Corte de hoz de cosecha
Sec vezh de los hombros
Un ciervo corrió
Lil rojo llorando.
Y se volvieron rdyany
Del acero al hielo
Armadura borracha
Diversión abusiva.
(Egil, hijo de Grim el Calvo. "Redención de la cabeza". Traducción de S. V. Petrov)
Simultáneamente con la difusión de la tradición de instalar piedras rúnicas en Escandinavia al mismo tiempo, las llamadas piedras de imagen o "imagen" se hicieron populares. Algunos de los investigadores fechan el momento de su aparición en los siglos I-II d. C. y tenga en cuenta que el hogar ancestral de esta tradición es la isla de Gotland y la región sureste de Suecia. Esto se debe a que Gotland, ya a principios de la Edad del Hierro, era un lugar sagrado donde se descubrieron numerosas necrópolis y más de 400 mojones (icónicos montículos de piedra), mientras que en Kauparva, debajo de uno de ellos, incluso una torre cónica de piedra. de la Edad del Bronce también sirvió para entierro. En la Edad Media, los habitantes de la isla de Gotland fueron políticamente independientes durante mucho tiempo y conservaron su cultura y mitología distintivas, que eran bastante diferentes tanto de las suecas como de las escandinavas en general. La principal fuente de información sobre la mitología y la historia de la isla es "Gutasaga", el código de acuerdos celebrados entre los isleños y Suecia, y también incluye un ensayo sobre la historia de la isla, incluidas las leyendas sobre su origen en pre Tiempos cristianos.
Foto de 1924. Los niños se sientan en una roca con dibujos de la Edad del Bronce (c. 1800-500 a. C.).
Muchas piedras de Gotland son muy informativas. Así, por ejemplo, en una de las piedras del siglo VIII. fálico en su parte superior representa a un guerrero ecuestre con un casco con una barmitsa y un gran escudo redondo con un adorno en espiral. Los estribos no son visibles, aunque, a juzgar por la posición de las piernas, deberían serlo, pero en el jinete, los pantalones anchos son claramente visibles, francamente "cosaco ancho". Esto, por supuesto, abre un amplio campo de actividad para los amantes de la "historia popular".
Foto de 1933. Piedra de la isla de Gotland. En él vemos jinetes luchadores, barcos navegando por el mar y escenas de caza.
Estas piedras figurativas generalmente se ven como losas planas colocadas verticalmente, y su forma se llama en forma de hongo, fálica o antropomórfica. Según la primera versión, podría simbolizar la esperanza del renacimiento del difunto en un nuevo cuerpo, mientras que, según quienes la consideran antropomórfica, tales piedras eran el contenedor de su alma. Además, estelas similares a estas escandinavas se extendieron por toda Europa occidental y también hacia el sur, en el Mediterráneo. El motivo principal de tales estelas de los siglos II-VII son los barcos o barcos que cruzan las aguas de la muerte. Las estelas posteriores comenzaron a incluir imágenes de aves acuáticas, animales salvajes y varios monstruos. Un motivo popular, claramente tomado de la Younger Edda, fue la máscara que Loki usó para transformarse en una giganta. Se cree que estos podrían haber sido pilares fronterizos. Sin embargo, la versión más razonable sigue siendo la opinión sobre el propósito funerario de estas piedras.
Los científicos están pintando imágenes de una piedra de imagen.
Hacia el 800, la tradición de dibujar piedras se combina con la rúnica: ahora las piedras pueden contener tanto textos como dibujos, a menudo de carácter ornamental. Ambas tradiciones están muy extendidas en el sur de Escandinavia. Al mismo tiempo, las imágenes de las propias piedras sufren cambios. Entonces, en lugar de barcos con un ataúd, aparecieron imágenes de barcos de vela (drakkars) con una tripulación. Las propias piedras comienzan a cortarse en forma de losas, lo que generalmente no se hacía antes.
Las piedras de este período comenzaron a parecerse a las estatuas de piedra celtas y pictas, que se manifestaron, por ejemplo, en la difusión de motivos ornamentales como "trenza" o "nudo irlandés". Sin embargo, cabe señalar que la escritura de los pictos era jeroglífica, mientras que la escritura rúnica de los escandinavos era un alfabeto.
Es decir, podemos decir que, aunque existía una cierta similitud entre las tradiciones pictóricas celtas, pictas y escandinavas, basadas en el arte de la época megalítica: los templos de Malta, los dólmenes ornamentados de la Península Ibérica y los callejones de la península ibérica. menhires de Bretaña y Gran Bretaña: en cada región, las bellas artes se desarrollaron de manera bastante independiente, y la similitud en las tradiciones no se basó en un préstamo directo, sino que fue el resultado de procesos de desarrollo similares.
