Conozco nueve casos:
Amable escriba, Corriendo en el juego de la taberna, Soy esquiador y escriba.
Arco, remo y glorioso
El almacén de runas está bajo mi control.
Soy experto en forjar
Como en el zumbido de gusel.
(Rognwald Kali. "Poesía de los escaldos". Traducción de S. V. Petrov)
Durante muchos miles de años, a la humanidad le ha ido bien sin escribir. Bueno, tal vez usó imágenes para transmitir información. Pero luego, en algún lugar a la vuelta de la Edad del Bronce y del Hierro, la cantidad de información se volvió tan grande que la memoria humana ya no era suficiente. Necesitábamos medios de contabilidad y control más informativos que guijarros y palos, medios de identificación, en una palabra, todo aquello que transmita información de forma precisa a distancia y permita almacenarla.
La biblioteca del rey asirio Ashurbanipal pereció en el incendio, pero gracias al hecho de que consistía en "libros de arcilla", sobrevivió milagrosamente y ha sobrevivido hasta nuestros días. Lo mismo se aplica a la escritura de los pueblos escandinavos que poseían la denominada escritura rúnica, es decir, escribir con la ayuda de runas, signos similares a nuestro alfabeto, que fueron tallados o tallados en piedra, metal, madera y huesos y que por lo tanto tenía una forma angular específica, conveniente para el corte.
Piedras rúnicas en el patio de la Iglesia Jelling.
Es importante señalar que cualquier texto escrito es la fuente más importante en el estudio de la cultura del pasado, ya que te permite mirar en el mundo espiritual de las personas que dejaron sus signos escritos y aprender mucho que es muy difícil de averiguar con la ayuda de hallazgos arqueológicos. Por tanto, no es de extrañar que las piedras con inscripciones rúnicas aplicadas a ellas que han llegado hasta nuestro tiempo se hayan convertido para los científicos en un auténtico regalo del destino.
La gran piedra de Jelling es una especie de "certificado de nacimiento" de Dinamarca. Tiene una altura de 2,43 metros, pesa unas 10 toneladas y fue instalado por el rey Harald I Sinezuby no antes del 965. La inscripción dice: “El rey Harald puso esta piedra en honor a Gorm, su padre, ya Tyra, su madre. Harald, que conquistó toda Dinamarca y Noruega, que bautizó a los daneses ".
¿Con qué época histórica se relacionan? Se cree que los monumentos más antiguos de escritura rúnica se remontan al cambio de nuestra era. Pero sobre el lugar de origen y su origen mismo, todavía hay disputas. "Elder Edda" (o "Edda Samunda", o "Song Edda") - una colección de canciones poéticas sobre los dioses y héroes de la mitología escandinava, cuenta que el dios supremo Odin pagó con su sufrimiento en el árbol Yggdrasil solo para conocer el runas. Pero en la "Canción de Riga" se dice que las runas pertenecían al dios Riga, quien las enseñó al hijo de Hövding, quien se convirtió en el antepasado del primer rey de los vikingos. Es decir, incluso en la propia Escandinavia, las opiniones sobre el origen de la escritura rúnica diferían mucho.
En cualquier caso, las runas se han convertido en un monumento característico de la era de la Migración de las Grandes Naciones y los primeros reinos bárbaros, y han sobrevivido muchas cosas, en las que hay inscripciones hechas por runas. Sin embargo, después de la adopción del cristianismo y su difusión, fueron reemplazados gradualmente por el alfabeto latino, aunque en Suecia se usaron incluso en los siglos XVIII y XIX.
Las primeras menciones de runas antiguas en la literatura se remontan a 1554. Entonces Johannes Magnus en su "Historia de los godos y suevos" trajo el alfabeto gótico, un año más tarde su hermano Olaf Magnus publicó el alfabeto rúnico en la "Historia de los pueblos del norte". Pero dado que muchas inscripciones rúnicas se hicieron en piedras, incluso entonces aparecieron libros con sus dibujos, incluido el calendario rúnico descubierto en Gotland. Es interesante que, dado que se han perdido varias piedras desde entonces, sus imágenes se han convertido en la única fuente de estudio para los investigadores modernos de hoy.
