Destruiremos todo el mundo de la violencia
Al suelo, y luego …
("Internacional", A. Ya. Kots)
A la vuelta de los siglos XX-XXI en el pensamiento científico, sociológico y político, hubo un renovado interés en el desarrollo de la teoría de la revolución y el proceso revolucionario. A lo largo del siglo XX, la teoría de la revolución se desarrolló como una teoría económica y política, fue estudiada desde el punto de vista de la psicología de los líderes y la psicología de las masas, desde el punto de vista de la elección racional o irracional, estudiada por estructuralistas y teóricos de la privación, en el marco del neomarxismo y las teorías elitistas, en la teoría de las revoluciones y la decadencia del Estado …
Arroz. 1. "Estamos destruyendo fronteras entre países". URSS, década de 1920
Cabe señalar que actualmente la teorización está ausente al respecto. Los fundamentos de la teoría moderna de la comprensión de las revoluciones ya se han formulado a lo largo de tres generaciones de teóricos que estudian los procesos revolucionarios. Hoy, se espera que aparezca la cuarta generación de la teoría de la revolución, como lo expresó el sociólogo y politólogo estadounidense D. Goldstone. Bajo su liderazgo, se llevaron a cabo estudios colectivos a gran escala sobre los conflictos intrasociales y la estabilidad en el marco de estudios globales basados en análisis situacional y cuantitativo en los años ochenta y noventa. En el mismo sentido, cabe mencionar los estudios sobre procesos revolucionarios y amenazas sociales en los países del tercer mundo (América Latina) por D. Foran, T. P. Wickham-Crowley, D. Goodwin y otros.
Las preguntas planteadas por los investigadores se pueden formular de la siguiente manera: ¿se acabó la era de las revoluciones? Si es así, ¿por qué? Y lo más importante: ¿cuál es la causa de las revoluciones?
¿Es realmente una tendencia conservadora en el ámbito social en la era de la globalización y la economía neoliberal no tiene alternativa, como argumentó Margaret Thatcher?
Las conclusiones de los científicos no son tan inequívocas. Entonces, a fines de la década de 1990, este tema se discutió en relación con los países más vulnerables a las explosiones revolucionarias, y la comunidad científica llegó a conclusiones exactamente opuestas. Por ejemplo, Jeff Goodwin, un renombrado profesor de sociología en la Universidad de Nueva York, argumentó que se puede decir que el ejemplo de América Latina reduce el terreno para conflictos revolucionarios agudos. En lugar de reemplazarlos, tendrán que venir otros movimientos sociales progresistas, cuyo papel irá aumentando paulatinamente (feminismo, movimientos étnicos, religiosos, minoritarios, etc.)
Su oponente, Eric Salbin, conocido por sus actividades de información y propaganda, expresó un punto de vista diferente: la brecha global entre los que tienen y los que no tienen no disminuirá, el desarrollo del neoliberalismo no es capaz de igualar esta brecha, por lo que las revoluciones son inevitable y muy probable en el futuro. Además, si tomamos el contexto cultural también, entonces la revolución, especialmente para los países del tercer mundo, con su énfasis en la resistencia y el dominio de la renovación, siempre significa un nuevo comienzo, inspira a la gente, rejuvenece la cultura. Para la nación misma, es una especie de acción mágica para el avivamiento y la auto-purificación.
John Foran, profesor de sociología de la Universidad de Santa Bárbara, quien a principios del siglo XX y XXI se dedicaba a la investigación comparativa de las revoluciones, estuvo de acuerdo parcialmente con esta afirmación. Es él quien fundamenta el concepto de revoluciones posmodernas y, sobre todo, rechaza la tesis sobre el fin de las revoluciones. Sostiene que la era de las revoluciones modernas basadas en un enfoque de clases ha terminado. Ahora los procesos revolucionarios están asociados a la identificación de grupos sociales, basados en otros criterios: género, cultural, étnico, religioso, etc. La comprensión de la clase y la identificación con ella es reemplazada por la búsqueda de la identidad "asociada a la forma en que las personas cuentan o se asocian con otros, formando grupos sociales o colectivos ". La principal diferencia aquí radica en el hecho de que la clase es una estructura social objetiva y la identidad es una construcción artificial, está relacionada con prácticas discursivas y está construida culturalmente.
