Como ya hemos averiguado en el artículo anterior ("Héroes de las epopeyas y sus posibles prototipos"), la imagen del príncipe épico Vladimir Krasno Solnyshko es sintética. Los prototipos más probables de este príncipe son Vladimir Svyatoslavich y Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Y su patronímico, según muchos narradores y el autor desconocido del poema del sur de Alemania "Ortnit", era Vseslavich.
Príncipe Vladimir. Fotograma de la película "Ilya Muromets", 1956
El príncipe de muchas caras Vladimir
El príncipe Vladimir casi siempre está presente en las epopeyas, pero invariablemente como personaje secundario o incluso episódico. Y lo vemos exclusivamente en la fiesta, incluso si Kiev es sitiada o capturada por enemigos. El personaje de Vladimir en las epopeyas rusas cambia de acuerdo con los requisitos de la trama. Por alguna razón, los narradores no consideraron necesario inventar una antípoda para este, en general, un personaje positivo: algún Svyatopolk o Izyaslav condicional. Es decir, las epopeyas rusas tienen su propio "Rey Arturo", pero no hay "Mordred". Si necesita un príncipe justo y afectuoso, por favor, Vladimir está festejando rodeado de boyardos y héroes, sin negar la hospitalidad ni siquiera a un extraño.
Fiesta en el Príncipe Vladimir. Férula litográfica coloreada, 1902
Necesitamos una persona envidiosa y codiciosa, como tal, Vladimir aparece en las epopeyas sobre el duque Stepanovich y Stavr Godinovich (Gordyatinovich).
Bogatyr Duke Stepanovich - un rico invitado del príncipe Vladimir, ilustración de I. Bilibin
Se requiere para ilustrar el colaboracionismo del gobernante, que traiciona los intereses del pueblo, entregando el estado al poder de invasores extranjeros: lea las epopeyas sobre Tugarin Zmeevich e Idolishche Poganom: los conquistadores se dan un festín alegremente en la mesa del príncipe que les complace y les sirve de todas las formas posibles (que tolera incluso el coqueteo del "invitado" con su esposa Apraksoy).
Tugarin Zmeevich festejando en el palacio principesco de Kiev, ilustración para la epopeya sobre Alyosha Popovich, 1975 artista V. Lukyanets
La voluptuosidad y el engaño se atribuyen al príncipe Vladimir por una epopeya sobre Danil Lovchanin. Vemos traición e ingratitud en las epopeyas sobre su pelea con Ilya Muromets.
Como resultado, la imagen del príncipe épico resultó ser muy ambigua.
Opiniones de los historiadores
Historiador-medievalista e investigador del folclore ruso A. V. Markov sugirió que las epopeyas se subdividían previamente en "heroicas" y "principescas". Para las epopeyas principescas, en su opinión, la idealización de la imagen de Vladimir era característica. Y en las epopeyas heroicas, la hostilidad e incluso el antagonismo entre los guerreros ordinarios y el séquito aristocrático del príncipe podrían manifestarse.
Entonces, el príncipe épico Vladimir, que tradicionalmente es venerado como la encarnación de las ideas populares sobre el príncipe ideal, el defensor de su tierra natal, tiene lados oscuros.
El famoso etnógrafo ruso V. F. Miller escribió:
“Vladimir recibe los epítetos brillante, glorioso, cariñoso; se distingue por su amada belleza, se le llama el sol rojo, el gran duque, pero al mismo tiempo, la epopeya a menudo lo describe como codicioso, envidioso, ocioso, traicionero, ingrato, insidioso y cruel.
V. Miller explicó esta dualidad en las características del príncipe por la influencia oriental en la epopeya rusa:
“Los rasgos de la mezquina tiranía, la sospecha, la ira, la crueldad - y junto a esto la apariencia cómica de un cobarde, un intrigante sin gloria y traicionero, del cual el héroe-héroe a veces se burla, amenazando con matarlo y sentarse en su lugar - todas estas características deben estar inspiradas desde el exterior, deben ser traídas de Oriente, del reino de los zares de cuento de hadas, déspotas y cobardes, y no podrían surgir orgánicamente en suelo ruso como ecos épicos de las personalidades de algunos gobernantes rusos históricos.
