El mito del "Estado europeo bielorruso", el Gran Ducado de Lituania, que se opuso a las afirmaciones agresivas del Moscú "asiático", es la base de la mitología moderna de los nacionalistas bielorrusos.
Uno de los principios de la ideología nacionalista bielorrusa es la afirmación de que el Gran Ducado de Lituania era un estado bielorruso y europeo. Heredando la tradición polaca, los nacionalistas bielorrusos oponen la "GDL europea" a la "Moscovia asiática", que, en su opinión, sufrió una "otatarización" total en los siglos XIII-XV y perdió su apariencia cultural europea. La dicotomía "Europa ON / Asia Moscú" fue característica del proyecto nacional bielorruso desde el principio: incluso el clásico de la literatura bielorrusa Maksim Bogdanovich escribió que, debido a ser parte de Lituania, "los bielorrusos no estuvieron expuestos a la región tártara, como los grandes rusos”, y“desarrollado sobre la vieja raíz”. En el período postsoviético, la fetichización del GDL alcanzó su punto culminante, asumiendo formas completamente malsanas.
Al mismo tiempo, los hechos históricos contradicen las ideas de los nacionalistas bielorrusos sobre el "carácter europeo" del Gran Ducado de Lituania, que, sin embargo, no molesta demasiado a los intelectuales "familiares" que se adhieren al principio "si el los hechos contradicen mi teoría, tanto peor para los hechos”. Para no ser infundado, daré argumentos específicos que refutan el mito sobre la "europeidad" estándar del GDL en comparación con el estado "asiático" de Moscú.
1) Los príncipes lituanos, comenzando con Vitovt, atrajeron activamente a los tártaros de la Horda de Oro y Crimea a su territorio y les proporcionaron las condiciones de vida más cómodas. “La historia del Gran Ducado de Lituania en un momento nos presenta un evento extraordinario. Cuando toda Europa se armó de espada y odio contra los musulmanes, entonces la prudente política de los soberanos lituanos, con amor y hospitalidad, invitó a los tártaros a sus posesiones, quienes se vieron obligados por la confluencia de diversas circunstancias a abandonar su patria y voluntariamente. emigró a Lituania. Fue aquí, es decir, la sabia prudencia de los soberanos lituanos dotó a los tártaros de tierras, patrocinó su fe y, posteriormente, los equiparó con los nobles nativos, salvándolos de casi todos los impuestos … En Rusia, todos los prisioneros pertenecían a los grandes príncipes y zares, oa particulares: los reyes tártaros y murzas pertenecían a la primera categoría; el musulmán cautivo, que era de propiedad privada y no aceptaba la ortodoxia, estaba en completa esclavitud. Vitautas, por el contrario, les concedió tierras, habiendo determinado sólo la obligación otorgada de presentarse al servicio militar … También los instaló en ciudades; y en Rusia a los tártaros no se les permitió establecerse en ciudades … También liberó a los tártaros establecidos de todos los pagos, impuestos y extorsiones. Finalmente les permitió la libertad de su religión, sin obligarlos a cambiar de religión e incluso a esconderse con sus rituales. De esta manera, disfrutaban de todos los derechos de ciudadanía y vivían en Lituania, como en su tierra natal, con su propia fe, lengua y costumbres”(Mukhlinsky AO Investigación sobre el origen y estado de los tártaros lituanos. San Petersburgo, 1857). En los siglos XVI-XVII en la Commonwealth polaco-lituana (de la que Lituania formaba parte desde 1569), según diversas estimaciones, vivían entre 100.000 y 200.000 tártaros. Debido a la alta población tártara en el Gran Ducado de Lituania, junto con el alfabeto cirílico, se usaba una escritura árabe para registrar la lengua escrita del ruso occidental. La primera mezquita en Minsk apareció a fines del siglo XVI (mientras que en Moscú la primera casa de oración musulmana se construyó solo en 1744). En el siglo XVII, también había mezquitas en Vilna, Novogrudok, Zaslavl y Grodno.
2) En los siglos XIV-XVI, los príncipes lituanos poseían las tierras del sur de Rusia como vasallos de los khans tártaros, pagándoles tributo y recibiendo etiquetas de ellos por reinar. La última etiqueta del gobernante tártaro fue recibida por el príncipe lituano Segismundo II en 1560 (el príncipe de Moscú se convirtió en el propietario de la etiqueta del khan por última vez en 1432).
3) En el siglo XVI, entre la nobleza de la Commonwealth, la ideología del sarmatismo ganó una inmensa popularidad, según la cual la nobleza polaco-lituana se consideraba descendiente de los sármatas, antiguos nómadas esteparios. El sarmatismo aportó algunos rasgos de la estética asiática a la cultura de la Commonwealth polaco-lituana, que la distinguió claramente de otras culturas europeas. La especificidad de la tradición cultural polaco-lituana se reflejó, en particular, en los "retratos sármatas" de los siglos XVI-XVIII, en los que los nobles caballeros estaban representados con vestimentas convencionalmente "orientales" (zhupans y kontushas con cinturones de colores). Por cierto, los prototipos de los cinturones de Slutsk tan queridos por los "bielorrusos proeuropeos" fueron los cinturones traídos del Imperio Otomano y Persia, y su producción en el territorio de Bielorrusia fue creada por el maestro turco de origen armenio Hovhannes. Madzhants. Entre paréntesis, observo que en el Imperio ruso, a diferencia de la Commonwealth, los representantes de la clase alta fueron representados en retratos como era habitual en el resto de Europa, es decir, sin el asiatismo "sarmatiano".
