nuevo gobierno les dio mucho, ¡y no comieron mercurio en la infancia! Ya en 1873 se completó la reforma agraria: la tierra fue cedida a los campesinos como propiedad, quedando sólo uno o dos de los impuestos, y esos fueron estrictamente fijados. ¡Tenía sentido trabajar bien y conseguir muchos productos!
Reformadores y revolucionarios
La Revolución Meiji para Japón fue un evento de tan gran escala como la revolución de 1789 para Francia. Todo ha cambiado en el país: el poder, la forma de propiedad, la estructura de la sociedad, la ropa y hasta … ¡la comida! Y eso fue una revolución. Pero en Rusia, cambios similares en los mismos años, aunque no fueron menos ambiciosos, no se convirtieron en una revolución, ya que no llegaron a su conclusión lógica. Desde el principio, fueron extremadamente poco entusiastas, y luego la muerte de Alejandro II pospuso por completo las fechas de su finalización. Como resultado, este se convirtió en el motivo de la derrota sufrida por Rusia en la Guerra Ruso-Japonesa de 1904-1905. El hecho de que en Japón la tierra se transfiriera a la propiedad de los campesinos condujo al rápido desarrollo de las relaciones de mercado no solo en el campo, sino, como resultado, al crecimiento igualmente rápido de la industria en la ciudad. En Rusia, dado que la tierra permaneció en uso comunal de la era de "Russian Truth" y "Pravda Yaroslavichi", esta forma de propiedad se convirtió en un freno para el desarrollo de la economía y afectó de manera más trágica el desarrollo económico y social del país.. La reforma japonesa de la educación pública (1872) también resultó ser mucho más radical: se adoptó la educación primaria obligatoria para todos, pero en Rusia durante el reinado de los últimos Romanov nunca se introdujo.
Retrato de Saigo Takamori por Toyohara Chikanobu.
Al iniciar la reforma del ejército, los japoneses se apoyaron en la experiencia y las tecnologías avanzadas de Francia, Inglaterra y Alemania, mientras que los generales rusos creían que eran "ellos mismos con bigote", ya que sus antepasados derrotaron a Napoleón. Esto tuvo un efecto extremadamente perjudicial tanto en la calidad del equipo militar disponible como en el nivel de entrenamiento del personal militar. Durante la Guerra Ruso-Japonesa de 1904-1905, mostraron total ignorancia de las tácticas de combate modernas. Los soldados rusos también estaban mucho peor preparados para participar en la guerra moderna que los japoneses. Por desgracia, los soldados analfabetos son malos soldados. Y luego, en el ejército japonés, se les enseñó a los soldados que cada uno de ellos es una unidad de combate completamente independiente y que están obligados a tomar la iniciativa en cualquier circunstancia. En el ejército imperial ruso, la iniciativa ha sido tratada con gran sospecha durante siglos y no fomentó sus manifestaciones a todos los niveles.
Una estatua de Saigo Takamori en el Parque Ueno en Tokio. Se sabe que le gustaban mucho los perros, lo cual es completamente atípico para un japonés. Pero los escultores y pintores representan a sus mascotas con amor, no siempre heroicándolo como un comandante y una personalidad sobresaliente. Así son los japoneses …
Y, quizás, la principal diferencia entre las reformas rusas y las japonesas fue que en Japón se llevaron a cabo bajo la consigna de la unidad de la nación. Si bajo los shogunes el país era solo un territorio formado por muchos principados aislados, entonces bajo el emperador Mutsuhito ya era un solo estado, y él mismo era un símbolo impresionante de esta unidad. Y la estructura social de la sociedad japonesa también se ha vuelto más homogénea. Pero Rusia ha sido durante mucho tiempo una monarquía centralizada, y el halo del "Zar Libertador", cuyas reformas, como en Japón, fueron muy dolorosas, no pudo defenderlo. El zar ruso no era una figura sagrada para la clase educada rusa, ¡no lo era! Probablemente, un paso como la creación de un parlamento en el país podría calmarlo. Pero el zar simplemente no tuvo tiempo de aceptar el "borrador constitucional" de Mikhail Loris-Melikov. Es por eso que las reformas japonesas se limitaron en gran medida solo al levantamiento de Saigo Takamori, y Rusia tuvo que pasar por la revolución de 1905.