El interés por las piedras con inscripciones rúnicas no se intensificó hasta la segunda mitad del siglo XIX, y los especialistas del siglo XX conocieron muchas piedras a partir de fotografías de las décadas de 1920 y 1930 y de publicaciones científicas de principios de la de 1940. Es posible que la razón de esta actitud hacia la herencia vikinga fuera su uso generalizado en la Alemania nazi como un medio para promover el espíritu y la cultura arios. Pues bien, estos monumentos de la cultura escandinava fueron "atacados" directamente por varios místicos y ocultistas, que consideraban las piedras rúnicas como una especie de "lugares de poder". La moda del neopaganismo y el misticismo escandinavos, que floreció en un color magnífico, también contribuyó a la difusión del pseudoconocimiento sobre runas y piedras rúnicas, leídas de la literatura oculta de autores modernos. Lo mismo puede decirse de la popularización de las runas y el paganismo en el rock escandinavo moderno: sus formas brillantes y semi-antiguas de hoy simplemente desplazan las obras folclóricas originales del pasado.
La situación cambió solo a principios de la década de 2000; entre los científicos, el interés por las piedras rúnicas revivió nuevamente. En varias universidades escandinavas, se organizaron grupos de investigación, se comenzaron a crear bases de datos especializadas, en particular, se creó una base de datos de este tipo en Noruega en la universidad de la ciudad de Uppsala. Se recopiló la biblioteca electrónica "Runeberg", un depósito impresionante en su volumen de la literatura científica runológica mundial. Para 2009, finalmente fue posible resolver todas las cuestiones legales y técnicas relacionadas con la publicación en línea de la información acumulada en ella, que luego se puso a disposición de los especialistas de todo el mundo. Ahora, esta base de datos contiene más de 900 inscripciones rúnicas y continúa expandiéndose. Además, incluye no solo las inscripciones que se encuentran en las piedras rúnicas en Dinamarca, sino también en Alemania, Suecia y Noruega y otros países escandinavos. Junto a las raras fotografías de las décadas de 1920 y 1940, también están las que fueron tomadas en nuestro tiempo.
Foto de 1936. Piedra junto a una casa en Herrestad. La inscripción dice: "Gudmund hizo este monumento en memoria de Ormar, su hijo".
Es interesante que hay una serie de dificultades específicas en el estudio de las piedras rúnicas. Por ejemplo, debido a la textura de la piedra en la que están grabadas las inscripciones realizadas en ellas, mucho al mirarlas depende del ángulo de visión del observador y del grado de su iluminación. Lo mismo puede decirse de la metodología para el estudio de estas piedras: es de carácter interdisciplinario e incluye tanto métodos textológicos como filológicos, datos de investigaciones arqueológicas, así como textos de sagas antiguas y testimonios de cronistas. Un método es unilateral y puede afectar negativamente los resultados del estudio.
Foto de 1937. Los hombres están arrastrando una piedra en la isla Faringso. La inscripción dice: "Stenfast colocó una piedra en memoria de Björn, su hermano … en memoria de Björn y Arnfast".
Bueno, y la lectura de la inscripción rúnica en la propia piedra comienza por determinar la dirección en la que el tallador colocó su texto. Entonces, si la conservación de la inscripción no es muy buena, puede convertirse en un problema bastante serio para el investigador.
Hay tres tipos de disposición de líneas en inscripciones rúnicas: cuando corren paralelas entre sí (las inscripciones más antiguas están orientadas de derecha a izquierda), a lo largo del contorno de una piedra, o como el bustrophedon griego, es decir, un método de escritura en la que se alterna su dirección en función de la paridad de las líneas. Es decir, si la primera línea se escribe de izquierda a derecha, la segunda, de derecha a izquierda. Además de la Grecia arcaica, este tipo de escritura estaba muy extendido en el Mediterráneo Occidental y la Península Arábiga. Bueno, las inscripciones de contorno eran típicas de las piedras en las que los dibujos se combinan con inscripciones. En ellos, las runas llenan el contorno del dibujo, generalmente diseñado en forma del cuerpo de una serpiente gigante.