Como puede ver, el "carácter europeo" del GDL, por decirlo suavemente, es muy exagerado (así como el "carácter asiático" de Moscú). Sin embargo, estos hechos difícilmente obligarán a los “bielorrusos conscientes” a reconsiderar su concepto histórico, porque tienen un contraargumento universal para todos los argumentos de sus oponentes: los “moscovitas” falsificaron nuestra historia (destruyeron / reescribieron crónicas bielorrusas, impusieron ideas falsas sobre la Pasado bielorruso, etc.). Etc.).
Si hablamos del GDL en serio, sin recurrir a clichés ideológicos, entonces incluso en el siglo XVII, cuando Lituania era política y culturalmente una provincia de Polonia, el territorio de Bielorrusia fue percibido por los contemporáneos como parte de Rusia, capturado por los lituanos en una vez. Esto es lo que escribió el barón austriaco Augustin Meyerberg en los años 60 del siglo XVII: “El nombre de Rusia se extiende mucho, porque encierra todo el espacio de las montañas sármatas y el río Tira (Tura), llamado por los habitantes del Dniéster (Nistro), a través de Volhynia a Borisfen (Dnieper) y a las llanuras de Polotsk, adyacentes a la Pequeña Polonia, la antigua Lituania y Livonia, incluso al Golfo de Finlandia, y todo el país desde los Carelios, Lapontsi y el Océano Norte, a lo largo de a todo lo largo de Escitia, incluso a los tártaros Nagai, Volga y Perekop. Y bajo el nombre de Gran Rusia, los moscovitas significan el espacio que se encuentra dentro de los límites de Livonia, el Mar Blanco, Tártaros y Borisfen y generalmente se conoce como "Moscovia". Por Pequeña Rusia, nos referimos a las regiones: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya con Kholmskaya, Volyn y Kievskaya, que se encuentran entre los desiertos escitas, los ríos Borisfen, Pripyat y Veprem y las montañas de la Pequeña Polonia.. Y cerca de Belaya: las regiones, concluidas entre Pripyat, Borisfen y Dvina, con las ciudades: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk y Polotsk y sus distritos. Todo esto perteneció una vez a los rusos por derecho, pero, debido a accidentes militares, dieron paso a la alegría y el coraje de los polacos y lituanos "(" El viaje de Meyerberg ", traducción al ruso en" Lecturas en la Sociedad de Historia de Rusia de Moscú y Antigüedades ", libro IV. 1873).
Una posición similar se expresa en el diccionario geográfico francés de principios del siglo XVIII: “Rusia. Es una vasta región de Europa que incluye partes de Polonia, Lituania y todo Moscovia. Algunos geógrafos la dividen en dos partes: la Gran y la Pequeña Rusia, a estas partes las llaman "Rusia Negra" y "Rusia Blanca". Pero Starovolsky divide Rusia en tres partes: Rusia Blanca, Negra y Roja …
Rusia lituana. Es parte de la Rusia Blanca e incluye toda la parte oriental de Lituania. Se compone de siete regiones: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev y Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique universel. 1701).
Y así es como los campesinos de Bielorrusia evaluaron el hallazgo de su tierra natal como parte del estado polaco-lituano:
Oh, cola b, cola
Han llegado moscovitas
Han llegado moscovitas
Nuestros parientes
Nuestros parientes
¡Una fe!
Fuimos amables
Éramos felices
Si Rusia tiene usya, Trimyutsya
Por una fuerza
Para uno fue.
Sí, a nosotros por los pecados
Ponishli Lyakhi, Ocupó nuestra tierra
Ya sí Lyakhovich.
Oh, Lyakhi no iría
¡Las cacerolas no los han unido!
Oh, señores, se han ido
¡Así que nos vendieron!
Oh, señores, desaparecieron
Pero has abandonado la fe.
(Canción de los campesinos de la provincia de Minsk // Otechestvennye zapiski. Volumen 5. 1839)
La palabra "moscovitas" en la canción no tiene connotaciones negativas, era la designación común para los grandes rusos en la Commonwealth polaco-lituana.
Así, durante el período en que las tierras de la Rusia Blanca formaban parte de Lituania, los contemporáneos (incluidos los extranjeros) las percibían como territorios rusos conquistados por los lituanos y luego subordinados a las autoridades polacas, y los habitantes de la Rusia Blanca querían a los grandes rusos. venir lo antes posible y liberarlos del yugo católico polaco.