Piedra rúnica de Ardre (Gotland, Suecia). Arriba representa la llegada de un guerrero fallecido en el caballo de Odin Sleipnir al Valhalla. La parte inferior de la piedra es una ilustración de la leyenda sobre el herrero Völund, que fue capturado por el rey Nidud. (Museo Estatal de Historia, Estocolmo)
En cuanto a Escandinavia, la tradición de instalar piedras rúnicas aquí continuó hasta mediados del siglo XII. Y luego las runas se conservaron solo entre los campesinos escandinavos, siendo una alternativa al alfabeto latino oficial. Los monumentos más recientes son calendarios rúnicos tallados que datan de los siglos XVIII y XIX. Por cierto, se puede ver en ellos una síntesis de tradiciones cristianas y paganas. En Dinamarca, Futhark se usó hasta 1400 y, con su ayuda, los textos se escribieron no solo en el idioma danés medio, sino incluso en latín.
Piedra pintada (Museo Nacional de Dinamarca, Copenhague)
Hoy en día, las piedras rúnicas son objeto de un estudio serio, aunque es difícil, como se señala en la primera parte de este material, por una serie de circunstancias. Muchas piedras, debido a su fama, incluso recibieron sus propios nombres. Sin embargo, a pesar de toda su "fama" leerlos es menos de una hora bastante hipotético.
Aquí, por ejemplo, la piedra rúnica más antigua, Kühlver, que data de alrededor de 400 según el inventario adjunto de los entierros del cementerio donde se encontró, aunque no hay razón para pensar que no fue tallada ni antes ni después de la época. se hizo en este lugar encontró entierros. La inscripción consiste en una lista simple de las 24 runas futark y termina con un letrero de "árbol de Navidad", que se considera que tiene la forma de la runa "t". Entonces, ¿así es como descifrarlo? Según una versión, dicha inscripción se hizo para proteger a las personas vivas de los muertos hoy en día, según otra, por el contrario, para ayudar en la comunicación entre los antepasados y sus descendientes. Quizás la escritura de las runas fue precedida por un cierto ritual, que se llamó "fortalecer la piedra con runas". Al mismo tiempo, la enumeración de todas las runas podría, por ejemplo, significar que el tallador de runas de esta manera contó con el apoyo de todos los dioses.
"Piedra de Kulver". Foto de una piedra de la base de datos de imágenes Kulturmiljöbil del Consejo Sueco para la Conservación de los Tesoros Nacionales. (Museo Estatal de Historia de Estocolmo).
Según la tercera versión, la inscripción se hizo para una ocasión completamente mundana, por ejemplo, el propósito de enseñar runas a los niños, y esta piedra terminó en el cementerio por accidente.
Piedra Stora-Hammar en forma de falo.
Una piedra de Thune en Noruega, que data de finales del siglo IV, es un claro ejemplo de lo difícil que es traducir textos rúnicos. En el siglo XX, la inscripción fue leída por tres investigadores, después de lo cual se obtuvieron cuatro versiones del texto a la vez, que tenían un significado bastante diferente entre sí.
Entonces, a la vuelta de los siglos XIX - XX, Sophus Bugge leyó la inscripción hecha en él de la siguiente manera: “Yo, Viv, tallé estas runas para mi socio Vodurid. Y puso esta piedra. Las tres hijas dividieron la herencia [porque] eran los parientes más cercanos ". Todo parece lógico y comprensible, ¿no?
Pero en 1930 Karl Marstrandder hizo su propia versión de la traducción: “Yo, Viv, hice una tumba de piedra para Vodurid, el dador de pan (mi patrón). Mis hijas, que también sirvieron a Vodurid, desearon que pusiera esta piedra, ya que no tenía parientes cercanos ni herederos.
Ottar Grönvik (1981) sugirió otra opción: “Yo, Vivaz, pongo esta piedra para mi maestro Voduridaz. Para mí, Voduridaz, tres hijas, la más destacada de las herederas, hicieron esta piedra.
En 1998, Grönvik decidió revisar la versión anterior de su lectura y publicó el siguiente texto: “Yo, Viv, después [de la muerte] de Vodurid, que me alimentó con pan, tallé runas en esta piedra para él. Tres hijas en el funeral recibieron hermosos maridos y tendrán hermosos herederos ".
Todas estas opciones provocaron una animada discusión. Se refería principalmente a la siguiente pregunta: ¿podrían las mujeres mencionadas en el texto heredar propiedades de Vodurid? ¿Es posible que el exitoso mayordomo Viv, después de la muerte de su maestro, no solo haya recibido sus bienes muebles, sino que también haya tenido que cuidar a las hijas de Vaudurid y darlas en matrimonio?
Inscripción rúnica, de mediados del siglo XI, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Es una inscripción conmemorativa de un sueco que sirvió en la Guardia Varangian en Bizancio. Dice: "Rongwald talló estas runas: en Grecia era el comandante de los combatientes".