Foto de 1944. Piedra en Nebbelholm. El contenido de la inscripción: “Gunnkel instaló esta piedra en memoria de Gunnar, padre, hijo de Rod. Helga lo puso a él, a su hermano, en un ataúd de piedra en Bath, Inglaterra.
El hecho de que las líneas de las inscripciones rúnicas tempranas (siglos IV-VI) estén ubicadas de derecha a izquierda se convirtió en la base de las hipótesis sobre el origen de la escritura rúnica en el Medio Oriente o incluso en el Antiguo Egipto. La escritura europea tradicional de izquierda a derecha se produjo gradualmente, como resultado de los contactos de los escandinavos con sus vecinos del sur y del oeste. Se ha observado que las primeras inscripciones rúnicas (realizadas antes del 800) no suelen tener ornamentos y suelen contener hechizos mágicos.
Un gran problema al leer las piedras rúnicas era el idioma en el que se escribía en ellas. Ya en el siglo VII, es decir, cuando la tradición de instalar piedras rúnicas se generalizó en Escandinavia, comenzaron a aparecer en ellos características dialectales y diferencias en los idiomas de diferentes pueblos escandinavos. Por lo tanto, no es sorprendente que muchas de las inscripciones rúnicas en las piedras fueran leídas por muchos expertos de maneras completamente diferentes. En primer lugar, se trataba de imágenes de mala calidad y, por lo tanto, tomaron por error algunas señales por otras. Y en segundo lugar, dado que no es nada fácil tallar letreros en una piedra, sus autores a menudo recurrían a abreviaturas que eran comprensibles en ese momento, pero … ay, incomprensibles hoy.
Hoy en día hay 6578 piedras rúnicas conocidas, 3314 de las cuales son conmemorativas. Más de la mitad se encuentra en Suecia (3628), de los cuales 1468 se concentran en una de sus regiones: Uppland. En Noruega hay 1649 y muy pocas en Dinamarca: 962. Hay piedras rúnicas en Gran Bretaña, así como en Groenlandia, Islandia y las Islas Feroe. Hay varias piedras de este tipo incluso en Rusia, por ejemplo, en Valaam. Pero las piedras rúnicas rusas no han sido suficientemente estudiadas, debido a las fobias tradicionalmente anti-normanistas que existen tanto en nuestra historiografía nacional, como en la opinión pública, pero son veneradas por místicos y ocultistas locales como “lugares de poder”.
Otra característica extrema de nuestros modernos runólogos aficionados de hoy en día son los intentos de "leer" inscripciones rúnicas en piedras utilizando el vocabulario del idioma ruso moderno: después de todo, incluso si asumimos que, como, por ejemplo, la famosa piedra de El río, fueron escritos por los eslavos, sus textos no podían estar escritos en una lengua cercana a nuestro ruso moderno. Aunque la amplia distribución de runas entre las tribus germánicas, incluidas las que vivían en los tramos inferior y medio del Dnieper, es decir, los godos que pertenecían a la cultura Chernyakhov, sugiere que la hipotética escritura eslava temprana, conocida como "chety y rezy ", se formó sobre la base de esas runas que usaban los godos.
Curiosamente, además de las piedras rúnicas reales, también se conocen algunas de sus falsificaciones. Entonces, según los científicos, las falsificaciones son las piedras Havenersky y Kensington, que fueron encontradas en los Estados Unidos fuera de cualquier contexto arqueológico, que al menos de alguna manera hablaban de la presencia escandinava en estos lugares. Esto puede explicarse por la "vikingomanía" que arrasó en los Estados Unidos en la década de 1960 del siglo pasado. También es falso el descubrimiento de dos piedras en 1967 y 1969, hechas por escolares de Oklahoma. Todos resultaron estar escritos en una mezcla artificial de runas de los futarcos más antiguos (siglos II-VIII) y más jóvenes (siglos X-XII), es decir, alfabetos rúnicos, lo que significa que no podrían haber sido creados por gente de cualquier época. Lo más probable es que estos estudiantes, al no comprender los detalles de varios alfabetos, simplemente los copiaron de algún libro popular sobre runas.
La inscripción en esta piedra dice: “Sandar erigió la piedra en memoria de Yuara, su pariente. Nadie producirá un hijo con más talento. Quizás Thor lo protegerá.
