A lo largo de su historia, el pueblo de Japón ha otorgado gran importancia a los signos distintivos. No se sabe exactamente cómo eran durante la existencia del antiguo estado japonés. La información sobre ellos se volvió más o menos completa solo cuando la sociedad japonesa finalmente tomó forma y comenzó a ser jerárquica.
Luego, el sistema de rangos burocráticos (la base se tomó en China) dividió a toda la clase dominante en 12 pasos (o rangos). Se suponía que cada rango usaba un vestido de un color estrictamente definido, que era una especie de símbolo (o más bien, un estándar) de cada clase burocrática. Y así hasta finales del siglo XIX. - el color de la ropa "de negocios" de los japoneses indicados pertenecientes a uno u otro rango.
Los guerreros (de lo contrario, se los llamaba samuráis o bushi) al principio no encontraron un lugar en el sistema formado de filas. Hasta el siglo XII. los altos funcionarios los despreciaban abiertamente (por lo que, sin embargo, estos últimos pagaron muy caro después).
Estándares de generales famosos en la Batalla de Osaka. Arroz. A. Shepsa
Además de las insignias personales, los clanes militares que se formaron en los siglos IX-XI tenían sus propios signos distintivos que eran comunes a todos los miembros del clan. En primer lugar, era un estandarte (khata-jirushi), que era un panel largo y estrecho, con su parte superior fijada en un travesaño transversal. Estaba unido al medio en un eje vertical. Resultó algo que parecía una pancarta, pero de 60 a 90 cm de ancho y de 8 a 10 veces más largo. El extremo inferior de la tela, por regla general, no estaba fijo, lo que hizo posible que el estandarte ondeara libremente con el viento. Hata-jirushi Taira y Minamoto solo se diferenciaban en el color: el primero tenía banderas rojas, el segundo blanco.
Armadura de un noble samurái con un monom en el pecho.
En la parte superior de los estandartes estaba el escudo de armas del clan (kamon o simplemente mon). Es de suponer que las Monas aparecieron alrededor de 1100 y circulaban principalmente entre la aristocracia de la corte. El origen de los primeros monjes se remonta a la época de los tótems tribales, y sus imágenes eran entonces de naturaleza vegetal-animal. Por ejemplo, la mariposa era el escudo de armas de Taira.
La uniformidad de los iconos cambió después de las hostilidades japonesas contra los mongoles, que intentaron dos veces conquistar las islas en el siglo XIII. Habiendo recibido una cierta lección en la lucha contra los mongoles, los japoneses comenzaron a dar preferencia a las batallas a pie, utilizando largas lanzas y escudos de madera tate como armas.
El propósito de la tate era solo proteger a los tiradores. Los lanceros y espadachines ya no usaban escudos portátiles. Entonces, el escudo de armas de la familia se representó en escudos blancos y una o más franjas atravesadas. Esta combinación de mona y rayas (una especie de marca de identificación de una unidad militar) era típica de otras insignias del ejército japonés. Se podían ver en banderas de hombros y cascos, pancartas traseras.
Además, para los signos distintivos, usaron marquesinas especiales, jinmaku, que se usaron para encerrar el cuartel general del comandante. Originalmente se usaban como cortinas para aislar partes de la casa entre sí.
Desde el siglo XIV. jinmaku comenzó a ser utilizado en su vida diaria por guerreros. Los Jinmaku estaban hechos de tiras de tela, generalmente 5 de ellas. En altura, tal jinmaku alcanzó 2-2, 5 m. Las rayas no estaban completamente cosidas, dejando parte del lienzo sin coser. La lona dejaba pasar el aire y, si se levantaba un viento fuerte, no se inflaba como una vela. Y a través de ellos era muy conveniente observar lo que pasaba afuera. La mayoría de los jinmaku eran blancos, con un escudo de armas familiar negro en el centro del lienzo en el carril central. Hacia el siglo XVI. jinmaku se coloreó, la presencia de varios colores en la tela no estaba prohibida. En el jinmaku multicolor, los escudos de armas eran blancos, amarillos o ninguno, lo que hizo posible que quienes veían el panel intentaran adivinar el propietario por combinación de colores.