Y aquí está la inscripción rúnica realizada en una piedra conmemorativa de Uttergard, en Uppland (Suecia), encerrada en el cuerpo de una serpiente de Midgard. Los textos inscritos en él en runas hablan de tres campañas en Inglaterra a principios del siglo XI. cierto Ulf. La inscripción dice: “Carey y Herbjorn pusieron una piedra en memoria de Ulf, su padre. Dios y Madre de Dios, salva su alma. Ulf recibió a Danegeld tres veces en Inglaterra. Tosti fue el primero en pagar, Torkel el Alto fue el segundo, luego Knut pagó. Cuando Tosti pagó, no lo sabemos, pero Torkel y Knut pagaron danegeld, es decir, el rescate, respectivamente en 1012 y 1016. Es decir, la piedra no se erigió antes de esta época y, además, fue claramente colocada por cristianos.
Piedra de Utergard.
La piedra de Einang (siglo IV) se encontró en la necrópolis de Gardberg, que se ha utilizado para el entierro desde el Neolítico. Tanto los entierros bajo el kurgan como los mojones, es decir, montículos de piedra, se encontraron aquí. La inscripción en la piedra Einang es principalmente interesante porque contiene la mención más antigua de la palabra "runas". El texto se puede leer como "Yo, […] el invitado tallé estas runas". Se cree que esta piedra era una lápida, pero, quizás, estamos hablando de una persona que visitó esta necrópolis para que las almas de los muertos le ayudaran en la solución de algún problema importante, ya que hasta el dios supremo Odín pidió ayuda a las almas de los muertos.
Una piedra en memoria de un vikingo que cayó "al este en Garda", es decir, en Gardariki. (Iglesia de Turinde, municipio de Nukvarn, Suecia)
La piedra Tiangvide erigida en memoria de Kjörluf es interesante por sus imágenes, que reflejan las ideas paganas de los escandinavos. La parte inferior de la piedra representa a los vikingos en el barco, lo que sugiere que Kjörluf murió en la campaña, y esta piedra fue su lápida. En la parte superior derecha hay un jinete y una mujer con un cuerno en las manos. El jinete también sostiene una copa en la mano, por lo que puede ser que esta escena represente a una valquiria que se encuentra con Kjörluf en Valhalla. Según otra versión, Kjörluf murió mientras cazaba y, por lo tanto, hay una escena de caza en la piedra. Según la tercera versión, esta imagen es una ilustración de la saga Völsungs: el jinete es Sigurd, que derrotó a Fafnir, y Grimhild lo recibe con un cuerno lleno de brujería.
Piedra erigida en honor a Kjörluf de Tiangvide (siglos VIII-IX)
La Piedra de Pilgards (siglo IX), erigida en honor a cuatro hermanos que murieron cruzando el Aifur Rapid, es una prueba de la presencia de los vikingos en Europa del Este. Aifur es el umbral de Nenasytetsky en el Dnieper, que se denomina así en el tratado "Sobre la gestión del imperio" del emperador bizantino Constantine Porphyrogenitus, donde se dan los nombres de los rápidos del Dnieper, entre otras cosas, en eslavo. La piedra de Pilgards con la inscripción sobre la muerte en Aifur confirma que estos nombres de los rápidos fueron utilizados por los vikingos.
La famosa piedra Ryok con la inscripción más larga hasta la fecha, que consta de 762 runas.
Pero el lugar original donde se encontraba la piedra de Røk se desconoce hoy, pero se puede suponer que podría haber estado no muy lejos de su lugar actual en la iglesia de la parroquia de Røk en la comuna de Edeshog, condado de Östergötland. La inscripción en la piedra permite fecharla en la primera mitad del siglo IX. La piedra está cubierta de runas por todos lados e incluso desde arriba. Todas las inscripciones se realizan utilizando las llamadas "runas menores".
Al leer e interpretar runas individuales de la piedra de Ryoka, los científicos mostraron una unanimidad poco común, pero el significado del texto aún permanece sin resolver. Una vez más, nadie duda de que esta piedra es una piedra conmemorativa, como lo indica el comienzo del texto: “Estas runas hablan de Vemud. Varin los dobló en honor a su hijo caído . Pero lo que se dice más es difícil de decir, aunque todas las palabras parecen estar claras:
Dime memoria que presa hubo dos
que fue minado doce veces en el campo de batalla, y ambos fueron tomados juntos, de persona a persona.
Dime mas quien esta en nueve rodillas
perdió su vida entre los ostrogodos
y todavía todos los primeros en la batalla.
Thjodrik gobernó
valiente en la batalla, timonel de guerreros
listo en el mar.
Ahora se sienta
sosteniendo tu escudo, en un caballo gótico, el líder del mehring.
Es posible que Teodorico el Grande, el rey de los ostrogodos, lleve el nombre de Thodrik. ¡Pero esto es todo lo que se puede asumir sobre la base de esto!
