Este trabajo habla sobre el período más temprano en la historia de los eslavos orientales de los siglos VIII al IX. No se trata de un recuento de sucesivos acontecimientos históricos, sino del primer trabajo de un ciclo dedicado al desarrollo escalonado de Rusia - Rusia, basado en la investigación científica actual sobre este tema.
El período inicial de la historia rusa, según las conclusiones del destacado filólogo ruso A. A. Shakhmatov (1864-1920), se describió en una parte sin fecha de la crónica. La primera información se introdujo sobre la base de tradiciones orales, por lo que existen muchas inconsistencias en fechas y eventos. La historia temprana de los eslavos orientales se complementa sustancialmente con datos arqueológicos. Los investigadores miran de manera diferente las culturas arqueológicas que precedieron a la cultura arqueológica de los eslavos orientales. Algunos insisten en la continuidad de estas culturas, otros creen que no hay continuidad y las culturas pertenecen a diferentes grupos étnicos.
Eslavos orientales. Reasentamiento y colonización de Europa del Este
Los antepasados de los eslavos orientales vivían en la región media de Dnieper, la región de los Cárpatos. Desde aquí, así como desde Powisle, los eslavos comenzaron a avanzar hacia el norte, este y noreste.
Los primeros eventos descritos en la crónica encuentran a los eslavos (especialmente en algunas áreas) al comienzo de la colonización. El avance de los eslavos se produjo a lo largo de los ríos. Los lugares para los asentamientos se eligieron generalmente en el cabo, ya que el cabo está rodeado de agua por ambos lados y es más fácil de fortificar y defender.
El objetivo principal era crear un centro tribal protegido, una "ciudad" en un entorno hostil, y no dominar las arterias comerciales fluviales, lo que no estaba en ese momento en Europa del Este.
Se cree que en el momento del asentamiento de los eslavos en la llanura de Europa del Este, el clima era más suave que ahora.
El avance eslavo por estos territorios no fue pacífico, como lo demuestran tanto los monumentos arqueológicos como un resumen de las crónicas. La lucha no fue solo con los finlandés-ugrianos y los bálticos, sino también entre ellos. La tribu Volhynian una vez dominó en las partes occidental y central de Ucrania, los Drevlyans "torturaron" los claros. Muchos investigadores sugieren que el asentamiento de los eslavos tuvo lugar en lugares que no eran muy atractivos para los bálticos y finno-ugrios debido a los diversos tipos de agricultura. Las tribus finno-ugristas llevaban a cabo un tipo de actividad apropiado: la caza, la recolección y la agricultura de roza, y el principal tipo de economía de los eslavos era la agricultura de arado. El tipo de gestión superior les proporcionó una ventaja económica. Sin embargo, el aún destacado arqueólogo soviético M. I. Artamonov (1898-1972) escribió:
“Sin excluir la infiltración pacífica de los eslavos en un entorno no tribal, sin embargo, debe asumirse que lo principal en el proceso de su reasentamiento fue la violencia militar. Prueba de ello es la velocidad comparativa de los asentamientos eslavos y las ruinas de la quema de refugios bálticos y finlandeses: asentamientos fortificados”.
La rareza de la población finougria y báltica en estos territorios no cambió nada. Las fronteras tribales, los "territorios de caza" eran inviolables para todos los pueblos en las etapas de desarrollo consideradas. Las colisiones no pudieron dar lugar a ninguna asimilación. Lo cual, de hecho, no fue así. Los enfrentamientos llevaron a la destrucción de una tribu hostil o su expulsión.
Esto es lo que testimonia el material etnográfico. Las primeras ciudades eslavas, muchos investigadores consideran, por analogía con el asentamiento medieval europeo del período de la lucha de las ciudades con los señores feudales en los siglos XIII-XV, centros comerciales o interétnicos, a menudo de casi toda la importancia galáctica.
Pero eran centros tribales exclusivamente fortificados de los eslavos que colonizaron en un entorno hostil. Estos fueron Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Los arqueólogos han descubierto muchas de estas "ciudades" durante el período de migración. Por ejemplo, Gorodok na Lovati, el asentamiento de Ryurikovo y el montículo de Kholopiy en el norte de Priilmenye, el asentamiento de Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi en el este de Priilmenye, etc. La ciudad de Murom y Vladimir en el Klyazma se fundó en un entorno puramente finlandés. Una gran cantidad de tales ciudades (como un tipo de asentamiento) existió en Rusia hasta el siglo XV, cuando, con la división del trabajo, comenzó la división en ciudad y aldea, en el sentido literal.
La colonización se intensificó con la aparición del temprano "estado" potestary ruso.