Casi al mismo tiempo, aparecieron insignias personales en la armadura. En los días de Gempei, los samuráis Minamoto y Taira a veces ataban cintas de cierto color en sus armaduras, que eran específicas para cada clan. En el siglo XIV. tales cintas se modificaron en sode-jirushi, banderas de manga y kasa-jirushi, banderas de casco.
Samurái con kasa-jirushi. Arroz. A. Sheps.
La bandera de la manga era un rectángulo de 3-4 cantado por 1 shaku (9-12 por 30 cm), con un extremo estrecho unido al borde superior de la hombrera de sode. Kasa-jirushi era aproximadamente del mismo tamaño, con la diferencia de que la parte superior estaba envuelta alrededor de una tabla de madera. El patrón de las insignias de la manga y el casco se repetía en el patrón de los escudos tate, pero a veces, como complemento, contenía algún tipo de inscripción.
El período de mayor auge de todo tipo de marcas de identificación puede considerarse el "Período de las provincias en guerra" (Sengoku Jidai), que cayó en los siglos XIV-XVI. En aquellos días, Japón estaba fragmentado en más de 200 principados independientes, emergiendo rápidamente y desapareciendo con la misma rapidez. Ningún año estuvo completo sin guerras. Cada príncipe, daimyo, deseando aumentar y fortalecer su ejército, reclutó a campesinos, a quienes el ejército llamó ashigaru - "pies ligeros". Un ejército tan heterogéneo necesitaba una disciplina férrea y, además, para la conducción efectiva de las hostilidades, se requería un cierto sistema de marcas y señales de identificación. Uno de los inventos importantes en el sistema de señales y señales fue la invención del estandarte trasero: sashimono. Signos similares se han observado en la historia solo dos veces: estas son las famosas "alas" de los húsares polacos de los siglos XV-XVI. y las figuras traseras de animales utilizados en el estado azteca como signos de pertenencia al ejército. Pero ninguno de estos signos podría competir con el contenido de información de sashimono.
Es de suponer que Sashimono surgió después de 1485. Hasta ese momento, solo se usaban khata-jirushi en forma de gonfalón. Y solo cuando en la provincia de Yamashiro estalló un conflicto entre las dos líneas de la familia Hatakeyama. Entonces se hizo necesario idear signos distintivos para que los bandos opuestos pudieran entender dónde, el suyo, dónde, un extraño (el escudo de armas de la familia en ese momento era el mismo para todos). Por lo tanto, uno de los lados cambia apresuradamente la apariencia del khata-jirushi: la barra superior está unida al eje en un extremo. Esta pancarta en forma de L se llama nobori.
Las dimensiones estándar del panel eran 1 shaku de ancho (30 cm) y 3-4 shaku de largo (90-120 cm). El bambú sirvió como un marco liviano y muy duradero. Los guerreros pasaron el extremo inferior del eje a través del anillo, que estaba en la armadura o en el medio de los omóplatos, o un poco más arriba, y luego lo fijaron en un bolsillo de cuero especial en la parte posterior.
Además del tradicional sashimono rectangular, a veces se veían estandartes de forma cuadrada. También había especímenes muy singulares: postes con un pomo en forma de sol, una calabaza tallada en madera, un escudo de armas, cuernos. Fueron utilizados por los comandantes de los destacamentos ashigaru para destacar entre la masa general. Poco a poco, la fantasía de los samuráis se desarrolló y, a sus espaldas, se hizo posible ver cosas increíbles, simplemente un mortero de arroz dorado, un nabo con hojas (!), Una bolsa de comida, una bandera de oración y un plato de oración, bolas de piel negra (o una negra, dos blancas y viceversa), una linterna dorada, un ancla, un bastón de monje budista o un abanico dorado. E incluso sobre las plumas de pavo real y los abanicos de plumas, ni siquiera se puede hablar: la naturaleza misma sugirió que es hermosa y pesa poco.