Una de las razones más comunes para instalar piedras rúnicas fue la muerte de un familiar. Por ejemplo, esto es lo que dice la inscripción en la piedra de Grønsten: “Toke puso [esta] piedra después [de la muerte] de Revla, el hijo de Esge, el hijo de Bjorn. Que Dios ayude a su alma ". Al mismo tiempo, no es en absoluto necesario que tales piedras se coloquen sobre las tumbas. Lo más probable es que tales piedras se hayan colocado no tanto en el lugar de enterramiento de una persona determinada, sino en algunos lugares importantes para él o para toda la comunidad como un "recuerdo" material.
La inscripción en la piedra de Kollinsky testifica que pudieron haber sido colocados en la patria de alguien que murió en tierras extranjeras, y fueron enterrados allí: "Toste puso esta piedra después [de la muerte de] Tue, quien murió en la campaña del este y su hermano Asweds, un herrero ". Es decir, las piedras rúnicas deben considerarse no monumentos al difunto, sino sobre todo piedras conmemorativas.
Dichas piedras conmemorativas se caracterizan por la siguiente forma de presentar la información:
1. X colocó esta piedra / talló estas runas después de [muerte] Y.
2. Descripción de las circunstancias de la muerte de Y y una lista de las hazañas que logró.
3. Apelación religiosa a los dioses, por ejemplo, "Thor santificó estas runas" o "Que Dios le ayude".
Aquí hay que tener en cuenta que en el culto escandinavo a los muertos se suponía que el alma del difunto, si se mencionaba en la inscripción, podía trasladarse a esta piedra, recibir sacrificios de los vivos, conversar con ellos e incluso cumplir su cometido. peticiones. No es de extrañar que la iglesia cristiana considerara las piedras rúnicas como una creación del diablo y luchó con ellas lo mejor que pudo, por lo que muchas de ellas muestran signos de daño. Por otro lado, en la mentalidad popular, el respeto por estas piedras persistió hasta finales de la Edad Media.
Foto de 1929. “Alrik, hijo de Sigrid, erigió una piedra en memoria de su padre Spute, que estaba en Occidente y luchó en las ciudades. Conocía el camino a todas las fortalezas.
Ahora no sabemos si fue posible poner tal piedra conmemorativa en memoria de cualquier persona, o debe ser una "persona difícil", pero la estructura del texto de estas piedras conmemorativas es tal que X (la persona que colocó tal piedra) generalmente intentaba indicar los méritos de Y (luego está aquel a quien se le puso). Esto da lugar a la suposición de que tales piedras fueron recibidas solo por algunos individuos excepcionales con "poder especial" capaces de ayudar a las personas vivas que acudieron a esta persona oa esta piedra conmemorativa en busca de ayuda.
También se desconoce qué tipo de recompensa esperaba al que colocó esta piedra, sin mencionar el hecho de que era bastante costosa. Es interesante que las inscripciones en las piedras conmemorativas rúnicas a menudo enumeran a las personas que pusieron esta piedra, por lo que es muy posible que estar en la lista de ayudantes les permitiera esperar algún tipo de bendición o recibir ayuda mágica.
Foto de 1930. La inscripción está tallada en una roca junto a la carretera que conduce a la ciudad de Södertälje. Está escrito: “Holmfast despejó el camino en memoria de Inga… su amable madre…. Holmfast despejó la carretera e hizo un puente en memoria de Gammal, su padre, que vivía en Nasby. Que Dios ayude a su espíritu. Osten (corte).
Los investigadores de piedras rúnicas distinguen varios tipos de ellas. En primer lugar, se trata de “piedras largas” de hasta tres o más metros de altura, elaboradas según la tradición de los menhires. Estos incluyen, por ejemplo, la piedra Anundskhog ricamente ornamentada, colocada por Folkwyd para su hijo Heden. Además, en la inscripción, este Heden se llama hermano de Anund. Por tanto, los historiadores creen que este Anund no es otro que el rey sueco Anund, que gobernó a principios del siglo XI. E incluso si, según las crónicas históricas, su padre era Olaf Sketkonung, y Folkwyd era solo un pariente lejano, esta relación fue suficiente para que se lo mencionara en esta piedra.