La población finno-ugria "desaparece", sus centros tribales y sacros están desolados. En cuanto a la asimilación, con respecto al noreste de Rusia o las regiones modernas del norte y noreste del distrito central de la Federación de Rusia, un porcentaje importante de la presencia del componente finno-ugro entre los eslavos se encuentra solo en la periferia, no afectaron (o no afectaron muy poco) el centro del futuro gran estado ruso: Rostov-Suzdal tierra con ciudades.
"The Legend of the Varangian Calling" habla de la lucha entre las tribus Finno-Ugric del noroeste de Europa del Este y los recién llegados eslavos: entre Chud y Merey (uniones tribales Finno-Ugric), Krivichs y Eslovenos (Uniones tribales eslavas).
Veamos la imagen del asentamiento de los eslavos orientales antes de la unificación de estas tierras.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, White Croats habitaban y dominaban los territorios de la parte central y occidental de Ucrania y Bielorrusia occidental y central.
Los Radimich procedían del territorio de la futura Polonia (tribu "lyashkoy") y se asentaron en el río Sozh, en el territorio de las modernas regiones de Mogilev y Gomel.
La unión tribal de los Krivichi, que tenía estrechos vínculos con las tribus bálticas, ocupó el territorio de la región de Pskov y luego se trasladó al sur, a los tramos superiores del Dnieper y Volga (regiones modernas de Minsk y Smolensk). Vale la pena señalar que su unión tribal incluía tribus no mencionadas en los anales, por ejemplo, los Smolyans.
Los norteños vivían en la orilla izquierda del Dnieper, su capital, la futura ciudad de Chernigov.
Vyatichi vivía en la cuenca del río Oka y el río Moskva, en el territorio de las regiones modernas de Moscú, Ryazan, Oryol, Kaluga, Rostov y Lipetsk.
Los eslovenos de Ilmenia ocuparon el territorio de la moderna Novgorod y parte de la región de Leningrado. Los historiadores describen sus orígenes de diferentes formas. Algunos sugieren que emigraron del territorio de la región de Dnieper, otros, el de la Pomerania báltica (Alemania y Polonia modernas).
Tivertsy y Ulichi se establecieron en el área entre los ríos Danubio, Prut, Dniéster y Dnieper, a lo largo de la costa del Mar Negro. Este es el territorio moderno de Moldavia (Moldavia) y el suroeste de Ucrania.
Se supone que a finales del siglo VIII una nueva ola de colonos eslavos del Danubio y Moravia se trasladó a Europa del Este. Trajeron nuevas tecnologías y habilidades sociales, por ejemplo, el torno de alfarero e incluso el término "knyaz". Pero no hay explicación de cómo se integraron en las estructuras tribales de las tribus de Europa del Este.
Sociedad ancestral de los eslavos orientales
La sociedad eslava oriental difería poco de los primeros siglos eslavos VI-VIII. Y se basó en el sistema tribal.
Un género es un colectivo de parientes, formado por parientes masculinos. En el colectivo tribal, por supuesto, podría introducirse un participante externo, no un familiar, que realizara un cierto rito, como un juramento de sangre.
El derecho-deber de defender y proteger a cada miembro del clan (venganza o compensación) reunió al colectivo. El colectivo estaba obligado a cuidar y proteger a cada uno de sus miembros, lo cual era parte integral del sistema tribal:
“Entre ellos, en ninguna parte se encuentra un solo necesitado”, escribió Helmold de Bosau sobre los eslavos occidentales, “o un mendigo, porque tan pronto como uno de ellos se debilita debido a una enfermedad o se vuelve decrépito con la edad, se le confía el cuidado de alguien. o de los herederos, para que lo apoyara con toda su humanidad. Porque la hospitalidad y el cuidado de los padres se encuentran entre los eslavos en primer lugar entre las virtudes.
A la cabeza del colectivo estaba el jefe del clan, que tenía el poder sagrado y absoluto sobre los miembros del clan. Varios clanes se unieron en una tribu. “Cada uno reinaba por su propia especie”, escribe el cronista, es decir, cada tribu tenía autogobierno. Los ancianos de la ciudad o los ancianos gobernaban sobre la tribu. Los líderes militares de la comunidad probablemente estaban al lado de los ancianos, aunque también podrían ser los líderes de la tribu.
Como mínimo, conocemos a los líderes eslavos Kiya, Schek, Khoriv en los claros, entre los Drevlyans - Mala, entre los eslovenos, posiblemente Vadim the Brave y Gostomysl. Los Vyatichi tenían sus líderes. El término príncipe apareció más tarde y comenzó a designar a un líder militar y al jefe del "poder ejecutivo".
La tribu estaba formada por "maridos" libres, guerreros que participaban en la resolución de los problemas más importantes en la asamblea nacional (veche). Además, se encontraban en diferentes niveles del sistema tribal:
“Todas estas tribus tenían costumbres”, escribió el cronista, “y las leyes de sus padres y tradiciones, y cada una tenía su propio carácter.