Hay varias opciones para imágenes en sashimono. Primero, hay una imagen en la parte superior de la tela de la mona, como en el antiguo khata-jirushi. Los colores más populares son el negro sobre blanco. El rojo, el azul, el marrón y el verde siguieron en orden descendente. Era muy raro que el sashimono fuera de color.
La coincidencia del color del escudo con el color de las franjas adicionales no fue fundamental.
Otro tipo de imágenes en pancartas está cerca de los monjes, pero no se aplica a ellos. La mayoría de las veces, eran iniciales. Por ejemplo, un sashimono con un círculo negro en la parte superior usaba Kuroda Nagamasa (kuro-da en japonés significa "campo negro"), la pancarta con el jeroglífico "y" ("pozo") fue usado por el samurai Ii Naomasa, un asociado de Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu tenía en las pancartas el primer jeroglífico de su apellido es "khon" ("libro").
Una imagen tan fácilmente reconocible permitió determinar la identidad del ejército y, además, los jeroglíficos ayudaron a aclarar la unidad militar. Por ejemplo, los guardias de los príncipes Hojo tenían un sashimono con un escudo de armas familiar en la parte superior de la tela. Se colocó un jeroglífico debajo, estrictamente individual para cada pelotón de soldados (el pelotón constaba de 20 soldados). 48 pelotones componían una compañía, de los cuales había siete. Los colores de Sashimono eran, por supuesto, diferentes en diferentes empresas: amarillo, negro, azul, rojo y blanco. Es interesante que cuando el ejército marchaba en cierto orden, los jeroglíficos de los estandartes formaban un poema.
Grandes estandartes requeridos para designar el "cuartel general" del daimyo, así como grandes unidades militares, en el siglo XVI. tenía varios tipos. El más antiguo, khata-jirushi, también era el más raro en ese momento. Se sabe que fue utilizado por familias samuráis con raíces ancestrales.
Otro tipo de estandarte, el nobori, era más común. A pesar de las diferencias de forma, los diseños de este tipo de pancartas eran similares. A diferencia del monocromático (sashimono), el hata-jirushi y el nobori eran multicolores.
El siguiente tipo de estandartes samuráis, el estándar, se llamaba uma-jirushi, "estandarte de caballo". Un nombre tan extraño se origina en la historia antigua. Luego, aparentemente, se utilizaron algunos carteles hechos con colas de caballo. Parece que hubo carteles de este tipo en la Edad Media, pero no se generalizaron.
En el siglo XVI. La pasión por la originalidad ha impulsado la creación de una gran variedad de formas absolutamente increíbles de mind-jirushi. Por ejemplo, Oda Nobunaga tenía el estandarte principal (o-uma-jirushi) en forma de un enorme paraguas rojo, y el estandarte pequeño (ko-uma-jirushi) era un sombrero rojo en un palo largo. Muy a menudo, se representaban monedas (círculos negros con un agujero cuadrado en el centro) y yanome (el llamado "ojo de serpiente"), un anillo con bordes bastante gruesos. Por ejemplo, la familia Sanada tenía un shihan cuadrado, en el que se representaban seis monedas negras. Es de destacar que las "Seis monedas" era exclusivamente el escudo de armas militar de Sanada. En una vida pacífica, usaban mon en forma de pato salvaje estilizado (kari).
Otro de los carteles más populares fueron los abanicos, en los que había imágenes de círculos de varios colores, así como una esvástica (Mongara), e imágenes de todo tipo de plantas (flores de ciruelo, cerezos en flor, hojas de roble), así como animales y aves.
Se presta especial atención a todo tipo de dichos inscritos en las pancartas. Por ejemplo, el famoso Takeda Shingen tenía jeroglíficos dorados sobre un nobori azul oscuro, formando una cita de la antigua obra china de Sun Tzu: "Rápido como el viento, lento como un bosque, despiadado como el fuego, inmóvil como una montaña". En forma abreviada, este estándar se llamó "Furinkazan", que significa "Viento, bosque, fuego, montaña".