V. F. Miller, 1848-1913
Pero su tocayo, Orest Miller, profesor de historia de la literatura rusa (Ostsee German y Slavophile) consideró algunas de las características negativas de la épica Vladimir como un eco de la "escuadra alemana en Vladimir como príncipe de Varangian". De aquí, en su opinión, viene la codicia de este príncipe. Es imposible estar de acuerdo con este argumento, ya que los normandos consideraban que la tacañería era una de las deficiencias más terribles de cualquier rey. Fue por ella que Yaritsleiv de Holmgard (Yaroslav el Sabio) no se convirtió en el héroe ideal de las sagas: todos los autores escandinavos notaron que el rey era un buen gobernante, pero tacaño, y esto sonaba casi como una oración. Los normandos de la era vikinga creían que todo hombre libre debería poseer solo lo que tiene. Todo lo que el padre no le dio a sus hijos como recompensa por sus obras tuvo que ir con él a la tumba. Al mismo tiempo, no estaba prohibido excavar los montículos, e incluso el arma estaba especialmente envuelta en una tela engrasada para que el héroe, que no temía la ira del residente de la tumba, pudiera extraerla. Los recuerdos de tales búsquedas formaron la base de los cuentos de hadas rusos sobre espadas-kladenets (es decir, de un tesoro).
A. Nikitin escribió:
“Incluso la dignidad real no salvó a un vikingo del desprecio de los demás si era codicioso y calculador. El peor pecado de los hijos de Eirik el Hacha Sangrienta fue que, según los rumores, enterraron las joyas en el suelo en lugar de regalarlas.
Otro filólogo e historiador literario, F. Buslaev (siglo XIX), llamando la atención sobre la "torpeza y la falta de color" del épico Vladimir, consideró que la razón de esto era el recuerdo del origen varangiano de los príncipes de Kiev, su extrañeza para la la mayor parte de la población de Rusia, que se conservó entre la gente:
“El principio estatal, sellado por los recién llegados varegos, abarcaba la vida rusa solo desde el exterior, mediante algunas formas externas de conquista e impuestos … el príncipe y el escuadrón, reclutados entre extraños, aventureros, se apartaron de la base, la población indígena de Rusia … el ideal histórico del propio príncipe Vladimir se desarrolló poco en la epopeya popular, no se desarrolló con una variedad de hazañas y contornos de carácter … El príncipe cariñoso solo festeja con sus héroes y los envía a varias hazañas, pero no corre ningún peligro y se sienta en casa con su esposa Aprakseevna.
El mismo autor creía que la epopeya es un reflejo de la Rusia precristiana, y Vladimir, en su opinión, solo en los narradores posteriores adquiere algunos rasgos superficiales de un soberano cristiano.
Ahora consideremos las epopeyas en las que Vladimir resulta no ser tan "brillante" y nada cariñoso "Sol".
Príncipe Vladimir e Ilya Muromets
El más famoso de ellos es "Ilya Muromets en una pelea con el príncipe Vladimir". Esta epopeya a menudo se combina ilegalmente o se confunde con otra canción llamada "Ilya and the Goli Tavern", en la que Vladimir no invitó a los ancianos Muromets a su fiesta. Hay dos versiones de esta epopeya. En el primero, el propio Ilya fue al banquete del príncipe, pero se va, descontento con el lugar que se le ofrece. En el segundo, el ofendido Ilya ni siquiera entra en la torre del príncipe. En ambas versiones, derriba las cúpulas doradas de las iglesias de Kiev con flechas y utiliza las ganancias para organizar su propia fiesta, a la que invita a todos los pobres, y luego abandona Kiev.
Ilya Muromets derriba las cúpulas doradas de las iglesias de Kiev, ilustración de la épica
En la épica "Ilya Muromets en una pelea con el príncipe Vladimir", el conflicto entre el héroe y el príncipe es mucho más profundo y tiene consecuencias muy graves. En el texto de esta epopeya, los invitados se dividen en dos categorías: boyardos y comerciantes, presumiendo en la mesa "plata, oro, perlas, tesorería", y héroes, "guerreros Svyatorus", que no tienen nada de qué jactarse al respecto.. A esto le sigue el ritual tradicional del premio principesco. Vladimir declara a los invitados:
Te daré, te concederé.
¿A quién le daré con plata pura?
¿A quién le daré con oro rojo?
A quién favorecer con perlas de tono.
Al mismo tiempo, dota generosamente a los boyardos, los héroes literalmente obtienen migajas y Vladimir se olvida por completo de Ilya. La situación es tan escandalosa que incluso la esposa del príncipe, Apraksa (o Eupraxia), interviene y le recuerda a su esposo al héroe. Vladimir responde:
¡Eres tú, princesa tonta!