Figura 2. "Destruyamos el viejo mundo y construyamos uno nuevo". China, década de 1960
También objeta a los partidarios del globalismo, quienes afirmaron que la revolución, como lucha por el poder en un estado, también pierde su sentido, ya que en un mundo globalizado los propios estados están perdiendo poder, flujos de efectivo mundiales, flujos de poder y bypass de información. y eludir a los estados nacionales, disolviendo el poder de estos últimos. Cree que en el nuevo mundo esta lucha también será relevante, pero se convertirá en una lucha por la identidad y contra la racionalidad instrumental y las "características autoritarias de la modernidad".
En cuanto a la importancia de la identidad y la identificación con un grupo y su papel en los movimientos de protesta, conviene recordar la teoría de los modelos de elección racional desarrollada desde hace mucho tiempo. Investigadores han señalado que los individuos que participan en levantamientos y movimientos de protesta adquieren motivación, "son reclutados y sancionados a través de las comunidades ya existentes a las que pertenecen, pero el despertar de una identidad grupal específicamente opositora depende de las acciones de los activistas revolucionarios y del Estado."
Fortalecer las convicciones opositoras en la mente de los individuos, permitiendo la formación de una identidad opositora en lugar de social, nacional, estatal, etc. se logra a través de una serie de factores. Entre ellos, los investigadores destacan la creencia en la efectividad de la protesta, que se sustenta en las victorias y adquisiciones privadas del grupo revolucionario, injusticia por parte del Estado, evidencia de su debilidad. Los modelos de elección racional apoyan aún más estos hallazgos: no hay contradicción con el hecho de la acción colectiva; por el contrario, el análisis de la elección racional, junto con otros enfoques, se utiliza para identificar los procesos mediante los cuales las acciones colectivas resuelven sus problemas y las características generales de tales decisiones. Todas estas decisiones se basan en la autorización y la identificación del grupo.
Los modelos de elección racional también explican la escalada de la movilización revolucionaria. A ello conduce la confianza en la relativa debilidad del régimen y la presencia de otros grupos e individuos que apoyan las acciones de protesta. En este caso, la influencia informativa es importante y es un catalizador para aquellos grupos que ya tenían una convicción interna de la injusticia de la estructura social y estatal existente, y la solidaridad con grupos de puntos de vista similares permite ganar confianza en su fuerza y capacidad para revertir una situación insatisfactoria. Esto crea un "efecto remolque": cada vez más grupos participan en las acciones, cuyo momento parece cada vez más favorable.
Arroz. 3. Vietnam - Ho Chi Minh (cartel de propaganda). Vietnam, década de 1960
En general, los científicos llegan a la conclusión de que un proceso revolucionario es inevitable. Dado que se basa en la desigualdad social y económica entre clases y grupos en el estado, más amplia y en un contexto global, la desigualdad social entre los países del Norte (los países más prósperos y ricos) y los del Sur (países pobres y socialmente inestables) no ha desaparecido por ningún lado, pero sigue profundizándose.
Tenga en cuenta que intentaron estudiar el proceso revolucionario a finales del siglo XX utilizando los métodos de las ciencias exactas. Especialmente desde finales de los años 80 y 90, en relación con el desarrollo de la tecnología de la información y la programación, la investigación cuantitativa de las revoluciones utilizando métodos de modelado matemático ha revivido, pero no sobre la base de material histórico, sino sobre la base de los acontecimientos políticos actuales. Para este propósito, se utilizó el análisis estadístico de grandes números, más tarde, el álgebra de la lógica. Estos métodos le permiten dar una descripción formal del lado lógico de los procesos. El álgebra de la lógica se ocupa de las variables booleanas, que solo pueden tomar dos valores: "sí" o "no" / "verdadero" o "falso". No importa cuán compleja sea la conexión lógica entre una función lógica y sus argumentos, esta conexión siempre se puede representar como un conjunto de las tres operaciones lógicas más simples: NO, Y, O. Este conjunto se denomina base booleana. Al modelar se tiene en cuenta la especificidad de cada una de las situaciones analizadas y se permiten diversas configuraciones de variables independientes. Posteriormente, utilizando ciertos algoritmos, se calcula un conjunto mínimo o conjuntos de variables que caracterizan resultados específicos (en nuestro caso, procesos revolucionarios). Al mismo tiempo, el interés por las revoluciones clásicas, las relaciones de causa y efecto y las consecuencias está disminuyendo.