Los claros tenían la costumbre de sus padres, mansos y tranquilos … También tienen una costumbre matrimonial: el yerno no va tras la novia, sino que la traen el día anterior, y al día siguiente la traen para ella lo que le dan.
Y los drevlyanos vivían en una costumbre bestial, vivían de una manera bestial: se mataban, comían cosas inmundas y no se casaban, pero secuestraban a las niñas junto al agua.
Y los Radimichi, Vyatichi y los norteños tenían una costumbre común, vivían en el bosque, como todos los animales, y nunca se casaron …"
Los arqueólogos muestran que los asentamientos fortificados, que constan de 3 a 4 o 5 a 15 asentamientos, se encuentran cerca, a una distancia de 1 a 5 km. Formaron un "nido". El nido ocupaba un área de 30 por 60 o 40 por 70 km. Estaban separados de los nidos vecinos por una franja "neutral" de 20 a 30 km. Un asentamiento-asentamiento es un clan y un nido es una tribu.
Todas las primeras ciudades se originaron en los asentamientos. Originalmente eran de naturaleza exclusivamente tribal y eran centros tribales.
El clan no solo era la base de la vida social, sino también económica. La base económica de la sociedad era la propiedad colectiva de la tierra por parte de toda la comunidad. El material arqueológico habla de una cierta igualdad social de las familias numerosas. En todas las actividades, no fueron las relaciones económicas, sino las consanguíneas, las que resultaron decisivas.
En vísperas de la súper unión
La agricultura fue la ocupación clave. Y en esto, los eslavos eran significativamente diferentes de otros habitantes de Europa del Este, lo que les dio una ventaja económica. Aunque la artesanía ocupaba un lugar enorme en sus actividades económicas.
La separación de la artesanía no se produjo, el artesano no producía bienes para el mercado, sino que trabajaba para satisfacer, de ser necesario, las necesidades dentro de la familia y el clan.
En historiografía científica, varios investigadores consideran que el comercio es un factor determinante del desarrollo en Europa del Este durante este período. Se trata de una modernización directa del proceso histórico, que contradice la situación histórica. En realidad, el comercio "se deslizó" sobre la superficie de una sociedad primitiva, desde el punto de vista económico. Donde, en una economía de subsistencia, observamos un mundo material extremadamente precario. Incluso en la guerra se usaban armas que también se usaban en las actividades cotidianas: un arco, una lanza, quizás un hacha. Antes de la llegada de la Rus, los eslavos orientales no tenían espadas, el arma icónica de la nobleza y la organización militar supra-tribal (escuadrones).
Los factores más importantes que influyeron en el desarrollo fueron, en primer lugar, el crecimiento de la población y la necesidad de colonizar nuevas tierras: la agricultura, la caza y la recolección en el bosque y las condiciones forestales-esteparias no proporcionaron un excedente suficiente para el desarrollo de la sociedad.
En segundo lugar, la presión externa de los jázaros y varegos. Se requerían cambios para enfrentar a los enemigos, que se llevaban no sólo un "magro" producto excedente, sino también una parte importante del vital. Rod no pudo hacer frente a tales problemas. Para sobrevivir y existir, era necesario unirse sobre nuevas bases. Y para la unificación, era necesario contar con una gestión adecuada. Pero el nivel de gestión del día a día podría resolver problemas a corto plazo, por ejemplo, la unificación de tribus en una alianza temporal para resolver los problemas actuales (la expulsión de los varegos en 861), pero no resolvió los problemas a largo plazo..
Para comprender los procesos de desarrollo en una sociedad así, citamos el trabajo del etnólogo francés K. Levi-Strauss "Antropología estructural":
“Las sociedades primitivas, o las consideradas primitivas, se rigen por lazos de parentesco, no por relaciones económicas. Si estas sociedades no estuvieran sujetas a la destrucción desde el exterior, podrían existir indefinidamente.
Esta fue la situación entre los primeros eslavos, durante el período de migración a los Balcanes en los siglos VI-VII. También lo vemos durante la migración de los eslavos orientales en los siglos VIII-X. Y fueron los factores externos los que tuvieron un impacto significativo en la formación de las primeras formaciones preestatales entre los eslavos a principios del siglo IX y principios del X.
Los eslavos orientales en el norte de Europa del Este pudieron crear una "superunión" (un concepto científico estable de una asociación no estatal) con las tribus Finno-Ugric, lo que resolvió la tarea táctica de expulsar temporalmente a los varegos., pero no brindó seguridad y manejo permanente de estas alianzas. La estructura tribal no permitía actuar de forma diferente: "un clan se elevó a un clan".