Nobori Takeda Shingen. Arroz. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu tenía un khata-jirushi blanco heredado de su padre, con el lema de la secta budista "Tierra pura": "Si te distraes del valle de la tierra, emprende con alegría el camino recto que conduce a la Tierra pura".
Y los jeroglíficos de Ishida Mitsunari en un nobori blanco se convirtieron en un lema que significa "Gran, gran éxito diez milésimo". Es interesante que se compusieron en forma de un crucigrama y al mismo tiempo eran el escudo de armas del propietario, que Fue un caso único, porque los jeroglíficos se usaban en los emblemas muy raramente y solo en combinación con algún patrón.
La inscripción única estaba en el estandarte de Ban Naoyuki. La inscripción en su nobori blanco decía "Handan Uemon", que significa "Guardia del Palacio Derecha. Escuadrón de Escolta". Luego, todos los guardias famosos se dividieron en derecha e izquierda. Aparentemente, el propio Naoyuki, o tal vez uno de sus antepasados, tuvo el honor de servir en la guardia del palacio y llevar un título que fue nombrado de manera similar.
Este grabado de Utagawa Kuniyoshi muestra claramente cómo se unió el sashimono a la sección trasera de la armadura japonesa.
¿Qué había de terrible en todo esto en opinión de un europeo? Sí, el hecho de que cualquier tipo de sistema de identificación con la ayuda de varios signos dentro del clan estaba completamente ausente, ¡y además había muchos de ellos! Por ejemplo, Koide Yoshichika, quien luchó en la Batalla de Osaka por Tokugawa, tenía un nobori blanco con un KO en jeroglífico negro en un círculo negro, pero el estandarte era una cruz de oro con terminaciones elegantes, pero su samurai usaba un sashimono en la forma de un asta con cinco banderas dobles de oro! Tozavo Masamori, también partidario de Tokugawa, tenía mensajeros sashimono en forma de disco rojo sobre un campo azul y con un penacho de pelaje negro, pero el sashimono de samurái y ashigaru era el mismo, pero más pequeño y sin penacho. Luego tenía un estandarte en forma de bandera con la misma imagen y el mismo color, que estaba colgado en el travesaño debajo de las astas doradas. Tenía un gran estandarte opuesto: parecía un poste con tres paraguas dorados uno encima del otro y una pluma negra de plumas, pero tenía un nobori en una franja transversal en blanco y negro.
Marcas de identificación del samurái japonés. Xilografía antigua.
El clan Tsugaru, ubicado en el norte de Japón, tenía un uma-jirushi en forma de voluminoso shakujo, un bastón con un sonajero de monje budista, y de tal tamaño que tres ashigaru tenían que llevarlo: uno lo llevaba a la espalda y los otros dos lo estiraron con cuerdas para que no se balanceara mucho. La sashimona roja del samurái tenía una esvástica dorada y la nobori blanca tenía dos esvásticas rojas. El estandarte pequeño era blanco con un círculo dorado en el medio, ¡pero los asistentes del shakujo eran solo dos simples banderas rojas!
Pero todos parecían ser superados por un tal Inaba, que murió en 1628, que tenía un sashimono ashigaru en forma de triple (!) Bandera con tres círculos blancos sobre un fondo azul, luego el sashimono de mensajeros - un jeroglífico blanco en un fondo azul, luego el sashimono de samurai - de cinco plumas doradas en un poste, luego un estandarte grande - una bolsa dorada para comida, un estandarte pequeño - un empujador de plagas para el arroz, y finalmente, nobori - un círculo blanco en un campo azul (uno), es decir, seis marcas de identificación diferentes! Y todo esto debe ser recordado y todo esto debe entenderse para poder determinar a tiempo quién está frente a usted: ¡amigos o enemigos!
Nobori de la película "Seven Samurai" - seis íconos - seis samuráis, un ícono - el hijo de un campesino y debajo del jeroglífico de la aldea.
Es obvio que tanto en armas como en todo tipo de medios de identificación, los soldados japoneses se distinguieron por su originalidad. Y algunas insignias de los samuráis no tienen análogos en el mundo.