En la década de 1990, el método de análisis regresivo se utilizó para estudiar los conflictos sociales (guerras civiles y movimientos insurreccionales) de la década de 1960-1990 en la región africana. Los ejemplos incluyen estudios de Oxford y estudios similares de científicos de Stanford. Prestemos atención al hecho de que los principales elementos de la hipótesis, probados de forma independiente por todos los investigadores, fueron los siguientes:
1. la presencia de una conexión entre el aumento del número de guerras civiles y el período del fin de la "guerra fría" y los cambios que generó en el sistema internacional;
2. la presencia de un vínculo entre el aumento del número de guerras civiles y la composición étnica y religiosa de la población;
3. La presencia de una conexión entre el aumento del número de guerras civiles y la existencia de un régimen político duro en el estado, que persigue una política de discriminación contra determinados grupos étnicos y religiosos.
La hipótesis no se confirmó en estos aspectos. Los investigadores llegan a la conclusión de que factores como las diferencias religiosas y étnicas no son la causa fundamental de los conflictos sociales permanentes (esto se confirma indirectamente en los trabajos de S. Olzak, quien estudió la influencia de las diferencias raciales y étnicas en la escalada de los conflictos sociales utilizando material americano).
Según los resultados de la investigación, la desestabilización de regímenes políticos por parte de actores internacionales no lo es. Las acciones políticas de las instituciones estatales, sus características y acciones de régimen tampoco son la causa fundamental de la radicalización de las relaciones sociales. El tiempo de flujo, el reclutamiento de participantes y sus acciones episódicas no afectan las causas del surgimiento de conflictos sociales. Todos estos parámetros son importantes ya que las condiciones para el curso del conflicto determinan sus características, pero nada más.
¿Pero entonces qué?
Regresemos hace casi 150 años. Vale la pena recordar la interacción en el proceso de desarrollo social de la base y la superestructura en el marco del concepto marxista. Superestructura: instituciones estatales, ideología, religión, derecho, etc. Base: desarrollo económico y las relaciones resultantes y sus consecuencias. La dialéctica, como saben, es tal que las relaciones básicas determinan la configuración de la superestructura, pero no al revés.
También se pueden nombrar cinco factores causales interrelacionados, desarrollados por D. Foran, que deben coincidir para producir una explosión revolucionaria: 1) la dependencia del desarrollo del Estado de la coyuntura externa del desarrollo; 2) la política aislacionista del estado; 3) la presencia de poderosas estructuras de resistencia, desarrolladas en el marco de la cultura de la sociedad; 4) recesión económica o estancamiento durante mucho tiempo, y 5) el mundo: una apertura sistémica (aunque antes del control externo). La combinación de los cinco factores en un tiempo y espacio conduce a la formación de amplias coaliciones revolucionarias que, por regla general, logran ganar el poder. Los ejemplos incluyen México, China, Cuba, Irán, Nicaragua, Argelia, Vietnam, Zimbabwe, Angola y Mozambique. Con una coincidencia incompleta, los logros de la revolución fracasan o anticipan la contrarrevolución. Guatemala, Bolivia, Chile y Granada son ejemplos de esto.
Arroz. 4. "¡Viva Cuba!" Cuba, 1959.
¿A qué condujo el análisis matemático independiente al final? Y la conclusión sigue siendo la misma: los principales factores que influyen en la formación y escalada de los conflictos sociales son el deficiente desarrollo económico o el estancamiento de la economía, que genera consecuencias sociales negativas; bajo ingreso per cápita, alto nivel de desigualdad social. También se reveló el siguiente patrón: aumento de la agresividad de la lucha política, desestabilización social y radicalización a medida que se desarrolla la libre competencia económica. Históricamente, esto está bastante confirmado: milenios de falta de competencia económica en diferentes formaciones han minimizado las revoluciones y los conflictos sociales. El momento de su crecimiento se refiere precisamente al período de formación de las relaciones capitalistas, y el pico se encuentra en el "capitalismo desarrollado", cuya base, como saben, es la libre competencia.
“Aún no se ha creado una teoría generalmente aceptada de la cuarta generación, pero los contornos de tal teoría son claros. La estabilidad del régimen en él se considerará como un estado no obvio y se prestará una atención significativa a las condiciones para la existencia de regímenes durante mucho tiempo; un lugar importante será ocupado por temas de identidad e ideología, temas de género, conexiones y liderazgo; Los procesos y consecuencias revolucionarios se verán como el resultado de la interacción de múltiples fuerzas. Más importante aún, es posible que las teorías de la cuarta generación combinen los resultados de estudios de casos, modelos de elección racional y análisis de datos cuantitativos, y la generalización de estas teorías permitirá cubrir situaciones y eventos que ni siquiera fueron mencionados en las teorías. de la revolución de las generaciones anteriores.