Te daré un buen compañero
Con los regalos que me vinieron
Desde Tatar desde Busurmanov:
Le regalaré ese abrigo de piel de marta.
Parecería que la situación se resolvió con éxito, pero, como dicen más adelante en la epopeya, "el abrigo de piel de Ilya no llegó en honor".
En primer lugar, este es un regalo de acuerdo con el principio residual, en segundo lugar, un abrigo de piel tártaro y, en tercer lugar, en la versión de Pechora de la epopeya, Vladimir le da a Ilya un abrigo de piel que le fue presentado previamente por el héroe Danubio, y quedó sin dueño. después de su muerte, es decir, descartes. Sobre esta base, podemos concluir que, de hecho, Vladimir y su séquito más cercano no quieren a Ilya Muromets: en la mansión del príncipe, este héroe, a pesar de todos sus méritos, todavía es considerado un "advenedizo" y un "campesino sureño".
Una razón adicional para el disgusto de Ilya es que, nuevamente, ni siquiera fue invitado a esta fiesta, y cuando vino él mismo, estaban sentados al final de la mesa, "con los niños boyardos". Algunos narradores intentan mitigar la situación y explicar esto por el hecho de que Ilya estuvo ausente de Kiev durante demasiado tiempo: cuando el héroe se acercó al príncipe, simplemente no lo reconocieron. Ilya Muromets, amado por la gente y con autoridad en los círculos militares, no puede sentarse en un lugar así, y por lo tanto oculta su nombre, llamándose "Nikita Zaleshanin que vino de detrás del bosque", es decir, un guerrero ordinario (en la épica sobre el heroico puesto de avanzada, "hombres Zalashany"). En señal de protesta, supuestamente por accidente, rompe los tabiques del banco y “presiona a los boyardos y comerciantes sentados en el otro extremo.
La pelea entre Ilya Muromets y el príncipe Vladimir, ilustración de S. Gilev a la épica
Al ver esto, Vladimir "se oscureció como la oscuridad de la noche", "rugió como un león es una bestia" y ordenó sacar a los ignorantes, a la calle. Pero Ilya dispersa fácilmente a los vigilantes y, solo después de haber demostrado su fuerza, abandona las cámaras principescas. Aquí se repiten los acontecimientos de la epopeya sobre los "goleys de las tabernas": Ilya dispara a las cúpulas doradas de la corte del príncipe y las iglesias, y organiza una fiesta con los pobres. Al mismo tiempo, amenaza a Vladimir:
Beberte goli no lo dudes
Por la mañana serviré como príncipe en Kiev, Y conmigo serán los líderes.
Y "arrastra por el suelo el abrigo de piel" donado por Vladimir, con las palabras de que llevará al príncipe de la misma manera, lo pisotea con los pies, le vierte vino encima.
Vladimir ya comprende quién llegó a su torre. Cuanto mayor es su miedo: ordena que Ilya sea encarcelado:
En un sótano profundo y cuarenta brazas, No le dé de beber ni de comer durante exactamente cuarenta días, Sí, que se muera, perro, y de hambre.
El borracho Ilya es engañado en el sótano, que se cierra con una rejilla y se cubre con arena. Los héroes indignados liderados por Dobrynya abandonan Kiev, que ahora permanece indefenso ante la invasión tártara. El resto es conocido por todos: Ilya no murió de hambre porque la esposa (o hija) de Vladimir me ordenó llevar comida al sótano.
Ilya Muromets en cautiverio. Ilustración de S. Gilev
El héroe se reconcilió con Vladimir solo cuando Kiev casi fue tomada por los tártaros que lo sitiaron.
Sukhman el héroe
Otra epopeya, en la que el príncipe Vladimir resulta ser un héroe negativo, es la canción sobre el héroe Sukhman Odikhmantievich (tenga en cuenta que este héroe tiene el mismo patronímico que el ruiseñor el ladrón).
Enviado por el príncipe por un cisne viviente, Sukhman se encuentra con el ejército tártaro a orillas del río Nepra y lo derrota sin ayuda de nadie.
Sukhman Odikhmant'evich, ilustración para el cuento de hadas de L. N. Tolstói
Pero Vladimir no le cree y, enfurecido por el incumplimiento de la orden, lo encarcela en el sótano. Habiéndose enfriado un poco, todavía envía a Dobrynya para verificar el mensaje de Sukhman. Convencido de la veracidad de la historia, libera al héroe, pero este se niega a encontrarse, se quita las vendas y muere de sangre. Según la leyenda, el río Sukhman se formó a partir de su sangre.
LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov creía que este héroe era un representante de la tribu de los "capuchas negras". Además, consideró el prototipo del héroe del príncipe de torques Kuntuvdey, quien fue estipulado por los enemigos ante el príncipe de Kiev Svyatoslav Vsevolodovich en 1190. Y el líder del ejército tártaro, con quien luchó Sukhman, Azbyak Tavrulievich, Rybakov comparado con el khan Kobyak Karlyevich polovtsiano en 1183, asesinado.
Sin embargo, en otras versiones, el patronímico del héroe se llama Damantovich, lo que, según algunos investigadores, puede indicar su origen lituano (las opciones son Dovmontovich e incluso Gediminovich).
Algunos investigadores llamaron la atención sobre la similitud de la epopeya con los mensajes de Nikon Chronicle: en 1148 el gobernador Demyan Kudenevich derrotó a las tropas aliadas del hijo de Yuri Dolgoruky Gleb y Polovtsy se alió con él cerca de Pereyaslavl. Al año siguiente, Gleb volvió a sitiar Pereyaslavl, y Demyan volvió a salir victorioso, pero recibió muchas heridas en la batalla, de las que murió. El príncipe Pereyaslavl Mstislav Izyaslavovich trató de recompensar al voivoda moribundo, pero recibió la respuesta: "Los muertos no tienen necesidad de desear regalos perecederos y poder transitorio".
El trágico destino de Danila Lovchanin
Vladimir se ve aún más feo en una epopeya bastante rara sobre Danil Lovchanin ("Danilo Lovchanin con su esposa"). Algunos investigadores han sugerido que en este caso, los rasgos de Iván el Terrible se superpusieron a la imagen de Vladimir.
Danilo Lovchanin y Vasilisa Nikulichna, ilustración para la épica
La esposa de Danila, Vasilisa Nikulichna, un adulador según Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich) recomendó al príncipe Vladimir como novia. Para deshacerse de Danila, lo envían a buscar al "león feroz". Pero esto es solo una excusa, sin confiar en la "ferocidad" de algún tipo de león, Vladimir envía tras Danila a sus guerreros, liderados por el mismo Mishatychka Putyatnitny. El indignado Ilya Muromets intenta razonar con el príncipe ("sacarás el halcón claro, pero no atraparás al cisne blanco"), por lo que (¡de nuevo!) Es metido en el sótano. Danila pelea con los héroes enviados a matarlo, y casi gana, pero al ver entre ellos a su hermano Nikita y al hermano nombrado, Dobrynya, él
Toma su lanza afilada, El extremo romo clava la tierra en el queso, Y cayó al extremo este.
Según otra versión, Danila se quedó sin flechas, el arma se rompió y fue asesinado por un golpe en la espalda, escondido en los arbustos por Mishatychka.
Vasilisa, habiéndose enterado del plan del príncipe, habiéndose puesto un vestido de hombre, va a por Danila para advertirle, pero llega tarde. Y Vladimir, languideciendo de impaciencia, deja Kiev para interceptarla y traerla de vuelta. Obligada a ir por el pasillo, Vassilisa esconde un cuchillo debajo de su vestido de novia y se suicida camino a la iglesia. Vladimir, avergonzado, libera a Ilya Muromets del sótano y ordena la ejecución de Mishatychka.
Muchos investigadores llamaron la atención sobre algunas similitudes en la historia de la epopeya con los eventos descritos en "El cuento de la ruina de Ryazan por Batu en 1237": Eupraxia, la esposa del príncipe de Ryazan Fyodor Yuryevich, quien murió en la sede de Batu después de negarse para "mostrarle al khan su belleza", también se suicidó tirándose al suelo desde la ventana de su mansión. El prototipo histórico puede ser Mishatychka Putyatin: este era el nombre del príncipe mil Svyatopolk Izyaslavich, a quien los kievitas mataron en 1113.
Los méritos literarios de la epopeya sobre Danil Lovchanin fueron muy apreciados por muchos escritores famosos (incluido León Tolstoi, quien, según su esposa, iba a escribir un drama basado en esta trama) y críticos. NG Chernyshevsky consideró esta epopeya "el mejor ejemplo en la poesía popular de la unidad de forma y contenido, su perfección".
Épica "femenina" "Stavr Godinovich"
Otra epopeya, en la que el príncipe de Kiev Vladimir no se ve de la mejor manera, es la famosa canción "Stavr Godinovich" (o Gordyatinovich). Actualmente, se conocen más de 80 registros de esta epopeya.
Es cierto que en esta epopeya no solo Vladimir y sus cortesanos, sino también el propio Stavr, no evocan la más mínima simpatía. Esta canción se puede llamar "una epopeya sin héroes" (masculino). El único personaje positivo (heroína) es la esposa de Stavr, que se ve obligada a actuar no por su propia voluntad, sino por la estúpida jactancia de su absurdo marido.
Stavr Godinovich y Vasilisa Mikulishna, ilustración del libro "Cuentos de hadas rusos"
La epopeya comienza con una descripción de la fiesta en la que los invitados, y luego el propio príncipe Vladimir, se jactan de su riqueza y, por supuesto, nadie se atreve a contradecir al príncipe. Pero de repente "encuentra una guadaña en una piedra": aparentemente, Stavr ya bastante borracho comienza a desafiar la primacía del príncipe, mientras lo provoca claramente. V. F. Miller escribió:
"Stavr está representado (en la epopeya) con los modales de un comerciante, como el Novgorod Sadok".
Pero esto no es suficiente para Stavr, también trae a su esposa, Vasilisa Mikulichna, aquí. El príncipe enfurecido lo mete en un agujero, ofreciéndose burlonamente a esperar la ayuda de una "esposa astuta y sensata". Los sucesos posteriores son bien conocidos por todos, no perderemos el tiempo describiéndolos. Hablemos mejor sobre los posibles antecedentes históricos de esos eventos.
Los novgorodianos siempre insistieron en que los príncipes de Kiev observaran sus antiguas libertades, en particular, se negaron a acudir a los tribunales en Kiev. Pero Vladimir Monomakh se sentía un príncipe lo suficientemente fuerte como para intentar romper este sistema. Se cree que la principal razón del descontento de los ricos comerciantes de Novgorod fue la provisión de la "Carta" de Vladimir Monomakh, que limitaba el período de pago de intereses de la deuda a dos años, luego esta deuda se convertiría en libre de intereses. Y en 1188, Vladimir y su hijo Mstislav fueron convocados a Kiev y llevados a juicio a los boyardos de Novgorod acusados de robar a dos comerciantes (sus nombres se llaman Danslav y Nozdrcha). Aquellos de ellos que declararon su inocencia fueron "llevados a una cruz honesta", después de lo cual se les permitió regresar a casa. Pero algunos se negaron a prestar juramento, apelando a la ley antigua. Tal príncipe detenido en casa.
La Primera Crónica de Novgorod informa:
Mañana, en verano, lleva a Volodymyr a Mstislav, a todos los boyardos de Novgorod a Kyev, llévame a la honesta chrest y déjame ir a casa. pero mantén a otros contigo; y estando enojado contigo, incluso entonces robaron a Danslav y Nozdrchya, y contra Stavr, y todo mi ser se hundió.
Es decir, un tal Novgorod Sotsky Stavr enfureció al príncipe y fue arrestado por él.
LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov identificó a este Sotsk Stavr con un tal Stavko Gordyatinich, que una vez acompañó a Monomakh a Smolensk (1069-1070) ya su hijo Izyaslav a Berestye (en 1100).
Los rastros de esta persona también se encuentran en la carta de corteza de abedul de Novgorod No. 613 (fecha supuesta: el final del siglo XI-comienzo del siglo XII), cuyo registro representa el comienzo de una carta a Stavr. Además, se conoce el autógrafo de un tal Stavr en la pared de la Catedral de Kiev Sophia, que también data de los siglos XI-XII:
"Señor, ayuda a tu sirviente Stavrovi, tu sirviente indigno".
Y luego, con una letra diferente:
"Escribió Stavr Gordyatinich".
Autógrafo de Stavr, Catedral de Santa Sofía, Kiev
Nikon Chronicle afirma que en Kiev, al norte de la Iglesia del Diezmo, estaba el patio del padre Stavr Gordyaty.
Por supuesto, es imposible decir con absoluta certeza que en todos los casos estamos hablando de la misma persona. Sin embargo, nadie cuestiona el origen de Novgorod de esta epopeya.
Con esto concluye la revisión de los lados "oscuros" del personaje del épico Príncipe Vladimir, por si acaso, recordándole una vez más que, en general, este sigue siendo un personaje bastante positivo.
